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(つづき) B, 戦争のない平和な社会 戦争、それは人類にとって最もいまわしいものであるが、その動機は常に文明社会の必然的な収斂（人口圧力による再組織化的拡大）の運動法則の下で作られてきた。もう少し具体的に述べると、文明化してからの各社会は収斂の運動法則の下で人口が増加するのに従い、いかなる曲折があろうとも一つになろうという方向を辿ってきた。その際、意識が低く、偏見、エゴが強く、排他的であれば戦争、その逆であれば平和的に一つになろうとしてきた。これまでの大半は意識が低く排他的であったため、戦争によって拡大してきた。収斂の運動法則は世界が一つになるまで続くので、これからも戦争による拡大の可能性は続く。しかし、これからは何としても戦争は避けて、人類のはっきりした意思で世界化を図っていかなければならない。それは二つの理由からである。 その第一は、今日の兵器の破滅性からである。 現在、世界各国で保有している核兵器の総量は人類を二回も三回も破滅出来る量と言われる。したがって、核兵器を用いる全面戦争が仮に起こったとしたら、収斂どころか人類の終りとなってしまう。そこでは誰も得をするものはいない。“命あっての物種”という諺がある。そういう戦争は避けて平和外交に徹するべきである。大体、それだけの犠牲をもしも払う気があるなら、譲り合いの精神で何事も出来ないことはない。とにかく、世界化は戦争を避けて平和的に実現すべきであるということである。これが第一の理由である。 第二は、世界国家は先取りしないと意味がないからである。 前述したように、世界はこのまま放っておいても実質的な一世界となる。それは戦争によるか平和的になるかは別として、必然的な収斂の運動法則（この本体は人口と食糧と頭脳の拡大循環の論理）によってなるものである。そうしてなった社会は内乱に明け暮れることになる社会であると同時に、自然のあらゆる限界に突き当たって、やがて、破滅してしまう社会である。したがって、そうならないためには、必然の論理にただ合わせていく今日の行き方を改め、必然の論理を逆に誘導的に応用して、人類の意思で平和的に世界国家を先取りする必要がある。ここに、戦争を避けて人類の意思で世界化を図るべき第二の理由がある。 世界国家、すなわち、第三の社会はシンクタンクによって実現されるべき社会である。したがって、今述べたこともシンクタンクの問題である。こうしてなった世界国家は、シンクタンクによって一警察国家として、平和的に運営されるべきである。内乱の要因をすべてコントロールして。 C, 平 等 な 社 会 世界国家において人類が内輸揉めをしないで永存していくためには、すべてが平等でなければならない。いかに合意に達した、おおらかな世界国民であっても、すべてが平等でなければ何時かは堪えられない時がこよう。したがって、世界国家の前提条件の一つに平等がなければならないことは言うまでもない。世界国家はアメリカ合衆国のように組織されるだろうから、問題となるのは各州毎（現各国毎）の面積の相違、人口密度の相違、食糧生産能力の相違、資源の多少、経済力の相違性、人種混交の排他性等の調整であろう。しかし、これらは国内問題として運命共同体意識の下で解決出来るものと確信する。解決出来なければ世界国家はなく、世界国家がなければ人類の未来もないことを合意するからである。 大体、今日の土地面積の相違、資源の多少、経済力の相違性その他の多くは偶然のチャンスによって、また、早いもの勝ち、弱肉強食等の論理から生じたものである。それを人類永存のために世界国家が、世界国民の合意を得て再編成、再組織化しようというものであるから合意出来ないはずはない。もちろん、完全な平等のためには相当長い時間がかかるであろう。しかし、いくら時間がかかっても合意に基づく話し合いによって実現しなければならない問題とは言っても、後の祭りとなって仕舞わないように、世界人口の増大と欲望増大の抑制を優先して掛からなければならない。この問題については後でまた、「日本と世界」のところで少々触れるので簡単だが以上とする。 