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（つづき） 我々人類はこの地球上に誕生し、地球を母として生きている。我々の大地、地球はほとんど不変であり、これからも約四十五億年寿命があると推定されている。したがって、人類さえしっかりしていれば、人類はこの地球上に半ば永遠に存在し得るのである。 今も述べたが、自然には厳正中立の不変の論理(何ものの意志や感情などにも絶対左右されたりすることのない )が働き、こういう自然の中で生物が永遠に(自然環境が変化し過ぎて、その生物の適応を許さなくなるまで)存在していくためには二つの生き方しかないのである。 一つの生き方は、自然の論理法則下で完全に本能的に自然に調和して生きていく生き方である。 二つめの生き方は、今日のようにこの先どうなるか、どういう運命が待ちかまえているのかも全く分らないまま、ただ盲目的に自然の論理法則 (人類の社会もこれに支配さている)に、断片的な知識や思考で調子を合わせていく生き方ではなく、今日のような生き方のなれの果てはどうなるかを見通し、自然の論理を本質的に知り抜き、自然を超越した能力をもって生きていく生き方(英知的な生き方)である。要するに、自然は生物の生みの親であるが、厳正中立な論理法則をもち、厳しい立場を維持しており、生物の側から一方的に自然の論理法則にピッタリと適応しないものは淘汰してしまう力をもっている。その自然の中にあって、生物が永遠に存在していくためには、無知なら徹底した無知で自然に本能的に調和していく生き方か、知恵によるなら徹底した知恵で自然を超越した能力をもって、人類側から理性的に主体的に調和して生きていく生き方か、この二つの生き方しかないということである。 一の生き方をしているのは野の動物たちである。彼らは自然の法則に従い、蒔かず刈らずの生活をしているが、半ば永遠に終りは来ないだろう。実は人類もつい最近まで、誕生以来約二百万年もの永い間、そういう生き方をしてきたのである。もし人類に大した知恵がなく、一万年ばかり前に破った自然の掟を破らずに、約二百万年間続いた原始的な生活を維持していたなら、半ば永遠に人類の終りは来ないだろう。しかし、一万年ばかり前に後述する事情と少々の知恵の発達があったために、人類は知恵による生き方に必然的に移行していったのである。そしてその後、今日まで知恵の力でこの地球上に存在出来た。その間、一の生き方からも完全に脱しきれず、かといって、二の生き方にも達し得なかった。この一、二の中間的な生き方では、自然の論理から言って永遠的存在を勝ち取ることは不可能である。今日の人類は、正に、この中間的な生き方をしているのである。 そういうわけで、今日はその頭脳が未発達で頼りなくなっているために、文明社会が行き詰まって危機を迎えている。しかし、余り楽観できないが希望はある。人類が頭脳を駆使して生きられるように進化したのは、人類の希望によってではなく進化の方向の結果である。先にも述べたように、自然は無私厳正中立である。進化が人類にだけ不利に働いているわけはない。したがって、頭脳による生き方によっても、永遠化は不可能なはずはないと言える。 今や人類の個々の頭脳は素晴しく発達し、あらゆる意味を理解し得るほどになっている。ただ、自然と社会と人類の論理に対応する統一的な認識、すなわち、哲学がまだないために、頭脳が真の意味で生かされていないだけである。したがって、自然と社会と人類の論理に対応する哲学が得られて、その認識した論理に基づいて、人類社会運営のプログラムが描けて、これからの文明社会を英知先頭の社会としていくなら、人類は頭脳によっても永遠化が可能となるのである。その哲学が今ここで述べているものである。 したがって、人類はもう第三の生き方を手中にしたと言ってもよい段階にあると言いたい。 C.人口を一面的にしか見ていない 今日の我々人類にとって、何が問題かというと、自然界の出来ごとよりも社会内の出来ごとの方がはるかに問題である。そこで、社会の研究がますます必要になってきたわけであるが、ここで単純に、 "社会とは何か�瓩塙佑┐討澆襪函⊆匆颪箸録祐屬僚乎弔任△襪噺世Δ海箸�出来る。すると、人間の集団すなわち、人口なくして社会は成立せず、人口は社会成立の最も基本の要素であると言える。こう考えてくると、社会内のどんな問題も人口と深く結びつかない問題はないし、人口の変動すなわち、増減に影響されない問題もない。したがって、今日の社会の諸問題を考えるに当たって、本質的な意味において人口増加を無視、あるいは軽視した考え方は片手落ちとなる。しかるに、この最も重大な与件の人口をどれほど重視し、組み入れて、学者諸氏は社会を考究しているのかというと、残念ながらお寒い限りである。