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私はこれまで、次のように考えてきた。 現代の危機的な混乱した社会にあって、本当に人類を憂い、本格的な社会の改善をしようとするならば、逆説的に聞こえるかも知れないが、大政治家になることでも、学者になって人材育成に力を入れることでも、デモを起こして政府に改善を要求することでも、宗教家になって人間改革をすることでもない。 よく考えずに軽々しく行動することは、かえって社会を一層混乱させるばかりである。 少々時間をかけても、今、最も必要とされている自然と社会と人類の統一的な論理をはっきりととらえ、そして、その統一的な論理を人類に披瀝することである。 これこそが一番大事なことであると。 これは一見、消極的な態度に見えるが、非常に積極的な態度であると私は確信してきた。 急がば回れ式の考え方である。 私はこれまで、政治にも学問にもその他にも一切口を出さずに、ただ自然と社会と人類の関係に神経を傾けて、ひたすら思索を続けてきた。そして、その認識をようやく本にすることが出来た。 この本に書かれている論理は、恐らく、今日の人類にだけではなく、永遠の人類の指針となろう。 私はこれを契機に、一切の沈黙を破っていよいよ活躍したい。 それは先ず、この論理の徹底普及であり、そして、人類の未来の産婆役としての活躍である。この本を読んで真に共鳴された人は、一人でも多くの人にこの論理を知ってもらうよう啓蒙してもらいたい。 つまり、正しい世界世論の形成に共に活躍してもらいたいということである。 未来は我々次第で破滅とも永遠ともなる。そのカギを握るのは正に我々自身である。そのことを心に深く刻んで行動しなければならない。 私は未来を永遠へとつなぎとめたい。 そのために、これから最大の努力をしたいと思っている。 （１９７５年に出版の拙著「人類永遠化の論理」１９７〜１９８頁より） |
拙著・人類永遠化の論理
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コメント（2）
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日本の明治以降の中心的な価値は、外国に追いつけ、追い越せであった。戦前はイギリス、フランスあたりが目標とされ、戦後はアメリカが目標とされてきた。しかし、追いついて満足すべき立場にたったはずであるが、果たして、追いついてしまった日本は逆に、目標を失って混迷することになった。この点で アメリカと似ている。 というのは、かつては、後進国であったアメリカもヨーロッパを目標として大国化したが、ヨーロッパに追いついてしまって現在混迷しているからである。これからはいやでも応でも、日本が道のないところを世界で一番先に歩まなければならない立場になった。その際、世界の国々は日本の試行錯誤の行動をかなり参考にして、それぞれの歩みを決定して行けるが、日本は何を基準に行動すればよいか、これが大問題となっている。 しかし、そういう心配は、もはやいらない。これからの日本は、これまで述べてきた統一認識に基づいて行動すればよいからである。具体的には日本は、人口と食糧と頭脳の拡大循環の論理や収斂の法則をよく認識して、地球生態系に合う世界秩序作り、いや、世界国家作りをする方向をとるべきである。その行き方はあらゆる法則と噛み合うので、あらゆる問題はその過程で解決出来る。これからの日本の行く途はこれしかないし、世界人類のためにもそういう方向をとるべきである。 日本は一九四五年八月、第二次世界大戦に敗れて八千万の人口が総面積僅か三十七万平方キロの四つの島に住まねばならなくなった。もともと日本は資源や食糧が足りず、その問題解決のために戦争をしたのであったが、皮肉にも敗れてしまって凄い人口過剰のつらい体験をしなければならなくなった。ここで日本の生きる途は加工貿易しかなかった。幸いなことに日本は”国破れて山河あり”で、電力を起こす水があった。そこで川を塞き止め、電力を起こし、輸入した資源を加工して製品にし、それを輸出して、その儲けで食糧を輸入して食べることが出来るようになった。それ以来日本は各国と仲良く付き合わねば存在出来ない国となったが、事実、そのような付き合いをして貿易で成長し、世界第三の経済大国にのし上がった。 