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１０１通目 岐阜大学長 今西 錦司 様
貴著「人類永遠化の論理」小生にまでご恵送いただきありがとう存じました。延引乍らひと言おん礼まで
１０３通目 衆議院議員 湯山 勇 様
科 学、食糧、教育に特に関心を持つ者で、それ等の問題について御高見拝読し得る所が多々ございました。なお本書を無料御頒布されることにつきましても大変画期的な御快挙と敬意を表します。
１０４通目 参議院議員 喜屋武 眞榮 様 政治不信、人間不信の風潮ひろがりつつある今日の世相において政治家は勿論世の指導者たるものが皆読すべき貴書であると思っております。頼母しい若者たちも居ないわけではありませんがこのままであると日本の将来は案ぜられてなりません。忙中閑を求めて読ませていただき、魂の糧といたし国民の期待を裏切らない政治家になって参りないと存じます。ありがとうございました。 １０６通目 参議院議員 林田 悠紀夫 様 二十四年間の思索生活を御入院中にまとめられた由、学者でも専門家でもないと言われる沢田様の御認識を拝読させていただきたいと存じます。延長国会もやっと軌道に乗り私も商工委員長の職務に毎日忙しく活動いたしております。少し落ちついて熟読させていただきたいと楽しみにいたしております。ちょっと拝見いたしましただけですが、いろいろ考えさせられ有難うございました。 １０７通目 差出人不明 様 「はしがき」にある歴史や自然に学んだと言える歴史や自然は偉大な教師である、の一節を拝読し共鳴を覚えました。小生も恒に自然現象の観察を正しくして人間の真のあり方を学びたいものと心掛けているものです。真に得難い著書をいただき喜んでいます。厚く御礼を申し上げます。仕事の隙を見て本文を拝見したいと思っています。 １１４通目 北海道美唄市 富田 正信 様 名著を拝読して このたびは、ご執筆の「人類永遠化の論理」丸の内出版を通じて、御恵送賜りまことに有り難く厚くおん礼申し上げます。学殖豊かな先生が全編を飾る深遠な哲理の重厚な手答えは無学の徒の心を存分に満たすのでありました。偉大な思索の余りにも美しく結晶した「第３の生き方」の論証は人間普遍の生活原理をうけとめて、生涯の指針とする所存でいます。 惜しみもなく巨費を投ぜられ、人類永遠化のため近来になき圧巻を世に問はれた先生の崇高な博愛精神には畏敬するばかりです。 稚拙な読後感のペンを走らせ、謹んでお礼のご挨拶を申し述べます。 １１７通目 鳥取県八頭郡 林 修 様 貴著有り難く拝読致しました。人類がこれからどのように生きてゆけばよいか、人類の前途に立ちふさがっている容易ならぬ多くの難問題をどのように打開していくかということは何をおいても先づ第一に考えなければならぬことと思います。しかもそれを統一した論理のもとに、統一した基本的実践原理に立ってすべての人が歩調を合わせなければなりません。宇宙の法則に則り人間の本質に則り過古より永遠なる未来にわたる深い智慧によらなければなりません。その点で二十四年間の御思索による明確な結論、誠に貴重なものと思います。読者の日々に増すことを望みますと共に人間一人ひとりが確実なる信念のもと着々と実践にうつされることを期待するものです。 １１９通目 成田市中台 椿 椿治 様 前略 人類永遠化という大事業の為に、日夜、ご活躍をされていることと推察致しております。早速ながら先日、約束致しました通り、頂戴致しました貴著書「人類永遠化の論理」について、私の感想文がまとまりましたので、ここに送らせていただきます。ご労作の中で、「今日、非常に困った問題の一つに交通問題がある。車が工場で無制限に大量生産され、実数は増加の一途を辿り、道路という道路は車で溢れ交通事情は、日毎に悪化するばかりである」というくだりがありましたが、私は不本意ながら、その自動車を販売するという、セールスを四年ほど前から職業にしているものです。これも生活を維持する為に止むを得ないことでお許し願いたいと存じます。 それに較べて、あなたの此度の勇気ある行動については、心より尊敬し、その心情に共感し、誠に正しき姿勢に対し拍手を送るものであります。