D, 自 由 な 社 会 自由とは何人からも干渉を受けず、思い通りになることであり、これは万人の望むものである。人類の生き方の理想もこの線に添って、自由にしてすべての欲求が充たされるような生き方とされている。しかし、自由というものは無限にあるものではなく、ある一定の分量があって、それを皆で分けあって使うようなものであるから、人口が増えてくると、それだけ分け前が少なくなり、なかなか思い通りの生き方が出来なくなってくる関係にある。したがって今日のような過密の中で、その精神に添った自由にして理想的な生き方をしようとすれば、かなりの技術がいる。技術とは計画、整理、組織化と言える。過密化した社会には、それに比例した計画性が導入されないと、自由にして理想的な生き方どころか、社会自体が行き詰まりかねない。 今日の社会は多くの法律や制度で複雑に高度に計画化された社会である。そのように社会が計画、整理されているからこそ、今日の程度に自由が保証されていると言える。その中でも代表的な例は交通問題である。増加する車と道路作り、ルール作りが追いかけっこしているが、成功している例だと思う。社会のすべては交通問題のように計画的に行なわねばならぬものばかりである。しかし、交通問題の計画化のようにすべてが成功してはいない。殆どは統一計画の下で抜本的に行なわれていず、つまり、対症療法的にしか行なわれていないので、全体としてはかなり複雑な社会となっている。 世界国家はシンクタンクによる全くの計画社会でなければならない。したがって、過密の中にも整然としていて、今よりもっとゆとりのある、自由のある社会と言える。もちろん、世界国家は世界国民が合意によって作る社会であるから、イデオロギー等によって誰も束縛されない社会である。（世界国家は統一認識に基づく社会であり、無イデオロギーの社会である）。 要するに、地球は一定である。そこへ人口が無限的に増えて、文明も複雑化してきている。それゆえ、しっかりした社会の秩序作りをしないと、自由どころか生きがいさえも感じられない社会となってしまう。もっと、抜本的に本格的にやらねば自由が失われてしまうという憂いに答えるのがシンクタンクによる計画社会である。つまり、世界国家である。 過密の中で、より自由であるためには、徹底した計画、整理、組織化が必要なのである。過密がますます進行していけば、計画、整理、組織化という言葉は自由と同義語になっていくだろう。 |
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2008年01月23日
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文明社会の具体的な拡大の形態は、最初、地球上に広く点在していた何千何万という小集団の社会が、幾つかずつ統合することによって中集団の社会となり、その中集団の社会が、さらに統合することによって大集団の社会になってきた。これは、文明社会自体に目標があるわけではないが、文明社会の中に必然性の論理が働いていて、人口増加にやや比例して、文明社会は小から大へと雪ダルマ式に拡大してきたのである。この運動は、地球が一社会となるまで続き、その実現の暁にとまるというものである。 こういう必然性の論理から言って、当然の帰結として、近い将来、地球上のすべての社会が実質的な一社会になるに違いない。それが戦争によってなるか、平和的になるかは別として。この必然性は文明社会の誕生と同時からあるので、世界がやがて、一社会化することは、文明社会誕生の時からすでに運命的に決まっていたと言える。このことは、ひるがえって考えてみると、人類が、太古、一つの社会から出発したのであるが、今日、再びその一つの社会へ戻ろうとしているとも言えて面白く感じられる。以上のことをもう少し具体的に述べてみよう。 原始時代には、全地球上に何千、何万という小集団の社会が点在していた。数字だけから言うと、これは、今の我々には全く想像さえ出来ないほどの数である。どうして、そんなに点在していたかと言うと、人類が約二百万年前にアフリカ大陸に発生して以来、自然の食糧を求めて生活していくのに小集団の社会が、都合がよかったとことから、人口増加に伴って社会の数は分裂を繰り返して増え続け、最後には、全地球上に何千、何万という社会が薄く点在することになったのである。 