幸運なことは他にもあった。人口問題、資源問題を解決するために帝国主義的な戦争をしたのであったが、敗れてしまったので、それらは戦争によっては解決出来なかった。しかし、戦後の世界は植民地抜きでもやっていける経済体制に変化して、日本は成長出来る立場になったのである。戦争でさえ叶えられなかったことが、戦後の世界の経済体制の変化によって、あっさり叶えられることになったのである。全く、幸運という他はない。もし、世界が今でも帝国主義を堅持していたなら、日本はきっと四等国以上にはなっていなかったろう。今日の日本経済の成長は、いくつかの幸運に支えられてなったが、その根本をなしたのは狭い土地、限られた資源、限られた食糧の日本にとじ込められた八千万人のマンパワーだったと言える。言い換えるなら、八千万人の生命に対する欲求、執念であったと言える。それは今でも続いているのである。 ここに、経済の大発展があって先進国となったと同時に、公害先進国となった理由もある。公害とは環境破壊のことである。前にも述べたように、環境破壊は文明や経済の発達と平行して起こるもので、日本の先進国化はそのまま公害先進国化ともなったのである。日本は加工貿易立国ゆえ、狭い日本を工場化することによって経済的に大発展出来た。ここに、公害先進国ともなった理由があるのである。つまり、経済先進国も公害先進国も同根から発しているということである。 今日、日本は八千万の人口の時と同じ面積に一億一千万の人口を抱えながら、人口過剰という言葉はほとんど使われていない。なぜか。それは加工貿易によるからではあるが、少々見方を変えて考えてみると、それは実質的な意味で、国土を拡張して生きているからである。確かに日本は同じ面積であり、そして、一億一千万の人口のほとんどはそこにのみ住んでいるのであるが、農産物の大半、工業資源のほとんどその他を外国で生産しているため、実質的には三十七万平方キロの面積の日本ではなく、百万平方キロ以上の面積の国と同じ国であると言える。そのために人口過剰感はないのである。これは戦後の世界経済体制の変化のお蔭である。 しかし、それは飽くまでも他国の土地および資源の利用であり、不安定なものである。その他国に、もし、人口過剰その他の事情が起こって、それらのすべてが利用出来なくなったら、日本は三十七万平方キロの面積に一億一千万人以上が、自給自足でいやが応でも住まねばならなくなる。そういうことになれば、日本は世界一の人口過剰国となり、世界で一番先に破滅する国となろう。それを避けるためには、今から日本は人口を減少させる必要があると同時に、食糧の自給化をはからねばならない。その頃になると日本だけでなく、世界の多くの国々が日本と同じような立場の国になるに違いないが、そうなっても、未だ余裕のある国もあろう。そこに必然的に起きるのは世界的な戦争である。そうなったら幸せでいられる国は一つもなくなる。 そういうことが、今から読みとれる以上、世界を先取り的に永遠的に破滅しない一つの組織体に作りかえるべきであり、日本はその世界国家作りのリーダー国になるべきである。つまり、日本は日本だけのことを考えても解決出来ない国になるし、諸外国も自分の国のことだけを考えても解決出来ない国となる。したがって、収斂の法則に則って永遠に破滅しない世界国家を先取り的に作って、人類はそこで仲良く暮すべきであり、日本はその世界国家作りを積極的に推し進める国となるべきだと言うことである。 世界国家作りのための日本の音頭取りは、日本がピンチに陥ってからでは、見え透いた行為としてどこの国からも相手にされなくなると同時に、その頃になってからでの世界国家作りは不可能な段階に入ってしまう。したがって、早ければ早いほどよく、今から始めるべきである。 その作業の手順は、先ず、統一認識を更に吟味し、それに基づいてシンクタンクを組織し、世界国民を英知化させ、地球と均衡調和する連邦的な世界国家を建設するという順に行なわれるべきであろう。 繰り返すが日本は自分からすすんで地球生態系と合致する世界国家建設の立役者になるべきである。 もちろん、世界各国も世界国家作りに参加すべきことは言うまでもない。 |
