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１１９通目の成田市中台 椿 椿治 様 （つづき） また、お説の中で「人口の変動と結びつかない社会問題は無い」というご意見は卓見であると考えますし、「人口増加は文化の相関作用をより増幅させ、更に高い文化を発展させる原動力となり、文明進歩のテンポも加速度的となる。したがって人口増加という現象は、又、人間社会を進歩させる原動力となる」その指摘は、現実に照らし合わせて判断してもその確かな観察力は、あなたの学説のより一層の発展の希望を私に感じさせられるものであります。 さてそこで、地球に薄く住んでいた原始時代にあっては、人類は食糧を頭脳によって人為的に増加し得ることになって第一の限界状況を脱した。そして今、宇宙船地球号に厚く住むわれわれ人類は第二の限界状況を迎えるに至った。しかも第二の限界状況は食糧という要因のみではなく、核兵器使用や産業革命時から続く工業化の無限の拡大による環境汚染など、科学技術の無制限、無計画使用による新しい要因との重複となって綜合的な限界となり人類滅亡の危機はせまったとの警告も、世界人口会議（1974年）の世界人口行動計画の採択や、貴著書による国連人口部会の警告を知ればうなずけるものであります。また、その進歩史観にもとずく未来への洞察として頭脳集団によるプロジェクト世界管理の構想は、宗教、言語、人種、文化、生活様式等々、イデオロギーの異なる世界の国々を、いかにして統一するかという興味とともに、私を魅了致しました。 なお「社会の拡大は人口増加がある限り必然性を伴って小社会から大社会へと雪ダルマ式に世界が一つになるまで続く」との見方は私も同じであります。確かに「世界国家がなければ人類の未来もない」という時期にわれわれ人類はきております。「シンクタンクを作り、発展してきた文明社会の諸要素を因にして、人類が永遠に住めるような計画社会を作るべきであります」「第二の社会は有限な地球の能力に合わせて運営する社会である」「世界国家はシンクタンクによる全くの計画社会である」貴説のこれらの主張にはまったく同感であります。 「今日の人類が原始人のように、自然＝個人という図式で自然に直接適応して生きるということはもう不可能である。そこで自然に社会をピッタリ適応させ、その社会に個人がピッタリ適応するという自然＝社会＝個人すなわち自然＝個人化を図って適応することである。これによってのみ人類の永遠化は可能となる」この考えにも異論はありません。「社会科学者らの優れた学問的成果によって作られた人類社会の青写真に基いて、政治家はそれを実行（立法と行政の場において）するだけの専問家の立場になる」まことに理想とする姿であります。 「自分が安全でいられる為には、他人の生命及び権利を侵さないことが原則であり一番である。第三の社会の根底にはこういう合意がなければならない」「第三の社会は、皆の合意によって納得の上に作られるべき社会だから各人が統一認識をして合意に達することが必要である。」よくぞここまでの配慮という気が致します。 「日本は、世界を先取り的に永遠に破滅しない一つの組織体に作りかえる世界国家作りを積極的に推し進める世界国家作りのリーダー国となるべきである。それは早ければ早いほど良く、今から始めるべきである。」私も御説に大賛成であります。微力ながら私もその目標実現のため、共に頑張りたいと考えております。貴著書によれば「私の哲学は泥棒から始まった“なぜ泥棒は悪いのか”この疑問はたちまち私を虜にし、私の一生を支配することになった」 （なお、そのあとの記述に、泥棒という行為について悪とみるか、日常茶飯の当たり前のこととみるかについて書かれておりますが、私は私の考えとしてあなたの参考になれば嬉しいのですが、人間を除く他の動物には所有という観念が無いため、悪（泥棒）という観念は生じないと考えます。ただ人間については幼児期にその所有観念の発展が見られ、長じてはお説のように、道徳心、法律、制度等によって規制されるものと考えます）と、ありますが、私もまた幼き頃、生家の近くの老人の死を目の前にして、“なぜ人は死ぬのだろう”と考え、やがてその疑問は“人生とは何か”“人生の価値とは何か”“なぜ私たちは生きなければならないでしょう”という大きな疑問に成長し、これをこれ迄の半生の命題として研究してきた者なのです。 この私の命題についての、これまでの研究の成果（？）を整理する意味に於いて小冊子を印刷してありましたので同封致しますのでよろしかったらお目通しをお願いいたします。現在、もっと整理された結論的なものを印刷製本中ですので完成しましたらまたお届け致したいと存じますので参考に供していただけましたら幸甚です。 