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人類はあと五十年か百年後に滅亡するのではないか、と噂されているが、実際、楽観する材料は余り見当たらない。“滅亡する”とは自然自身の変化によってではなく、人間の無知のなせる業によってである。つまり自然にはいろんな法則があり、それを知ると面白いように自然を利用、応用出来る。しかし、調子にのってどこまでも自然を利用、応用していくと、やがて地球環境を人間が住めないほどに変えてしまい、その結果、人間は滅亡せざるを得なくなるという論理によってである。 文明化してからの人間は、これまで、頭脳が少々良いばかりに、人間は神に似せて作られた。文明は人間が作った、人間は万物の霊長である等と自惚れ、人間以外の動物を見下してきた。しかし、その野性で無知な動物たちは、人類のこれから五十年先、百年先の破滅の危機に対して、文明人にさえ道づれにされなければ、百年先どころか永遠的にこの地球上に存在し得る可能性をもっている。人類も、もし、文明化せずに無知のまま原始生活をしていたなら、五十年先、百年先に破滅するかも知れないという危機を招いてはいなかったろう。生命力の面からいうと、頭脳で生きる文明人の負けである。長生きすることだけが云々、と力んでみても、ぱっと咲いて、ぱっと一万年足らずで散ったのでは、犬の遠吠えとしか聞こえない。これは、人類が頭脳を使っての生き方に問題があるということに帰着するが、それは今までの人類の感覚からすると大きな矛盾である。つまり、人間は頭脳が良いために文明を作り得た。だから、無知な動物たちは滅びても、我々人類だけは永遠に存在し得るという、これまでの常識と全く逆になるからである。 いったい、なぜこのような矛盾が人類だけに起こり、人類だけが破滅の危機を迎えなければならないのだろうか。それは、自然側に問題があって起こる危機ではなく、人間側に問題があるために起こる危機である。天災ではなく人災なのである。それは人類の頭脳が未だ中途半端(後で詳しく)なために起こる危機なのである。しかし、この矛盾や危機が人類側の中途半端性から起こっているということは幸いなことである。それは人類さえしっかりすれば克服できる矛盾や危機だからである。それどころか人類は、もっとしっかりすれば永遠的な存在者とさえなれるのである。 それを具体的に述べてみよう。 人類が頭脳を磨いて自然の論理に全く対応した生き方をしていけるようになるなら、これから何十億年もこの地球上に生存出来る。その根拠は、地球はこれまですでに約四十五億年も経過してきたが、これからも同じ年数の約四十五億年間存在すると見られている。そうであれば、これからも生命が約三十数億年間存在出来ると考えられるし、その中で人類は何十億年間か存在出来ると考えられるからである。 それをもう少し具体的に述べると、地球が約四十五億年後になくなるのは、太陽が超巨星化して地球を飲み込むようになるためである。そうであれば当然、太陽が超巨星化して地球に近づけば近づくほど、地球は加速度的に生物の住めない環境となるわけであるが、それは遠い先のことゆえ、地球はこれからも何十億年間か人類の住める環境を維持していくだろうというわけである。もちろん、これは生物である人類が、自然の変化に自分自身を進化 (文明的手段による進化も含めて)させてついていくことも考慮してのことである。 とにかく地球は、人類自身が地球に上手に適応を図っていきさえすれば、これから途方もなく永い間、 人類を受け入れていくことは間違いないであろう。 |
拙著・人類永遠化の論理
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これまで、高度に発達した文明社会を人々は人間の頭脳や能力が生み出したものとして認め合い、やはり人間は偉大だ、と高く評価し合ってきた。しかし、果たしてその通りだろうか。 原始社会を人間の頭脳や能力だけで意識的に文明化させてここまできたのなら、確かに人間は偉大である、と言える。いや、そうでなくとも、文明社会の中に働いている自已運動するマクロな独特の法則性を根本から捉えて、文明社会を正しく認識し、更にその文明社会を自然環境(生態系)と全く対応するように運営してきたのなら、やはり偉大であると言える。しかしながら、人類はこれまで、頭脳をはじめとするいろいろの能力を発揮はしてきたが、自然と人類の本当の関係や、文明社会の独特の法則にも気づかないで来たばかりか、自分の行き着く先にも気づかないで今日まできてしまった。その結果、今日、様々の問題が起こって、文明社会は我々の願いとはうらはらに行き詰まり、限界的となってしまっている。 人間は決して偉大ではなかった。ましてや、人類はかつて、一万年近く前に原始時代において一度限界を迎えて大変な苦悩をし、やっとの思いで新しい文明的な生き方に移行した尊い教訓があるのに、それを今日に生かし得ず、再度限界を迎えて苦悩するというさまは、偉大であるどころか、むしろ、人間は無知で愚かな存在である、としか言いようがない。