原始社会が崩壊して文明社会になったのも、その文明社会がここまで拡大発展してきたのも、そしてまた、その文明社会がすでに末期的となり、次の社会への脱皮が可能か不可能かの瀬戸際に立たされているのも、よく見ると共通の与件、すなわち、人口増加によってである。要するに、原始社会から未来社会まで、社会を拡大発展変化させていく根本的与件は人口であり、その増加である。したがって、社会を体系的に正確に捉えるためには、社会成立の、そして拡大の根本的与件である人口増加の問題を、軽視したり無視したりしては不可能である。 しかるに、一般人はもちろん、哲学者や社会科学者たちは、この最も重視しなげればならない人口増加の問題を、これまで、軽視あるいは無視してきた。そして、枝葉的な与件でばかり社会を眺めて、どうもよく社会のことが分らないとしてきたが、自分で自分の足を踏みつけておいて足が動かないと言っているのと同じで、当然の帰結である。 今日の社会の混迷、未来社会の展望の不確かさは正に、実質的な哲学者、社会科学者不在に起因するものであり、世界中のプロである哲学者、社会科学者のすべては、総繊悔して再出発すべきであろう。人口という与件を力説したが、もちろん、人口に対する食糧というように、他の与件も重要である。しかし、人口の問題を深く捉えていくと、他の与件は必然的にそれとのからみ合いの中で把握されるものであり、文明社会の本質も捉えられるものである。それゆえ、最も根源的な与件の人口を見落してきた、いや、一面的にしか見てこなかったということが致命的と言える。 一面的と言うことは述べるまでもないが、これまで、哲学者、社会科学者等は徐々に増加してきた人口を一貫的に捉えて、そこから深い意味を発見するという見方をしないで、ただ、出生率、死亡率がどうの、労働人口、老齢人口がどうのと統計的に現象的な問題にばかり取り組んできたということである。 それではどうして人類は重大な教え、ヒントのある他の一面に考えが及ばなかったのかと言うと、人類の頭脳が二重構造的にできているためであるとしか言えたい。人類は現実的科学的に認識する能力の方は優れているが、本質的哲学的に認識する能力の方は劣っていると言える。 人口はこれまで、約二百万年間、限られた地球上に、人口と食糧と頭脳の拡大循環の論理によって、水がバケツに一杯になるように絶えず増加してきた。それと平行して社会も拡大し複雑にもなってきた。言うなれば、人類の歴史は一貫して人口問題の歴史であり、その問題解決の歴史であったと言ってもよい。哲学者、社会科学者たちはそれを一貫的に認識しないで、人類が文明化してからの、約一万年間の社会の現象面だけを、前述したように出生率がどうの、労働人口がどうのと研究している。それゆえ、本来なら一貫的に捉えられるはずの人口の川を断面的にしか捉えていない。 それはとりもなおさず、学者諸氏が科学的な認識能力しか発揮していないためと言える。この科学的な認識能力をいくら発揮して人口の川の断面だけを研究しても、諸現象の中に一貫してある人口の川は捉えられない。それは人口の川と対応する哲学的認識能力によってでしか捉えられないものだからである。人口はすべての始まりであって人口の終りはすべての終りでもある。また人口は社会の基盤でありすべての原動力であり扇の要(かなめ)でもある。それゆえ、人口は全面的に捉えられるならば、すべてを明らかにする基盤となる。それだけに人口をこれまで一面的にしか捉えられないで来たということは、哲学不在の原因の中でもこれは大きな原因と言わなければならない。 D.人類の頭脳の二重構造性 今日の人類の破滅的な原因のすべては人類自身にあり、地球にあるのでも、他の動物にあるのでもない。それも人類の無知な頭脳にあるのである。人類はこのことにまだ本当の意味で気づいていない。人類は破滅的な限界を迎えているのに、そのことに無知であるがゆえに、気づけないというバラドックスな関係にある。無知ほど恐いものはない。それは人類の頭脳が二重構造的にできているところからきている。 人類の頭脳が二重構造的であるということは、言い換えると、認識能力が二重構造的であるということである。二重構造的にできている認識能力の一つは、五感によって物事を現実的に具体的に科学的に認識するという能力であり、もう一つは理性によって物事を本質的に抽象的に哲学的に認識する能力である。 以下便宜上、前者を科学的認識能力、後者を哲学的認識能力と呼ぶことにする。 今日まで、人類の認識能力は前者の方が断然まさり、後者の方が全く劣っていた。つまり、人類はこれまで、科学的認識能力の方を得意としてきたが、哲学的認識能力の方を苦手としてきたと言える。