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人間の欲求は多様で無限である。工業社会は人間の欲求を、欲求−目的−欲求と数珠繋ぎによって無限化することが出来る。もし、人間の欲求が無限化したなら、世界中に工場をいっぱい建てても足りることはなくなる。今日、この傾向にある。この経済の傾向を、どこまでも支持しているのが、企業は善、労働は善という思想である。企業は利潤追求だけの目的から組織をどこまでも拡大し、賛沢品や薄価値なものをどんどん作り、宣伝に次ぐ宣伝で商品を売りまくり、人手が足りたければ人口を増やせと主張する。 一方、労働者も労働を善と信じ、「働かざるもの食うべからず」の制度を無条件に肯定し、どんな薄価値なものを作る会杜でも、給料を多くくれる会社は良い会社だと単純に考えて、もくもくと働いている。この経済の論理は、もちろん人口と食糧と頭脳の拡大循環の論理を根底として起こっているが、経済の論理にどこまでも調子を合わせていくと、当然起こるのが地球生態系突破による環境破壊である。 今日、環境破壊の問題が大問題となり、また、無制限な生産の反省等から、操業短縮、すなわち、週休二日制の思想が生まれてきた。しかし、生産は地球生態系内で循環的に行なうべきだという思想が徹底するにつれて、ますます、操業短縮は本格化して、週休三日制、四日制となっていくべきものと考えられる。そうでなければ、地球生態系内で経済を永遠的に維持することは出来なくなるからである。 第三の社会は、有限な地球の能力に合わせた生き方の社会である。そこでの経済は循環経済であり、成長はほとんどない。したがって、週休四日制か五日制の社会にしなければならない。そうなったら、「働かざるもの食うべからず」という制度を廃して、二、三割の専門的な人々にのみ働いてもらい、残りの七、八割の人々には、世界国家が生活を保障して、趣味に生きてもらうのがベターな生き方となる。世界国家の経済は国家の経営であるから、そうやる気なら出来る筈である。そうなれば失業問題はなくなり、豊かではないが円満にいく。もちろん、二、三割の労働者、農民、科学者および政治家等には、何か特別の条件によって、または交替制によって働いてもらうことになる。 （ところで、七、八割という余暇人間（仕事についていない人）の数に驚かれる人もあるかも知れないが、今日でも五割前後もの余暇人間がいることを考えた場合、少しも驚くべきことではない。今日の余暇人間を数え上げてみると、高校生以下の大半の子供たち、大学生、大学院生、主婦の過半数、老人、病人の大半、財産があって寝食いしている人、失業者その他となる。七、八割の余暇人間とは、この数字を少し増した数字に過ぎないからである。） 第三の社会は、有限な地球の能力に合わせた社会であり、そこでの経済は循環経済で、成長はほとんどない。ということは、第三の社会は、合意の上で人口抑制の上に欲望も抑制した社会で、世界国家系企業は地球に負担を掛けない企業で拡大を目的とはしない、働く人も上記のように２〜３割の人で、その他の殆どの人は余暇人間として国家が生活費を支給し家庭菜園者的に暮らして貰う社会と考えられる。 学校教育は特別の人以外の、殆どの人に対する教育は義務教育だけとして、本質面の教育に重点をおいて、人間としての、地球人としての生き方を教える教育となる。 受験勉強は殆ど無く、進学競争もない。学校教育は無料、ノンビリ社会。でないと地球に人類は永続できないのである。 これからの人類は、母なる地球に如何に負担を掛けずに住まわせて貰らえるか、という立場から、地球と人間の関係、自分は何のために生まれて来たのか、働くためにか、遊んで生きるためにか、等々まで考えて生きていくべきである。難しいように見えようが、考え方の土台が出来ているので、何も難しく考える必要はない。 次に未来の余暇について述べてみよう。 今日の余暇は休日を積極的に、金をかけて過ごすことだと思われているようであるが、間違っているのではなかろうか。それはまるで、遊んだことのない人間や、暇をもったことのない人間が主体性を持たず、遊び方や暇の過ごし方はこのようにするのだと、余暇産業におどらされて踊っている姿でしかない。余暇とは仕事をせずに自分で勝手に使える時間、つまり、ひまなことを言うのであって、余暇産業とは関係なく、全く思い思いの過ごし方をするのが本当であると思う。余暇産業のPR に乗ってかけずり廻るのは邪道であり、仮に、何回かは乗れても一生の間、乗れるものではない。