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第四章の内容に入る前に、前章の要約を述べる。 人類は約一万年前に頭脳でしか生きられない動物に変身した。それ以来、生きるも死ぬも頭脳次第の人類となった。ところが、人類の頭脳は中途半端で、二重構造的で、科学的認識能力には優れているが、哲学的認識能力には欠けている。今日の様々な無知的な態度や思考は、そういう頭脳の中途半端性から起こっている。科学的認識能力が優れているといっても、肝心の社会科学の方は劣っている。それは対象の違いからきている。自然科学は対象に舵をとられて前向きに伸びているが、社会科学はその反対である。それゆえ、二つの意味で哲学が必要なのは社会科学の方である。 しかし、これまで難しい対象だとばかり考えられていた社会科学の対象は、実は、芋づる式に統一的に捉えられることが分かった。以上のように要約出来る。 第四章ではその社会科学の対象を統一的に明らかにするための根廻しをしたい。
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拙著・人類永遠化の論理
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二つの科学のアンバランスが哲学不在から起こっていることについてはすでに述べた通りであるが、それはまた、対象の違いから起こっていることも事実なので、これから、その両科学をアンバランスに発達させている対象について述べる。その中で、今まで全く不利、短所とされてきた社会科学の対象が、実は非常な長所の持ち主であったことを述べる。その前に一つの面白い認識を披瀝しておきたい。 |
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今日、細分化し過ぎた科学を総合化して力ある科学とし、現代社会の要求に対応する科学にさせようという試みが活発である。確かに、各個別科学が互いに孤立している状態よりは、隣接科学同士がまず結びつき、そして、さらに可能なら、全体が一つにまとまって力を出すことは、マイナス面よりもプラス面の方が遥かに大きいに違いない。 |
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科学技術が大発達して、文明は大発展したが、科学技術の発達とはとりも直さず学問の発達であり、頭脳の発達である。あらゆる学問は分岐に分岐を重ね、分らないことがないくらいに発達し、あらゆる問題を解くに至った。それだけ人間は知恵者になり、生きる力を身につけているわけであるが、それなのに、このまま行くと人類の破滅はまぬがれないということは一体どういうわけか。しかも、それに対してあらゆる学者が有効な解答をし得ないとはどういうわけか。 考えてみると、その破滅性は学問の向上と平行して成長している。これは学問が何か大きく間違って構築されているためでしかない。それがどのように間違っているかは誰も言っていない。しかし、間違った学問のためであることは間違いない。頭脳でしか生きられなくなった人類の頭脳である学問が発達すればするほど、それだけ人類は破滅の方向に向かう。これほどの矛盾がどこにあろうか。それは哲学不在のためであり、文明の生みの親である頭脳が中途半端になっているためでもある。もっと言うなら頭脳の二重構造による片肺飛行のためだと言える。 我々は今日、科学で新しい知識を切り開き、科学に頼って生きている。そして、今後も科学に頼るしかないと思っている。しかし、その科学が頼りないところに今日の問題があるのであるが、それでもなお、科学に頼っていくしかないことだけは間違いないことだとすれば、科学の、一体どこに問題があるのか、ということがいよいよ問題になるが、この疑問に対しても、片肺飛行説は答えを与えてくれる。 以下、極端な言い廻しを避けてじっくり考えていってみよう。 人はそれぞれ、生まれ合わせた社会、時代によってその人の一生は大体決定される。いかに未開の原始社会に生まれようとも、高度の文明社会に生まれようとも、その人にとってはそこが人生の場所であり、すべてとなる。それでは、我々が現在生きている社会は一体、どういう社会だろうか。それをこれからはっきり認識していきたい。 我々が今住んでいる社会は、高度の科学技術によって作られた科学文明の社会と言える。ある新聞記事によると、一九四五年までに人類が永々と何千年かかかって築き上げてきた科学技術を、グラフに描くと九センチの高さになるという。ところが、その後、一九六〇年までのただの十五年間の高さは、何と十三階建てのビルディングに匹敵するという。いささかオーバーに聞こえるが、それくらいに現代の科学技術の発達は目ざましいものである。我々は、現代の科学技術の成果であるジャンボジェット機とかコンピューター、人工衛星、核兵器、身近なところではモータリーゼーション、家庭電化製品等と接しているが、それらは実際の科学技術の何百分の一でしかなく、我々の日常、目や耳にしないところにおける発達の方が凄いと言える。