それで人類は、得意とする科学的認識能力によってのみ自然を利用、応用してここまできた。しかし、哲学的認識能力の不得意さのために、人類がなぜ、文明化して生きているかという真の意味も、これから文明社会の舵をどの方向にとったら良いか等についても不明のままでいる。ここに、人類がここまで頭脳で生存し得てきながら、これ以上自然と噛み合って生きていけない、つまり、破滅せざるを得ない理由がある。 本来、潜在化しているこの哲学的認識能力が顕在化し、科学的認識能力をコントロールして、両方をして真の人類の頭脳となってこなければならなかった。哲学的認識能力の欠如のために、先ずこの肝心なことが認識されていないと共に、これまで述べてきたような数々のこと、また、これから述べる数多くのことも認識されていないのである。 以上、哲学不在の原因を四つ上げて説明してきたが、超歴史的な見方の欠如も、超大局的な見方の欠如も、さらに人口を一面的にしか見ないことも、結局は、この哲学的認識能力の欠如に由来しており、哲学不在の根本原因はこの人類の二重構造的な頭脳にあるとしか言えない。 |
拙著・人類永遠化の論理
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これまで無知から派生した人類の思考、態度等の数々を述べてきたが、これらのすべては深く思索してみると、結局、哲学の不在から起こっている。次章で詳しく述べるが、人類は文明化と共に頭脳を駆使してしか生きられない人類に変身した。その杖とも柱とも言える人類の頭脳が複雑化してきた社会をリードしていけなくなったところに、すべての問題があるのである。 その頭脳とは科学であり哲学である。本来、科学というものはしっかりした統一的な哲学の上に、しかも、その指揮の下に行なわれないと勝手な、ばらばらな科学となってしまい、今日のような総合化も出来ない、全体としてわけの分らない科学となってしまうものである。 それでは一体、なぜ、しっかりした統一的な哲学が現われないのか。なぜ、そういう哲学が不在しているのか。その原因を深く考えてみると、超歴史的な見方の欠如、超大局的な見方の欠如、人口を一面的にしか見ていないこと、そして人類の頭脳が二重構造的にできていること等が根本的な原因として考えられる。 それらについて以下具体的に述べてみよう。 Ａ. 超歴史的な見方の欠如 本来は人類になってからの歴史全部を、いや、三十数億年という生命の歴史全部をも社会科学者たちは一貫した捉え方をしてこなければならなかったのであるが、それらはあたかも、考古学者、生物学者たちの研究領域と考えてのことか、社会科学者たちはこれまで研究を怠ってきた。それはまるで、文明化してからの人類は新しい種の人類に変わってしまったので、その種の違う動物の歴史を考えてみてもしようがないと見ているかのように、文明内でばかりあれやこれやと考えている。したがって、そこには超歴史的に見るという見方はない。人類約二百万年の歴史に文明化してからの短い人類の生き方を照らしてみると、逆に文明化してからの生き方の方が特殊でアブノーマルな生き方なのである。動物としての人類の本当の生き方は、その約百九十九万年の生き方であって、文明化してからの短い生き方はその変形であると見るのが妥当である。それなのに、文明化してからの点的な歴史の方にだけ立って逆に見ているから、この世の見方、考え方のすべてが本末転倒したおかしなものになってしまい、地に足のつかない浮草的で、あちら立てればこちらが立たず式の悪循環思考となっているのである。今日の人類はすべて、長いながい歴史の末の存在であるから、その実態にそくして考えないと自然の論理に対応する正しい考え方、そして正しい生き方が出来るはずがない。木に例えて言うなら根や幹の方からは一切見ないで、分岐し枝分れしている枝葉の方からばかり見ている考え方ということになるが、これではどこまで考えても幹や根へ辿りつかない悪循環思考にとどまる。 そういう思考に基づく生き方は必然的にやがて社会ごと自然の論理と噛み合わなくなって、第二の生き方の限界となる。それが今日と言える。それで、本当の歴史を見る態度として、歴史全部を発生学的に源流から一貫して見る、そして現象の影に隠れている本質を読み取るといった見方が必要である。 B.超大局的な見方の欠如 自然から生まれた生物は、生みの親である自然に全く適応してしか生存できない。自然は無私厳正中立である。自然は本能であろうと頭脳によってであろうと、生物側からうまく適応するもののみを育くみ、適応し得ないものはいかなる生物であっても淘汰するという鉄則をもっている。 自然に適応して永遠的に種として生存していく生き方の方法には二つある。 