益々のご研鑽と再度のご成果の公表を期待し、また私の至らない感想が（その他の私の愚見をも含めて）今後のご研究の参考ともなれば幸いです。「何としても哲学的認識能力を顕在化させて、その照明によって文明社会の本末転倒を正常化し、人類を破滅から救うと共に永遠へとつながなければならない。人類はもっとしっかりとすれば永遠の存在者となれる。これらの問題は全人類の課題である、という私の認識した論理の主張である。」というこの本の主題に対し、私も全く共感を覚えるものであります。（但しはしがきに於いての主題についての説明には若干理解不明のところがありましたので論評は避けます）そうしてその主題の論証として「敵を知り、己を知らば百戦危うからずというたとえのように、人類は自然、社会、人間のすべてについて知り尽し、狂いの生じない、調和のある生き方をしてこなければならなかったし、また、これから、そういう生き方をしなければならないのである。そうした上でこそ人類の永遠化も約束されるであろうし、なお人類の永遠化の論理を導き出す方法として社会のあらゆる現象を正しく認識する為にはまず社会を全体的に統一的に捉えてその統一認識の下でそれぞれの現象を分析あるいは研究する態度をとらなければならない」との考えは正論です。 さて、いよいよそうした方法論をふまえて本論についてでありますが、「壁につき当らない考え方、それは人間の存在から考える考え方である。なぜならば、人間の存在がすべての根本だからである。人間が無なら、人間に関わる社会も科学も思想も文明もすべて無なのである。 人間が存在するからすべてが始まりすべてが問題となるのである。人間の存在がすべての始まりだという誠に簡単な当り前の命題から考え直して、真実と一致する真理としての知識を確立しなければならない。苦手であっても人間、社会、自然というものをすべて問い直し、我々の存在や、その意識、さらに位置などを大自然との関係の中で明らかにし、人間を容れる容れ物の性質、方向、限界などをはっきりと知る必要がある」という個所から本論が展開されると考えられます。もちろんこの頃は中途にある記述ですがここが本論への入り口と私は判断したわけです。そうして、そこに存在する人類について目を向け、 「今日の人類はすべて長い長い歴史の末の存在である。その実態にそくして考えないで正しい考え方、生き方はできない。」とし「根や幹の方からは見ないで分岐している枝葉の方でばかり考えている方法は、どんなに考えても幹や根に辿りつかない悪循環思考である」と、過去、現在、未来という時間的存在のうちより遠い過去への探究へとわれわれの手を導き「本当の歴史を見る態度として、歴史全部を発生学的に源流から一貫して見るべきこと、その態度には単なる現象的な見方ではなく、その陰に隠されている本質を読み取るといった見方が必要である」という哲学的方法論が展開され、主題の展開が体系的に順序立てて展開されていたら、もっと素直に理解できたのではないかという希望がある位で、内容については、ここまでは全く批判すべき余地もありません。 ただこれから先の部分についてはもっと具体的に世界史的、あるしは考古学的に数値を伴う記述によって人類の発生から現代に至るまでの経過の論証（たとえば歴史年表みたいなものによる、時代年号と、当時の推定気候、及び環境と推定人口と推定される食糧品目等について）があれば、より説得的であろうと考えられました。
さて歴史研究の中から、人類が食糧の生産方法を獲得されたと思われる同時期頃から、これを境として、それまで安定的（？）だった人口が飛躍的に増え始めたと推定されるところから、人口と食糧の量、及びその生産技術を開発した能力の存在に目をつけて、更に人類の現代までの歴史にてらし、ここにあなたの「人口と食糧と頭脳の拡大循環の論理」が生まれたわけです。このあなたの主唱する歴史主義的な運命的循環史観は、人間社会の発展法則として、マルクス及エンゲルスによって定式化された、歴史の唯物論的な見方「歴史を発展させる原動力は、物質的な社会的生産力の変化であり、社会的意識形態（上部構造ともいう）も、この物質的な生産様式（下部構造）の変化の形態によって規定される」という史的唯物論に比すべき、私にとって興味ある理論であり、人類永遠化の為にはわれわれも心しなければならぬ重大な歴史的法則の発見でもあると協讃するものであります。 （ つづく） |