ましてや、大部分の人にとって、余暇が百パーセントとなる第三の社会においてはなおさらである。 第三の社会の余暇は内面の充実、つまり、文学、詩歌、音楽、書道、絵画等の芸術、科学研究、スポーツ等において遊びで費やされるべきである。今日、仕事をすることは人間の本能であり、仕事を通じてこそ本当の生きがいが得られると言われる人もいるが、私はそうは思わない。私はむしろ、逆に、遊びが人間の本質だと思っているからである。遊びというのは無限である。大昔の人間も多分、遊びの中で過ごしたと思われる。第三の社会においては、循環経済を乱さない範囲内でカネの掛からない遊びが開発されて退屈のない過ごし方をすべきである。とにかく、第三の社会の生き方は自然生態系内で秩序よく生きることが至上命題なのである。 |
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(つづき) B, 戦争のない平和な社会 戦争、それは人類にとって最もいまわしいものであるが、その動機は常に文明社会の必然的な収斂（人口圧力による再組織化的拡大）の運動法則の下で作られてきた。もう少し具体的に述べると、文明化してからの各社会は収斂の運動法則の下で人口が増加するのに従い、いかなる曲折があろうとも一つになろうという方向を辿ってきた。その際、意識が低く、偏見、エゴが強く、排他的であれば戦争、その逆であれば平和的に一つになろうとしてきた。これまでの大半は意識が低く排他的であったため、戦争によって拡大してきた。収斂の運動法則は世界が一つになるまで続くので、これからも戦争による拡大の可能性は続く。しかし、これからは何としても戦争は避けて、人類のはっきりした意思で世界化を図っていかなければならない。それは二つの理由からである。 その第一は、今日の兵器の破滅性からである。 現在、世界各国で保有している核兵器の総量は人類を二回も三回も破滅出来る量と言われる。したがって、核兵器を用いる全面戦争が仮に起こったとしたら、収斂どころか人類の終りとなってしまう。そこでは誰も得をするものはいない。“命あっての物種”という諺がある。そういう戦争は避けて平和外交に徹するべきである。大体、それだけの犠牲をもしも払う気があるなら、譲り合いの精神で何事も出来ないことはない。とにかく、世界化は戦争を避けて平和的に実現すべきであるということである。これが第一の理由である。 第二は、世界国家は先取りしないと意味がないからである。 前述したように、世界はこのまま放っておいても実質的な一世界となる。それは戦争によるか平和的になるかは別として、必然的な収斂の運動法則（この本体は人口と食糧と頭脳の拡大循環の論理）によってなるものである。そうしてなった社会は内乱に明け暮れることになる社会であると同時に、自然のあらゆる限界に突き当たって、やがて、破滅してしまう社会である。したがって、そうならないためには、必然の論理にただ合わせていく今日の行き方を改め、必然の論理を逆に誘導的に応用して、人類の意思で平和的に世界国家を先取りする必要がある。ここに、戦争を避けて人類の意思で世界化を図るべき第二の理由がある。 世界国家、すなわち、第三の社会はシンクタンクによって実現されるべき社会である。したがって、今述べたこともシンクタンクの問題である。こうしてなった世界国家は、シンクタンクによって一警察国家として、平和的に運営されるべきである。内乱の要因をすべてコントロールして。 C, 平 等 な 社 会 世界国家において人類が内輸揉めをしないで永存していくためには、すべてが平等でなければならない。いかに合意に達した、おおらかな世界国民であっても、すべてが平等でなければ何時かは堪えられない時がこよう。したがって、世界国家の前提条件の一つに平等がなければならないことは言うまでもない。世界国家はアメリカ合衆国のように組織されるだろうから、問題となるのは各州毎（現各国毎）の面積の相違、人口密度の相違、食糧生産能力の相違、資源の多少、経済力の相違性、人種混交の排他性等の調整であろう。しかし、これらは国内問題として運命共同体意識の下で解決出来るものと確信する。解決出来なければ世界国家はなく、世界国家がなければ人類の未来もないことを合意するからである。 大体、今日の土地面積の相違、資源の多少、経済力の相違性その他の多くは偶然のチャンスによって、また、早いもの勝ち、弱肉強食等の論理から生じたものである。