私もまたプロでなく素人であったことが幸いだったと感じておるものです。しかし、たしかに生活の為の時間の中から一冊の本を著わすということは容易なことではありません。「私は今、仕事に熱中しているのは間違っている。人類が一番求めている論理を知っているものの義務として、それをさらに本格的に研究して一冊の本にして公表すべき立場にある」と知っていても、現実の生活の厳しさはその実行を遅らせるものです。あなたのこのたびの実行力、言行一致の決断の行動を尊敬しただただ羨ましいと思い、私自らの姿勢を深く自省しております。 私の哲学的立場もあなた同様、引用ばかりで失礼とは存じますが「人類の本当の生き方はどうあるべきかというと、頭脳に頼って生きる人類は自然を大局、本質の両面から無私厳正中立な態度で、すべて知り抜いて己れ自身をも知ってその自然に適応して生きるという生き方の態度をとらねばならない」と考えております。「人間とは何か。どのようにして発生したか。宇宙あるいは自然や人間との関係はいかなるものか。宇宙とは何か。」とのあなたの疑問に同封の小冊子が答えていますが、参考になれば幸いです。「これらの問いに対して、自分独りでどこまでも思索して行かなければならなかったのはこれらの問いに対する真の回答が世界のどこにもなかったからである。」「真の哲学の台頭が叫ばれ出したがそれに誰も答えなかった。」これらについても同感で私もまた未来の為に次なる小冊子（現在製作中のもの）を残すつもりでおります。無益な繰返しを避けるために・・・。 哲学不振の原因の一つに哲学だけでは食べてゆけないというような事情があったと考えられます。たしかに「実のない情報の製造は公害」であります。しかし、その混沌の中からあなたの貴重な論理も生まれ、私の主張する論理も生まれたわけで、言論の自由はこれからも守らなければならない。お互いの権利であると思われます。また、それあってこそ、その保障あってこその発展だろうと考えます。「もはや我々は何もかも一挙に解決し尽してしまうような全く新しい真理、哲学といったものが出現しない限り救われない」この叫びにあなたの論理、私の論理がいくらかでもお役に立てばと考えます。 あなたの人類永遠化の論理に対する反響についてお知らせ願えれば幸いです。「哲学者はいつの時代でも文明社会の先頭に立つ頭脳の大リーダーでなければならないしそれが哲学者の使命として正しい姿である」と私も考えるものです。「哲学は本来、読者の方法論として諸学の基礎にあるべきものであり、諸学はその方法論の上で真理の探究がなされるべき関係にある。真の哲学者はそういう方法論を開発して、諸学の基礎に置き、さらに哲学者は諸学がその上で正しく研究されているかどうかを指導監督し、その研究成果が人類の幸福に役立つよう工夫する立場にある。哲学者には、こういう大きな使命が文明社会の進化と共に生じていることを忘れてはならない」との考えにも同感です。 「本来、科学というものはしっかりした統一的な哲学の下に、しかもその指揮の下に行わなければならないもので」「統一的な認識としての哲学をまず捉え、その哲学の下に社会科学をシステム化し、頼りになる統一的な科学としなければならない。そして社会科学は『人間とは何か』『人間はいかに生きるべきか』『社会をどう運営すべきか』『自然と人類の調和をどう図っていくべきか』から『自然科学をどう発展させどう利用していくへむきか』等までの一切を考え、判断していく本来人類の生き方に関する価値の科学であり、すべての人類がこの地球上で生きていくためのプログラムや製作を作りあらゆる思考行動の先頭に立たねばならない科学で自然科学と同等の立場に立つ科学ではなく、リード役の科学である。」とのお説も賛成であります。 最後に「自然と社会と人類に対応する哲学が得られてその認識した論理に基いて人類社会運営のプログラムが描けてこれからの文明社会を英知先頭の社会としていくなら人類は、頭脳によっても永遠化が可能になる」と私も信じます。あなたからの先日のお手紙に「この本は“人類の破滅を避ける為には人類自身が意識を変革して本当の生き方に立たなければならない”と訴えている意識革命の本である」とありましたが、私もまた人類を破滅から避ける為、より努力する決意でおります。私たちは、この大事業を完成させる為にはまず何よりも健康が大事であると思います。切に御自愛を希望致します。あなたの行動を常に暖かい眼差しで見守られる立派な奥方様にもぜひよろしくお伝え下さい。乱筆乱文となりましたが一筆感想まで。 椿 椿治
追伸 貴重なる著書の無料配布、心より御礼申し上げます。本当にありがとうございました。 ( これは１９７５年、 昭和５０年の文です。） |
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