人間は、この世に本質的な意味で目的や使命があって生まれたり生きたりしているわけではない。生まれた以上は理屈抜きに“生きたい“という本能に支えられて生きているだけである。人生とは生きることに始まって、生きることに終るといっても過言ではない。そういう人生ゆえ、誰でも、どうせ生きるならより幸せに生きたい、という願望を抱いて生きている。それは、自由にしてすべての欲望が充たされるような生き方と言えよう。そういう人間の集団である社会にも、当然そういった意識や思想が支配するし、事実そうした生き方の可能な社会が理想とされ目標とされてきた。そして、政治家はもちろん、国民のほとんどがそれを善と信じ、目標として、その実現に力を合わせて努力してきた。 しかしながら、近年、この努力がそのまま我々人類の破滅への努力だったという認識が深まってきた。それは、あるはずもない恐ろしい矛盾である。しかし、それは本当なのである。人類は知らずに死への道を驀進していたのである。このままでは社会の進化のテンポが速いだけに即刻改めない限り、たちまち、本当の目標とはうらはらのところに行き着いてしまうに違いない。幸せを実現しようとしている努力が、いかに知らないでとはいえ、結果的には自分ら自身を破滅させる努力だったということは、漫画にもならない恐い話である。しかも、これは、百パーセント人間の無知、愚かさから起こっていることを知って愕然とさせられる。自分らの愚かさに気づかず、なお、万物の霊長と自負する人間の何と愚かなことか。 人類は、自然界の中に社会という一種の砦を頭脳によって造って生きてきた。人類はここで自然と人類の、社会と人類の本当の関係をよく認識して、自然、社会、人類の三者の間に、永遠に狂いのない、調和のとれた生き方をしてこなければならなかった。つまり、戦いではないが、“敵を知り己れを知らば百戦危うからず”という例えのように、自然、社会、人類のすべてについて知り尽し、狂いの生じない調和のある生き方をしてこなければならなかったのである。しかるに人類は、本質的に、あるいは巨視的に物事を見て考えることが苦手と見えて、そのような観点から自然や社会、人類を把握してこなかった。したがって、自然と人類の、社会と人類の本当の関係を知らずにきたばかりでなく、文明社会に重大な法則のあることも知らずにきた。それでただ“自然はこういうもの”“社会はこういうもの”“自然や社会と人類の関係はこういうもの”と勝手な解釈をして今日までやってきた。そのため、人類の意識は本質的な意味において、自然や社会との間にかなりの距離、空間ができているにも拘らずそれを意識し得ないで、ただ盲目的に社会にべったりと調和して生きてきた。ここに、幸福という目標の実現どころか自然の論理、社会の論理によって、人類は、これ以上生存することさえ難しくなりつつあるのである。 もちろん、これらのすべてが人間の愚かさ、無知から起こっていることは言うまでもない。自然界や社会は逃げも隠れもしない。ただ肝心の人間様がそれを理解し得ないところに、またついて行けないところに、悲劇や破滅が起ころうとしているのである。したがって、これは人間自身の自業自得と言うべきものである。 しかし、中立であるところの自然や社会は、人類がそうなることを望んではいない。反対に人類がもっと利口になって上手に自然と調和し、社会を運営することを否定もしない。問題はあくまでも自然、社会、人間の三者のうちの人間にあることを知らねばならない。 |
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大学時代に、いつも私の研究に関心をもっていた故西村達夫教授(経済学)は、私が四年の時、私を研究室に呼び、学者になって更に研究した後発表することを勧めてくれた。しかし私は次のように述べて先生の勧めを断わった。 |
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今から二十四年も前の昭和二十六年のことである。私はその時高校三年生で、毎日自転車で生家(宮城県涌谷町)から約六キロ離れた高等学校へ通っていたが、その自転車で通学中のある日のこと、今考えても実に珍奇な疑問をふと抱いた。それは“なぜ泥棒は悪いのか”(私には泥棒の経験がないことを断わっておく)という、ある意味では大変な哲学的命題でもあった。この疑問はたちまち私を虜にし、私の一生をも支配することになったのである。その時から私の自己問答が始まり、今でも終っていないのである。ニュートンの哲学はリンゴの落下から始まったと言われるが、私の哲学は泥棒から始まった。その自己問答の一端を順を追って述べてみよう。 |
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（つづき） |