それを人類永存のために世界国家が、世界国民の合意を得て再編成、再組織化しようというものであるから合意出来ないはずはない。もちろん、完全な平等のためには相当長い時間がかかるであろう。しかし、いくら時間がかかっても合意に基づく話し合いによって実現しなければならない問題とは言っても、後の祭りとなって仕舞わないように、世界人口の増大と欲望増大の抑制を優先して掛からなければならない。この問題については後でまた、「日本と世界」のところで少々触れるので簡単だが以上とする。 D, 自 由 な 社 会 自由とは何人からも干渉を受けず、思い通りになることであり、これは万人の望むものである。人類の生き方の理想もこの線に添って、自由にしてすべての欲求が充たされるような生き方とされている。しかし、自由というものは無限にあるものではなく、ある一定の分量があって、それを皆で分けあって使うようなものであるから、人口が増えてくると、それだけ分け前が少なくなり、なかなか思い通りの生き方が出来なくなってくる関係にある。したがって今日のような過密の中で、その精神に添った自由にして理想的な生き方をしようとすれば、かなりの技術がいる。技術とは計画、整理、組織化と言える。過密化した社会には、それに比例した計画性が導入されないと、自由にして理想的な生き方どころか、社会自体が行き詰まりかねない。 今日の社会は多くの法律や制度で複雑に高度に計画化された社会である。そのように社会が計画、整理されているからこそ、今日の程度に自由が保証されていると言える。その中でも代表的な例は交通問題である。増加する車と道路作り、ルール作りが追いかけっこしているが、成功している例だと思う。社会のすべては交通問題のように計画的に行なわねばならぬものばかりである。しかし、交通問題の計画化のようにすべてが成功してはいない。殆どは統一計画の下で抜本的に行なわれていず、つまり、対症療法的にしか行なわれていないので、全体としてはかなり複雑な社会となっている。 世界国家はシンクタンクによる全くの計画社会でなければならない。したがって、過密の中にも整然としていて、今よりもっとゆとりのある、自由のある社会と言える。もちろん、世界国家は世界国民が合意によって作る社会であるから、イデオロギー等によって誰も束縛されない社会である。（世界国家は統一認識に基づく社会であり、無イデオロギーの社会である）。 要するに、地球は一定である。そこへ人口が無限的に増えて、文明も複雑化してきている。それゆえ、しっかりした社会の秩序作りをしないと、自由どころか生きがいさえも感じられない社会となってしまう。もっと、抜本的に本格的にやらねば自由が失われてしまうという憂いに答えるのがシンクタンクによる計画社会である。つまり、世界国家である。 過密の中で、より自由であるためには、徹底した計画、整理、組織化が必要なのである。過密がますます進行していけば、計画、整理、組織化という言葉は自由と同義語になっていくだろう。 |
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文明社会の具体的な拡大の形態は、最初、地球上に広く点在していた何千何万という小集団の社会が、幾つかずつ統合することによって中集団の社会となり、その中集団の社会が、さらに統合することによって大集団の社会になってきた。これは、文明社会自体に目標があるわけではないが、文明社会の中に必然性の論理が働いていて、人口増加にやや比例して、文明社会は小から大へと雪ダルマ式に拡大してきたのである。この運動は、地球が一社会となるまで続き、その実現の暁にとまるというものである。 こういう必然性の論理から言って、当然の帰結として、近い将来、地球上のすべての社会が実質的な一社会になるに違いない。それが戦争によってなるか、平和的になるかは別として。この必然性は文明社会の誕生と同時からあるので、世界がやがて、一社会化することは、文明社会誕生の時からすでに運命的に決まっていたと言える。このことは、ひるがえって考えてみると、人類が、太古、一つの社会から出発したのであるが、今日、再びその一つの社会へ戻ろうとしているとも言えて面白く感じられる。以上のことをもう少し具体的に述べてみよう。 原始時代には、全地球上に何千、何万という小集団の社会が点在していた。