それらの科学技術の発達のお蔭で我々の生活は確かに、大いに合理化され、豊かとなり、幸福感も増した。そして、我々は科学技術を絶対と認め、科学技術に一屑の期待を寄せたものである。 しかし、その幸福感も期待も長続きはしなかった。科学技術によって発達した現代文明に大きな歪みや弊害が現われ始め、科学技術は必ずしも、絶対でも人類の味方でもないことを知ったからである。科学技術は元来、中立的であり両刃の剣的な性格をもっていて、利用する人間次第で良い結果をも悪い結果をももたらす性質をもっている。主体性がなく、真の利用の仕方を知らない人間等に利用された科学技術は、顕著にその弊害を現わし始めた。一年間に百人に一人の割合で死傷者を出すに至った日本の交通災害、それに排気ガス、工場煤煙、家庭塵等による大気の汚染、さらに、工場廃水、家庭廃水による水の汚染などはそれである。これらは、恐さの極く表面的な一部分であって、もっと恐ろしいことは、我々の無知から一方的に科学技術を過信して、限りある我々の生存の母体である地球を約三十九億人で突つき合って、もの凄いエネルギーで破壊しているということである。 人類は地球の扶養能力、循環機能等を調べもせずに勝手に、それぞれの欲求に基づいて科学技術を無計画に使用していくならば、やがて、地球は破滅し自分らも生きられなくなることは明らかである。それは、いかなる戦争よりも確実に襲ってくる最も恐ろしい自然淘汰力と認識しなければならない。 また、角度を変えて科学技術の影響を見るならば、文明一般にも急激な変化をもたらしていることが分る。科学技術が起動力となって発達した文明社会は、すべてが多様化、加速化、複雑化の極に達しつつあり、今や人々はそういう社会について行けず、意識は行き詰まり、混迷状態にある。例えば、この急激に変貌する社会にあって、教師を始め世の指導者のすべてが教育のあり方について定見を持ち得なくなって、議論は悪循環している。もちろん、経済の運営の仕方についても政治のあり方についてもその通りである。そして、若者たちのある者は、逃避的、厭世的になってヒッピー化し、またある者は暴力的反抗的になってゲバルト化している。 大体、ほとんどの人々がその急激な変化のために、自分らの住んでいる社会の内容も、その社会がどっちの方向を向いて歩んでいるのかといった最も基本的なことがらも分らなくなっている。 以上のように、今、人類は無知と自ら生んだ科学技術によって危機に直面し、その深みは加速度的に増加している。本来、科学技術は人類のために開発されたはずなのに、なぜ、それに人類は悩まされなければならなくなったのか。そして、科学技術が人類に対して中立であり両刃の剣であると言うのなら、なぜ、それも哲学なり科学によって解明し、弊害のない利用の仕方をしないのか。誰でも、この点に疑問と不可解さを覚えるはずである。 今日、世界の数多くの識者が、これらの問題を解決しようと思考しているが、ほとんどの思考が行き詰まり、悪循環的となっている。なぜ、そんなに難しい社会となってしまったのか。これについて幾人かの人は、以下のように考えている。 これまでの社会はテンポが遅い上に、精神面の強く支配した社会であったので、人々が初めて経験する現代の科学文明に対応する心の準備や、社会の舵取り機能を確立しなければならなかったのであるが、その確立以前に現代の科学文明は怒涛のようにやって来て、間に合わなくなってしまった。そのため、今日は、人々の精神面が混乱し、正確な判断を下しかねている状態なのである。 単純な社会のうちは、単純な舵取り機能でも用が足せ、また、そういう社会には、割合しっかりした自動調節機能が働いているもので、単純な模索的思考でも、どうにか試行錯誤的ではあっても、処理は出来るものである。しかるに、今日のように、急激な変貌をするダイナミックな社会では、自動調節機能は働いていても、大きな自己運動体的機能となってしまっていて、もはや、それには頼れなくなっている。 ここに混迷がある。 しかしながら、人類はこれまで、原始社会から文明の初歩的社会を経て、今日の高度文明社会に至ったのは他の動物のような本能にのみ頼ることを否定した頭脳の力によってであった。今日の危機的な状況においても、やはり、この頭脳の力によって解決し、突破して行かなげれば生きられない運命にある。それには現代の急変する科学文明に対応出来る、かなり深くて幅の広いシステム的な思考がなければならない。その思考体系は現代文明の推進役である自然科学に対応する社会科学によってなされなければならない。 今日、ここまで言う人は少なくない。しかし、ここから先を言う人は余りいない。問題を解く鍵が社会科学の飛躍的発展にあると気づいている人はいるが、いかにしたら発展させられるかということを具体的に言う人はほとんどいないのである。 |