拙著に対する感想文の中より。
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コメント（2）
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８８通目 広島市高陽町 藤田 光三 様 御書を一読しまして、私の不勉強さか、奇異に感じる文章に多く(例えば、地球の誕生・歴史・人間の発展)ぶつかったので、生物・地学・歴史などいろんな分野の書物で勉強しました。そして再度、御書を読みますと、なるほどと、破滅に近づきつつある人間、自分を省み恐ろしくなりました。先生の御高説もっともと思います。地球生態系、社会生態系、人間生態系を統一的に捉える事の必要性をひしひしと実感致しました。 ８９通目 新潟県南魚沼郡 関口 浩司 様 土田杏村の「宗教論」にはじまっていろいろの本に頼ってきました私にとって御著「人類永遠化の論理」は待望の書でした。きのう丁度二回目読了したところです。今後更に熟読を重ねまして理解を深めていきたい考えです。 そして又、過去の読書態度に欠けていたもののあることを感じさせられました。それは思索です。過去の三十余年は、目前の日常生活に引き回わされて(それも消極的に)過ごして来たとしか考えられません。まことに人類永遠の論理ではなく永遠化の論理であること、この化という一字にこそ重要な意義の存在することを随所で感じました。熟読の回を重ね理解を深め得ることによって、もしも現実社会に於て今後の生き方をつかむことが出来ましたならば、無上の幸と思っております。 ９０通目 愛媛大学教授 森本 憲夫 様 学問がちがうので、余暇にと思っていたのですが、今また読ましていただきながら、これはむつかしいことだという実感をうけています。 私は、世界経済学を研究してきて二十五年になりますが、人類の平和は世界連邦政府を建設すること、人類が共通の通貨をもつこと、世界中どこにでも好きなところへ行けるし、また、どこにでも住むことができるること、各国の軍隊を廃止して、世界連邦警察とすること。こんなことです。 現在五十九才ですが著書は十冊、世界経済学体系を十五巻ぐらい七十才ぐらいに出したいと思っています。御高著有難うございました。愛媛の方へお出ましになる機会はありませんか。 ９１通目 栃木市(中学生) 三枝 隆 様 ぼくもたしかに沢田先生の理論は正しいと思います。しかし、何といってもこの世の中に哲学者はいったいどのくらいいるのでしょうか。たしかに哲学に興味を示す人は少ない。でも、今一番必要なのは哲学でしょう。 先生のいうように他の歴史やその他の科学は、対象が変わらず少しづつでも研究できます。ぼくも、どちらかといえば歴史などの方が好きです。でも哲学はちがいます、対象が動く。一日一日違ってくるのです。そんな中で哲学を冷静に見つめ考えられる人が何人いるというのでしょう。歴史ブームの中で哲学をやろうという人はいったいどのくらいいるのでしょうか。 今政治をとっている人、みな５０〜６０代の人達ばかりです。あの人達は日本の将来を考えているのでしょうか。憲法がどうだとか、そんなことを話し合っている場合なのでしょうか。ぼくは、何よりも早くこの本が日本中あるいは世界中に伝わってほしい。この世の中は一人一人が責任をもって行動しなかったらだめです。そこでどうでしょう。各学校に１冊づつ頒布しては、これはぜひ学生を育てる先生方に読んでほしいと思います。 では、本題にはいりたいと思います。この本にも書いてあるように、何といっても人口の増加が人類を一番おびやかしているのではないでしょうか。でも、子供を産むなとか殺してしまうわけにはいきません。やはり一人一人がそのことを頭に入れていればよいのです。 第２章にもでているように人間、たとえば日本人をとりあげてみれば、日本人は戦争でさんざん敗れ、もう国はほろびてしまうのではないかまでと言われながらもここまで進んでき、今や世界でも指よりの国になっている。少しぐらいなら大丈夫だ・・・。