数字だけから言うと、これは、今の我々には全く想像さえ出来ないほどの数である。どうして、そんなに点在していたかと言うと、人類が約二百万年前にアフリカ大陸に発生して以来、自然の食糧を求めて生活していくのに小集団の社会が、都合がよかったとことから、人口増加に伴って社会の数は分裂を繰り返して増え続け、最後には、全地球上に何千、何万という社会が薄く点在することになったのである。 ところが、文明時代になってからは、農耕による生活のため定住するようになり、小集団より中集団か大集団の社会の方が外敵に対しても、経済活動をする上にも都合がよかったところから原始時代とは逆の形をとった。先ず原則として、何千、何万とあった社会は、それ以上分裂することなく、逆の方向を辿り膨張し、人口が増加したそれらの社会が存在していくためには、土地や労働力(奴隷)が必要となり、弱肉強食的に強い社会が弱い社会を征服して吸収し、収斂的に拡大することになった。 そして、次第に、幾つかの小集団は寄り集まって中社会となり、さらに幾つかの中社会が統合し合って大社会へと拡大していったのである。このことは各国の歴史を振り返って見れば明らかであり、仮に、アメリカ等のように純粋にこういう形をとらないような国にしても、この変形としてなったと言える。また、現在、植民地が独立したりして国の数が増加しているが、これも一時の過渡的現象であって拡大の流れから外れるものではない。このように社会は人口増加によって必然的に小から大へと雪ダルマ式に拡大しているのであるが、この拡大は必然の論理によるため、世界が一つの社会になるまで続くのである。この必然の論理とは、人口と食糧と頭脳の拡大循環の論理であるが、これが有限な地球上で現実化しているため、世界が圧縮的に収斂へ向かっているのである。 しからば、そうしてなった社会は平和で理想の社会かというと、さに非ず、それは内乱が多発し、そして、破滅へ向かう社会である。人口と食糧と頭脳の拡大循環の必然の論理に、ただ引きずられてなる世界の一社会化は、限界を招いて内輸揉めし、そして、破滅へ向かいこそすれ、平和で理想の社会とはならないのである。そういう必然の論理によってなりつつある世界化を無条件に肯定して、今日、口を開けば国際化、世界化と言っている。今日、多くの人々は、教育、経済、政治をはじめとするすべての問題を国際的に考えれば解決出来ると錯覚しているのではないだろうか。 もちろん、国際的に考えれば埒があく問題は多い。だからと言って、国際的にさえ考えればすべての問題が解決出来ると見るのは正しくない。世界は必然の論理から言って、やがて実質的な一社会となり、今日、一国内で解決出来ない問題と同じ問題を抱える社会となるのである。したがって、遠い展望をもたないで、世界化を無条件に肯定して、その方向でばかり問題を解決しようとする態度は本質からいって間違いである。 今日、口を開けば国際化、国際化と言っている。なぜか。今日は国際化の時代だからか。なぜ国際化するのか。その意味を本当に知らねば、ただ国際化の流れに添って、国際化がいかにもいいことのように無条件で肯定してしまうことになる。国際化すれば何事も国際協力のもとでやれる。戦争もなくなる。恒久平和も可能となるように表面的には考えられる。しかし、国際化はそういうことが望ましいから、皆の力で徐々に実現しているとは言えない。必然力によってなっているのである。この必然力による国際化は表面的には無条件で肯定したくなるような面を見せながら、本質は第二の限界へ向かっているのである。 言い換えると、世界が一つになるということは、人口が世界に一杯になるということである。人口が地球を覆うことである。人口が多くなれば、チャールド・シャルダンも『人間の未来』の中で述べているように、人口の圧力によっていかなる曲折があろうとも収斂の結果、世界は実質的な一つの人類社会になろうとする。こうしてなった世界社会は決して理想の社会ではなく、やがて、完全に行き詰まって破滅する運命の社会である。 それでは、どうすれば理想の世界国家が実現出来るか。その世界国家は第三の社会にしなければならない。第三の社会はシンクタンクによって計画され、運営される社会である。したがって、シンクタンクが完全なものとなれば実現出来ると言える。