ところが、文明時代になってからは、農耕による生活のため定住するようになり、小集団より中集団か大集団の社会の方が外敵に対しても、経済活動をする上にも都合がよかったところから原始時代とは逆の形をとった。先ず原則として、何千、何万とあった社会は、それ以上分裂することなく、逆の方向を辿り膨張し、人口が増加したそれらの社会が存在していくためには、土地や労働力(奴隷)が必要となり、弱肉強食的に強い社会が弱い社会を征服して吸収し、収斂的に拡大することになった。 そして、次第に、幾つかの小集団は寄り集まって中社会となり、さらに幾つかの中社会が統合し合って大社会へと拡大していったのである。このことは各国の歴史を振り返って見れば明らかであり、仮に、アメリカ等のように純粋にこういう形をとらないような国にしても、この変形としてなったと言える。また、現在、植民地が独立したりして国の数が増加しているが、これも一時の過渡的現象であって拡大の流れから外れるものではない。このように社会は人口増加によって必然的に小から大へと雪ダルマ式に拡大しているのであるが、この拡大は必然の論理によるため、世界が一つの社会になるまで続くのである。この必然の論理とは、人口と食糧と頭脳の拡大循環の論理であるが、これが有限な地球上で現実化しているため、世界が圧縮的に収斂へ向かっているのである。 しからば、そうしてなった社会は平和で理想の社会かというと、さに非ず、それは内乱が多発し、そして、破滅へ向かう社会である。人口と食糧と頭脳の拡大循環の必然の論理に、ただ引きずられてなる世界の一社会化は、限界を招いて内輸揉めし、そして、破滅へ向かいこそすれ、平和で理想の社会とはならないのである。そういう必然の論理によってなりつつある世界化を無条件に肯定して、今日、口を開けば国際化、世界化と言っている。今日、多くの人々は、教育、経済、政治をはじめとするすべての問題を国際的に考えれば解決出来ると錯覚しているのではないだろうか。 もちろん、国際的に考えれば埒があく問題は多い。だからと言って、国際的にさえ考えればすべての問題が解決出来ると見るのは正しくない。世界は必然の論理から言って、やがて実質的な一社会となり、今日、一国内で解決出来ない問題と同じ問題を抱える社会となるのである。したがって、遠い展望をもたないで、世界化を無条件に肯定して、その方向でばかり問題を解決しようとする態度は本質からいって間違いである。 今日、口を開けば国際化、国際化と言っている。なぜか。今日は国際化の時代だからか。なぜ国際化するのか。その意味を本当に知らねば、ただ国際化の流れに添って、国際化がいかにもいいことのように無条件で肯定してしまうことになる。国際化すれば何事も国際協力のもとでやれる。戦争もなくなる。恒久平和も可能となるように表面的には考えられる。しかし、国際化はそういうことが望ましいから、皆の力で徐々に実現しているとは言えない。必然力によってなっているのである。この必然力による国際化は表面的には無条件で肯定したくなるような面を見せながら、本質は第二の限界へ向かっているのである。 言い換えると、世界が一つになるということは、人口が世界に一杯になるということである。人口が地球を覆うことである。人口が多くなれば、チャールド・シャルダンも『人間の未来』の中で述べているように、人口の圧力によっていかなる曲折があろうとも収斂の結果、世界は実質的な一つの人類社会になろうとする。こうしてなった世界社会は決して理想の社会ではなく、やがて、完全に行き詰まって破滅する運命の社会である。 それでは、どうすれば理想の世界国家が実現出来るか。その世界国家は第三の社会にしなければならない。第三の社会はシンクタンクによって計画され、運営される社会である。したがって、シンクタンクが完全なものとなれば実現出来ると言える。つまり、シンクタンクにて英知化した頭脳で世界国家を計画し、世界国民の合意を得て必然力を誘導的に応用して、先取り的に実現することである。世界国家の実現は少々時間をかければ不可能なものではない。