一つは、生みの親である自然に何も言わずに理屈抜きで本能のまま全く適応して生きる生き方である。人類以外の生物は自然にこのように適応して何億年も何十億年も存続してきた。人類も今から約一万年以上前まではこういう生き方をしてきた。 二つ目の生き方は、自然の論理を頭脳によって何もかも知り尽し、己れ自身をもよく知って、自然にその生物側から主体的に適応して生きていくという生き方である。人類は今から約一万年前に、それ以後頭脳によってしか生きられない動物に変身した。しかし、人類は現在、頭脳によって自然の論理、人類側の論理等を知り尽して、人類側から自然に主体的に適応して永遠的に生きられるという二の生き方の段階までに至っていない。そして、現在は一と二の、どちらにもつかない中途半端な生き方をしている。一か二の、どちらかの生き方に徹底し得ない生物は、やがて、自然に淘汰される運命にある。ここに今日の人類が自分らの生き方を真に自然の論埋に噛み合わせられたいために危機的となっている本質がある。しかし、ここまできてしまった人類は、もはや一には戻れない。 人類に残されている、生き残り、そして、永遠化の途は徹底した頭脳による二の生き方しかない。したがって、人類は潜在化している哲学的認識能力を早急に顕在化させて、自然への本当の適応を図っていかなげればならない。今日の人類は、科学技術を駆使していろいろのものを作れることを過信して、不可能なことは何もないような錯覚に陥っているが、科学技術はあくまでも自然法則の応用であり、まねごとである。人類がいかに科学技術を高めていっても、自然の法則は絶対に作れないし、同時に、自然ものり越えられないことを肝に銘記すべきである。 また人類は生理をもち、それゆえに、ある限度内の自然環境でしか生存できない関係にあることも認識しなければならない。これらのことから言っても、人類は最終的にはやはり、二の生き方しかないのである。 頭脳の進化による本当の生き方の意味も、頭脳によって自然にうまく適応して生きることにあるのであり、科学的認識能力の方のみを発達させて、それによって人類が後先を考えない向う見ずな生き方をしていくことにあるのではない。
ここは非常に大事なところなので、よく認識してもらうために少々ダブルがもう一遍、同じ角度から書いた文章を載せる。（つづく） |
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今日、非常に困った問題の一つに交通問題がある。車が工場で無制限に大量生産され、それのほとんどが町に出廻っている。買い替えのための相殺分はあっても、実数は増加の一途を辿っている。そこで、道路という道路は車で溢れ、いくら道路を造り交通法規を改正し、交通指導員を増加などしても、交通事情は日毎に悪化するばかりである。ほとんどのドラィバーが恐らく、毎日のように何度となくイライラしながら運転していることだろう。車はある密度を超えて走り合うと、互いに大変となる。私も運転するから実感としてこのことが分る。このままいったら十年後、あるいはその先、一体どうなるのだろうか。 |
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文明社会は、日に日に加速度を増して複雑化している。しかも、いろいろな公害を出しながら方向も示さずに。矛盾したことに、今日、社会の主人公であるはずの人間が、このような社会の中に埋没し、社会に引きずられて生きているという本末転倒した関係にある。このような関係は、人類が誕生してから約二百万年間ずっと続いてきたわけではなく、文明化してからわずか一万年足らずの期間である。原始時代には、こういう本末転倒した関係はなかったし、起こり得ることもなかった。なぜかというと、当時は群れ的な単純な社会で、今日の社会とは質的に違っていて、社会自身に自己運動力はなく、人々は今日と違って、自然にじかに適応して生活していたからである。 |
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今日、世界のほとんどの人々は、自然に対して一種の砦である文明社会の中に生きているわけであるが、そこでの考え方、あるいは話題等について考えてみると、歴史や自然から断絶的に形成されている文明社会の中にばかり求めて、視野の狭い井の中の蛙的な人類となっている。今日、我々は、文明社会の中で、もつれた糸のようになっている政治、経済、教育、文化上のいろいろな問題の一つ一つに、無理して理屈を付けようとすれば付けられないことはない。しかし、全体を客観的、統一的に認識したり、理屈を付けることはほとんど出来ない。 |