と、みんな思っているのではないでしょうか。 そんなことを世界中各国の人がいろいろな体験からそんなことを思っているのではないでしょうか。でも、まず日本中の人々にこの「人類永遠化の論理」を読ませるのには、どうしたらよいのでしょう。やはり、このように共鳴者たちと力をあわせ少しづつ少しづつ広めていくことが一番よいと思います。 人間の頭はかたよっている。それは先生の言うとうりでしょう。少しぐらいなら別にどうってことはありませんが、これまで差ができてしまっていたとは？ 知らず知らずのうちに人類はこうなっていたのでしょう。しかし、人類が自然をこわしているのも残念です。いまや人類は、はなやかな発展をしている化学工業、その他に魅力を感じ自然のめぐみをわすれている。 先生の論理は正しいので、このへんでやめておきましょう。しかし何といっても最後の結論としては、この本が早く日本中にまず伝わってほしい。そして一人一人がそのことを認識してこれからの生活に役立てればよいのでしょう。沢田先生、その他共鳴者の人たちがんばってください。ぼくは、なにぶん中学生で活発な行動、その他のことはできませんが、できるはんい内でのことはできるだけしたいと思います。本当に沢田先生がんばってください。 ９２通目 小田原市(大学生) 菅井 一文 様 私は、この春大学生になった者です。菅井と言います。私達、本を読む立場の者は、この本をただ一時期のベストセラーにしてはいけない。この本は、じっくりと時間をかけて、１人でも多くの人に読まれるべき本なのだ。それだけの内容を、この本はもっているし、私達に考えさせてくれる。この本を読む時、私達は単なる読者であってはならない。一人一人がこの本を書いた沢田さんの気持ちにならなくてはならない。そして行動しなくてはならない。 決して一時期もてはやすだけで終わらしてはならない本なのだ。 「人類永遠化の論理」を読んで、私はこんな風に感じました。これからもがんばって下さい。健康にも気をつけて下さい。 ９３通目 衆議院議員 加藤 六月 様 此の度は人類永遠の論理を御恵送戴き興味深く讀ませて戴きまして厚く御礼申し上げます。おめもじの上の御挨拶申し上げるのが本意ではございますが不本意ながら書中をもちまして御礼申し上げます。 ９４通目 衆議院議員 松浦 周太郎様 このたびは貴重な研究論文をご恵送していただき、まことにありがたく厚くお礼を申しあげます。私もクリスチャンとして宗教的立場からも政治の道を歩んでおりますが、是非熟読させていただきたいと存じております。 ９５通目 東京都新宿区 公明党広報部 様 先日お送りいただいた貴著「人類永遠化の論理」を正に拝受致しました。長年にわたりご研究の成果をここに上梓されたご熱意に心より敬意を表しますとともに、貴台のお喜びもさぞや大きいことと拝察致します。願くは、今後一層御活躍下さり、現代の文明がかかえる病巣に大胆にメスを入れる貴台の御高見に多くの人が浴せられますよう願っております。 ９６通目 衆議院議員 中西 一郎 様 正に文明の転換期に当り警世の書、誠に有意義と存じます。 ９７通目 衆議院議員 志賀 節 様 面識のない私のような者に御高著「人類永遠化の論理」御恵贈下され、まことにありがとうございました。急ぎ頁をめくったところ、永年に亘って築かれた“哲学”の展開のようで、大変興味があります。じっくり拝読致す所存でございます。 ９９通目 ザイール大使 ジュネラル・ムランバ 様 貴様の著作「人類永遠化の論理」をお送り下さいました事に厚くお礼申し上げます。もし英語に訳されるものがありましたらぜひ手に入れたいと興味を持って居ります。（訳） １００通目 オーストリア 大使館 様
貴殿の長年に亘る御研究に対し敬意を表しますと共に当大使館蔵書の一つとして保存させていただきます。 |
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８１通目 仙台市太白区 田中 賞 様 ２冊の御著書頂きありがとうございました。早速読ませて頂きました。「耐火カプセル」は沢田様の発想の斬新軟かさに感心させられました。「人類永遠化の論理」は沢田様の人類を想う心・人類のこれからの進むべき方向性、その手段、その他諸々の事項についての沢田様の見識の広さ、柔軟さ、そして優しさ等お人柄に感動感服致しました。 私も稚拙な脳みそ乍ら永年思っていた事と合致致し感動を覚えました。私は電線ケーブルの営業が四十年以上となり数多くの他人様にお会い致しましたが、沢田様との出会いは格別の思いがあります。