一方に、人口と食糧と頭脳の拡大循環の論理によって収斂していく必然力をもった強力な内因があり、他方に、国連があり、世界連邦的な思想がかなり普及していて合意の下地が出来ているからである。 ところで、理想の世界国家、すなわち、第三の社会とはどういう社会かというと、英知先頭の社会であること、合意による社会であること、永遠的に行き詰まらない社会であること、戦争のない平和な社会であること、平等な社会であること、自由な社会であること等、主なものとして以上のようなものが挙げられる。このうち、前二者はすでに述べたので、後四者を以下A B C D の順に述べていく。 A, 永遠的に行き詰まらない社会 (地球に均衡する社会) 永遠的に行き詰まらない社会とは、第一や第二の社会と異なり、永遠的に限界に突き当たることのない社会ということである。社会を限界に突き当たらせる要因には、人口増加と資源の枯渇と環境破壊とがある。したがって、これらの要因をコントロールすることが永遠化の条件とも言える。これはシンクタンクの仕事であるが、ここでちょっと述べてみよう。 第一に人口増加のコントロールについてである。 常に人口増加が問題になるのは、主として食糧に対してである。したがって、人口問題は食糧問題と言ってもよい。第一の生き方が限界に突き当たったのは、自然の食糧に対して人口が絶対的な過剰となったことからであった。今日の限界性も本質的には全く同じである。つまり、今日の限界性は、人為的な食糧に対して人口が絶対的に過剰となりつつあるところから起こっているのである。ただ今日は環境破壊による限界性が表面を覆っているので本質がよく見えなくなっているだけである。 したがって、この一番の限界の要因をコントロールせずしては今日の限界、すなわち、第二の限界を乗り越えることも、第三の社会へ移行することも不可能である。今日、全世界的に人口抑制策がとられているが、人口増加率は一向に衰えず、逆に上昇している。人類は一日も早く全世界的な合意を得て、人口抑制に成功し、有限な地球に均衡した生き方とならなければならない。しかし、ここまできてしまった人類が、それに成功するためには、統一認識の下でシステム的に作られた人類の真の頭脳に頼る以外はない。つまり、シンクタンクに頼る以外はないということである。したがって、一日も早く真のシンクタンク作りに成功することが、永遠的に行き詰まらない社会を実現する条件と言えよう。 第二は資源の枯渇のコントロールについてである。 今日の工業は地球の各種の資源によって支えられている。しかし、資源が有限であるのに対して、工業は拡大する一方なので、資源の枯渇が目につくようになってきた。資源が枯渇し工業が下火になれば、それに比例するように工業によって支えられてきた人口は激減しよう。どこまで激減するかというと、最悪の場合、農業だけで支えられる人口まで激減すると考えられる。しかし、工業化の下火は農業の生産性も下げるので、農業だけで支えられる人口は意外に少ないとも考えられる。そうならないようにするためにも人口増加を止め、経済の成長も止めて、資源の管理をし、農業を中心とした循環経済に一刻も早く換えなければならない。 第三は環境破壊のコントロールについてである。
前章の「自然の性質」のところで自然の性質をみたが、自然環境は生物である人類にとって都合の悪いことに、どこまでも悪の方向へ変化していく性質をもっている。文明の発達ということは、自然環境の中に人類環境を作って、それを自然環境の中に挿入していく過程でもあるから、裏を返すと、文明とは人類にとって都合の悪い環境作りをしていることでもある。それは前述した人口増加と工業の成長に深く関連している。したがって、それらの成長を止め、自然環境の変化を人類の体内環境の幅以内にとどめなければならない。以上のことについては各所で触れてきたので、ここではこれ以上触れないが、とにかく、有限な地球に英知で人類側から全くうまく適応してこそ、永遠的に行き詰まらない”地球に均衡する社会”を実現することが出来ると言える。(つづく) （１９７５年に出版の拙著「人類永遠化の論理」１７６〜１８７頁より） http://www.sawada-soken.co.jp |
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