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さて、これからいよいよ本論に入る。 人類は大昔、自然に直接本能的に適応して生きていたのであるが、今から約一万年前になって頭脳で生きる人類に変身したのである。人類は約一万年前までの約二百万年間、自然の中で自然の食糧に頼って、群れ的な集団を作って生きていた。それから後は頭脳を使い、自然の法則を応用して農耕、牧畜等を行なって食糧を確保し、組織的な社会を作り、その社会に適応して生きる人類に変わったのである。 実はその時から人類は頭脳を使ってしか生き切れない運命に変わったのである。つまり、その後、人類をどこまでも生かし切っていくも、途中で破滅させてしまうも、人類自身の頭脳次第という運命に変わったのである。 人類はこういう運命に変わったことをはっきりと知らなかったが、とにかく、文明化してからこれまでの約一万年間頭脳を使って生きてきた。以上のところは非常に大事なところなので、もう少し具体的に述べてみよう。 人類は今から約二百万年前、アフリカの一郭に誕生した。人類はその頃、ようやく樹上生活から地上生活に切り換えたのであるが、それ以来、足の進化と共に頭脳も一直線的に進化してきた。この進化は定向進化と言われる進化であって、そのまま進化していったら、やがては生き方の主導的な役割を本能に代って頭脳が引き受けるようになる進化であった。そして事実、そうなったのであるが、それは人類が発生してから約百九十九万年後、今から約一万年前になってである。それは具体的には人口と食糧と頭脳の拡大循環の論理によってなったと言える。約二百万年前の人口は五百人そこそこであったと思われるが、それから自然淘汰力の厳しい自然界にあって、毎年二・五人くらいずつ増えて、約百九十九万年前後には約五百万人になった。 食糧は自然の食糧に頼っていたので、他の人間大以上の動物ならこれほどまでに増えられなかったろうといわれているが、人類は進化した頭脳を使って、地球の隅々まで分布して適応することが出来たので、これほどまでに増加した。しかし、人口はさらに増加しようという傾向をもっていたが、自然の食糧の限界によって、人類は自然から約五百万の人口に抑えられた。この時の人類の苦みは歴史上最大だったに違いないが、この苦しみがあったればこそ、その苦しみの中から文明が誕生したのである。つまり、その頃、今とほとんど変わらないほどに発達していた頭脳によって、自然の法則を応用して食糧を人為的に作り、新しい生き方をしようという動きが必然的に起こって文明化したのである。しかし、このことによって人類の運命が変わったことを現代人は余り意識していない。 実は人類が一旦、新しい文明的な生き方に切り換えてしまったら、人口の急増と社会の組織化の進行から、もう、かつての自然的な生き方に戻りたくても戻れない非可逆的な運命となったのである。つまり、気づいてみたら人類は、新しい生き方に切り換えたと同時から、頭脳を頼りにしてしか生きられない運命の人類に変わってしまっていたのである。その時から人類は、人類自身を生かすも殺すも人類自身の頭脳次第という運命に変わってしまったというわけである。 人類はこれまで、こういう運命に変わったことをはっきりとは認識してこなかったが、とにかくこれまで、頭脳で生きてきた。しかし、それは中途半端な頭脳で、とても永遠に頼っていける頭脳ではなかった。そのため人類は、高度に発達し、最高に複雑化した文明社会に対応できなくなって、思考が悪循環し、埋没せざるを得なくなりつつある。これはまるで、自然に頭脳でしか生きられなくなった人類が、その頭脳でどこまで生きて行けるかをテストされているようなものであり、今日ここに至って刀折れ、矢尽きて、自然に降参せざるを得なくたった図と言える。とにかく、我々人類は今、約一万年前に頭脳で生きられなくなったら破滅する他ない人類に変身して以来、最大のピンチに立たされている(原始時代末期のピンチと合わせると二度目)。 しかし、よく考えてみるがよい。自然は無私厳正中立なのである。人類は人類の意思によってではなく自然の法則によって、頭脳で生きるべき人類に変身したのである。つまり、人類が頭脳によって生きる運命になったのは、進化の結果なのである。それは頭脳によっても自然の論理と対応して十分に永遠的に生きられる素地が出来上ったから、自然は頭脳で生きる人類を出現させたと言える。したがって、悲観することはない。楽観してよい。人類は頭脳によっても永遠的に生きられる運命にあるのである。問題はその与えられた頭脳で、いかに自然や自分らを正しく読んで生きていくかにかかっているだけなのである。 それが難しいからこそ今日的となっているのではあるが、しかし、永遠化の論理は自然に存在としてあるのである。それゆえ、それは哲学的認識能力を発揮してかかれば捉えられるものである。したがって、その能力を発揮して、その論理を捉え、それによって科学を指揮コントロールしていけるようになれば進化線上の本物の頭脳になると言える。永遠化可能な頭脳になると言える。しかし、現実には科学的認識能力だけが発揮されているため、片肺飛行となり自爆しそうになっている。 哲学と科学の関係をもっと詳しく述べる前に、この片肺飛行の現実を見てみることも大切である。すなわち、哲学不在下の科学文明の暴走の実体をである。 |