目下まだ急がしく拝読致しておりませんが、折をみて必ず目を通させて頂きます。 御貴重な発表著書、本当に有難うございました。
８３通目 新潟県三島郡 權田 泰脩 様
「はしがき」にある歴史や自然に学んだと言える歴史や自然は偉大な教師であるの一節を拝読し共鳴を覚えました。小生も恒に自然現象の観察を正しくして人間の真のあり方を学びたいものと心掛けているものです。真に得難い著書をいただき喜んでいます。
８４通目 元中学校長(古川市) 大沼 紋哉 様
原稿は書いても本にするまでは並々の苦労ではありません。 拙著を購読くださいましたことに御礼申し上げます 。私もあのようなささやかな本ですが、出版の苦労を身をもって味あっているだけに、その苦労とご努力のほどがしのばれ頭がさがります。 出版社も中央公論社、一流の出版社で出されてることは、その内容が高く評価されてのことと存じます。 只今おもしろく散見していますが、哲学的・社会的・人類発展の基本理論で同感するところ多く、思索の広さと深さに警いています。 未来につながる指針とも心の糧ともなる著書と敬意を表します。
８５通目 関学法学部学生 今西 正 様
僕は、現在法学部の学生ですが読売ペーパーによって、送料だけであなたの「人類永遠化の論理」をいただきました。 社会科学を志す者として、いかに住み良い豊かな社会をクリエートしていけばよいかを考えており、その良き資料とより正確な解決策を得るものであると信じております。 本当にどうもありがとうございました。
特に僕が今疑問に思っておりますのは、人間は自然界の法則によって生まれて来たもので、従って自然の節理にそって生きて行くのが自然であり、一番人間らしく、そして豊かな人間性を得る方法であると思われるのに、今日において、著しい自然科学の進歩・発展にもかかわらず、どうして現代人は人間性疎外を感じているのであろうかという問題なのです。なるほど、自然科学の発展によって食糧増産が図られ豊かな文明を築き上げられたが、それはあまりにも技術面のみに終始し、人間が自然に考えた生活をしていないところから来るのではないかという極めて漠然としたことしか分かっていません。 とにかく、この本で過去から現在、現在から未来へと続く人類のエターナル・ライフのpossibilityをつかみとりたいと思っています。 ８６通目 宮城県涌谷町 (小学校恩師） 栗山 善夫 様
祝発刊 誠になつかしい貴方からの送り物に接し、おいしい「ようかん」か、または「いなごの・・・」見本かと思って拝見いたしたところ、すばらしい、貴重な著作の御本「彼らしいな」と家内に第一語。 「あのきびきびして惑わず仕事に計画的、創造性に豊んだ青年だったな」と第二語。次々と精力的に実践、その成果は抜群。本当に嬉しく、心からお慶び申し上げます。
全文熟読いたしませんが、さわりの良い書きはじめ、具体的体験実話に論理をうらづけられた筆法に敬意を表します。 また多くの方に体当たりで指導と御批判を仰ぐなど前進と円熟とを求められておられますことは誠にすばらしい態度であり若人として類を見ない感を深くいたしました。記述の内容においても大いに同感共鳴をいたす点、また、小生の考えに筋金を入れていただくような論理、うれしく多くの方に読んで頂く価値があります。
どうぞ、反響に耳を傾け益々御精進下さることをお祈り申し上げます。
８７通目 仙台市大和町 木村 恵諭規 様
この御本が全国の書店で扱われますという御連絡を戴き、また、毎日新聞を拝見致しまして、沢田様には、益々御健勝で救世の事業に御多忙のこととお喜び申し上げます。 過日は貴重なお時間を割いてお話し戴きまして有難うございました。