つまり、シンクタンクにて英知化した頭脳で世界国家を計画し、世界国民の合意を得て必然力を誘導的に応用して、先取り的に実現することである。世界国家の実現は少々時間をかければ不可能なものではない。一方に、人口と食糧と頭脳の拡大循環の論理によって収斂していく必然力をもった強力な内因があり、他方に、国連があり、世界連邦的な思想がかなり普及していて合意の下地が出来ているからである。 ところで、理想の世界国家、すなわち、第三の社会とはどういう社会かというと、英知先頭の社会であること、合意による社会であること、永遠的に行き詰まらない社会であること、戦争のない平和な社会であること、平等な社会であること、自由な社会であること等、主なものとして以上のようなものが挙げられる。このうち、前二者はすでに述べたので、後四者を以下A B C D の順に述べていく。 A, 永遠的に行き詰まらない社会 (地球に均衡する社会) 永遠的に行き詰まらない社会とは、第一や第二の社会と異なり、永遠的に限界に突き当たることのない社会ということである。社会を限界に突き当たらせる要因には、人口増加と資源の枯渇と環境破壊とがある。したがって、これらの要因をコントロールすることが永遠化の条件とも言える。これはシンクタンクの仕事であるが、ここでちょっと述べてみよう。 第一に人口増加のコントロールについてである。 常に人口増加が問題になるのは、主として食糧に対してである。したがって、人口問題は食糧問題と言ってもよい。第一の生き方が限界に突き当たったのは、自然の食糧に対して人口が絶対的な過剰となったことからであった。今日の限界性も本質的には全く同じである。つまり、今日の限界性は、人為的な食糧に対して人口が絶対的に過剰となりつつあるところから起こっているのである。ただ今日は環境破壊による限界性が表面を覆っているので本質がよく見えなくなっているだけである。 したがって、この一番の限界の要因をコントロールせずしては今日の限界、すなわち、第二の限界を乗り越えることも、第三の社会へ移行することも不可能である。今日、全世界的に人口抑制策がとられているが、人口増加率は一向に衰えず、逆に上昇している。人類は一日も早く全世界的な合意を得て、人口抑制に成功し、有限な地球に均衡した生き方とならなければならない。しかし、ここまできてしまった人類が、それに成功するためには、統一認識の下でシステム的に作られた人類の真の頭脳に頼る以外はない。つまり、シンクタンクに頼る以外はないということである。したがって、一日も早く真のシンクタンク作りに成功することが、永遠的に行き詰まらない社会を実現する条件と言えよう。 第二は資源の枯渇のコントロールについてである。 今日の工業は地球の各種の資源によって支えられている。しかし、資源が有限であるのに対して、工業は拡大する一方なので、資源の枯渇が目につくようになってきた。資源が枯渇し工業が下火になれば、それに比例するように工業によって支えられてきた人口は激減しよう。どこまで激減するかというと、最悪の場合、農業だけで支えられる人口まで激減すると考えられる。しかし、工業化の下火は農業の生産性も下げるので、農業だけで支えられる人口は意外に少ないとも考えられる。そうならないようにするためにも人口増加を止め、経済の成長も止めて、資源の管理をし、農業を中心とした循環経済に一刻も早く換えなければならない。 第三は環境破壊のコントロールについてである。
前章の「自然の性質」のところで自然の性質をみたが、自然環境は生物である人類にとって都合の悪いことに、どこまでも悪の方向へ変化していく性質をもっている。文明の発達ということは、自然環境の中に人類環境を作って、それを自然環境の中に挿入していく過程でもあるから、裏を返すと、文明とは人類にとって都合の悪い環境作りをしていることでもある。それは前述した人口増加と工業の成長に深く関連している。したがって、それらの成長を止め、自然環境の変化を人類の体内環境の幅以内にとどめなければならない。以上のことについては各所で触れてきたので、ここではこれ以上触れないが、とにかく、有限な地球に英知で人類側から全くうまく適応してこそ、永遠的に行き詰まらない”地球に均衡する社会”を実現することが出来ると言える。(つづく) （１９７５年に出版の拙著「人類永遠化の論理」１７６〜１８７頁より） http://www.sawada-soken.co.jp |