今回お手紙致しましたのは、住居お近くではございますが、文字にしました方が整理され、分かり易くなるのではと存じお手紙しました次第です。 沢田様が発見されました、この論理は、あらゆる主義主張を超えて、と申しますより、あらゆる主義思想の根底になければならないものと信じます。 世界が末世的状態にあります今日、私と致しましては、この論理の一日も早い世界的普及を希む訳でございますが、この、「いかに普及するか」ということが論理を「現実社会に具体的に展開する」ことと並んで、あるいは、それ以上に大きな課題かと思われます。 この論理は、爆発的に、当時のマルクス思想のように爆発的に世界に普及されなければならないものであります。 その普及の方法如何によって地球が救われるか否かに分かれるものと思います。 そこで私は、その方法についていろいろ考えてみましたが、その一端をここに申しのべてみたいと思います。 こういった思想的な本は普通の方法では普及は難しいといわれております。 一般に、思想的な本は、権威者(各方面の専門家)やネームバリューのある方が関係することと、時代の思潮に乗るという二つの条件がなければ、普及は難しいと思われます。 やはりどうしても我々は権威に弱いところがございますので！思想的なもので、最近ここ数年の間日本で流行ったものは、私の記憶します処では「カタストロフィーの理論」、「偶然と必然」、「二十一世紀への対話」ぐらいなものです。 また、今西生物学系の本は地道ながら、ロングセラー的に、着実に浸透しているようでございます。 では、この「永遠の人類であるために」をベストセラー的かつ、ロングセラー的に普及浸透させるにはどうすれば宜しいでしょうか。 これは、権威者を関係させ、かつ、この論理の現実社会への具体的展開をもねらった、一石二鳥のアイディアであるかと思います。 私はよく大学の教授に手紙を出します。 そして、その教授の学説・論文等につきまして詳しく調べておりますれば、おります程、詳細にお答え下さいます。 人間は自分に関心を持ってくれる人に感心を持つといわれておりますが、これは、大学教授でも誰でも同じだと思われます。 そこで、影響力のある、例えば社会学者なら社会学者にこの論理を現実社会に適応した場合、どのような問題が生じ、その解決方法はどうか等につきまして質問致します。 これは手紙でもインタビューでもどちらでもよいと思います。 但、前提となりますことは、その方の学説論文等を知っていることであります。 その方の学説等を手紙や会話の中に折り込むことが必要条件であります。 この第一の作業が終わりますと後は非常に容易になるかと存じます。 次の作業は「人類永遠化の論理をめぐるシンポジウム」を開くことがよいのではないでしょうか。 各権威に集って戴いていろいろディスカッションして戴く訳ですが、これは一冊の本になるかと思われます。 あるいは、「永遠の人類であるために」第二版の後に付加されるとか・・・。 ここまで来ますと、後は自己運動的拡大も期待できるのではないでしょうか。 このように上層を固めますと、思想的なものは、その普及が割合容易であるといわれております。 上層を固めず下層をいくら固めてもそれは立ち枯れに終わります。 しかしまた、上層を固めただけでは片手落ちでございます。 この論理は、単に観念にとどまったのでは、永遠なる人類社会は実現できないものであります。 この論理は、政治思想・宗教等のように実践と相俟ってはじめて生きるものであります。 カントやヘーゲルの思想のように、観念的普及ではなく、マルクス思想のような肉化的普及が要求されるものであります。 と致しますと、ここに新たな問題が生じます。 なぜ、カントやヘーゲルの思想は観念にとどまり、マルクスの思想は実践されるのかということであります。 (しかしこれは長くなりますので省略させて戴きます) 最後にこの論理の爆発的普及ということにつきまして申しのべてみたく思います。一つは流行思想に乗せることであります。 流行思想と申しましても、いわゆるベストセラー的なものではなく、時代の思潮をとらえ、それを先取りしている思想であります。 マルクスは当時の流行？思想であったヘーゲルの弁証法を自説に取り入れ、同化し、弁証法的唯物論として変容させました。 それはダーウィンの進化論等によって高まった、科学的―神学批判的精神と相俟って爆発的に普及したものと思われます。 (他にも要因はございますが) やはり、この論理も流行に乗らなければならないと思います。 流行に乗ってそれを変容させて新しい流行を創り出すことが少ないエネルギーで大きな仕事を成しえるのではないでしょうか。 以上、取り急ぎ要点をのべさせて戴きましたが、沢田様の何らかの御参考になれば、と存じます。
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７６通目の福井県大野市 室珍 彬之 様 先日は大変にすばらしい御著書を御愛読させていただきまして、ただただ感激いたすのみです。現代の時点で人類の破滅の危機を避けるのにどうし様もない混乱 の様相を示して居ります時に、ほんとうに自我欲望をすて、人間の原点を静観する必要があります。しかもすぐに大きな業障の中で右往左往いたします現代人にとって貴著はまさに現代人への痛棒です。先日御送付いただきましたパンフレットをゼロックスにかけまして、市長、市会議長、教育長、社会教育課長、公民館長その他有識者に配布いたしました。 ７７通目の女子栄養大学 教授 小原 秀雄 様 小生も今から1５年ほど前「２１世紀の人類」という著作を刊行いたしまして以来、そのような課題に深い興味を抱いておりますので、ぜひ一読させていただきたく思いおります。こういった総合的・抽象的研究に始まるものは、私資による以外なく、いろいろな点でご期待申し上げます。なお、当方「人間学」研究室を兼任教授をして役立しております。 ７８通目の成城大学 教授 高木 尚文 様 まだ「はしがき」を一寸読みました程度ですが、大いに共鳴を禁じえません。細部に亘り読ましていただきます。私も大筋で同感ですから、恐らく私が日頃思索していることと共通点が多々あると思いますので読書感を追って書いてお送りいたしたいと存じます。 ７９通目の山口県光市 高橋 勗 様 1 沢田先生には益々御清祥にて人類永続の哲理について、御邁進下さいまして、誠に満腔の敬意を捧げる次第です。専門の学者でなく、実業家であられる沢田先生が、かくも緻密に、かくも高度に理論を展開され、宗教家そこ抜けの熱情を傾倒され、人類を滅亡から救済されんとする聖意は、ただ尊敬と感謝の念あるのみであります。現代日本の誇りであり、世界に堂々と紹介したい大人材であられます。 私も御著を拝読させて戴き、情熱の継続と人類発生の原点にまで綿密な考察を馳せられた頭脳の明晰さに驚嘆したのであります。私共は余りにもマスコミの影響を受けすぎておりまして、かくも遠謀遠慮に思索を進めて行く、粘り強い、たくましい意欲すら持ち合わせていないことに改めて気が付き、事態の深刻さに絶望感を深くしたので御座います。 物の表面しか見ないで浅薄な判断力でもって、皮相な判断しかできない現代の人間。責任は全て他人まかせ、政治がだめだ、大企業が横暴だ、アメリカ帝国主義がどう、覇権がどうのと、現象のみにこだわり、人類全体の存在、恐るべき飢餓地獄の襲来等4−50年先の予測すら立ちません。 沢田先生の御著はその意味でも、実に貴重なる人類全体の必読の啓蒙書と称せるでありましょう。至純至聖、余程の使命感がなければかかる聖なる書の自費発行、無料頒布はできません。私が御著を拝読して感じましたことは、先生のシンクタンクの構想も必須の解決原理でありますが、少しでも多くの者が視野を広げ、高い立場に立ち、沢田先生と同じような聖なる思想を抱かねば駄目だと思いました。 自分の食は二合食べる所を一合にへらし、何とか来るべき飢餓に対蹠したい、少しでも飢えている子供達に食べさせてやりたいという菩薩行に移って行かねば効果はありますまい。いかに人類の英知を結集し、強力な機構を設置しましても、人間の道徳が高まらなければ画餅に帰するでしょう。人間の宿業と申しますか、根本的な傾向悪と申しますものは、絶望的なものではないでしょうか。 特に国際政治とか外交の次元になりますと、人間の愚劣さは前途の希望を全面的に奪ってしまいます。戦争を防止し、平和共存を恒久化するために設置された「国連」なども人類の前途を救う所か局地紛争の防止すらできません。大国の資金未払等もあって、円満な人的交流さえスムースに行っていないのが現状であります。 ベトナム戦争に介入したアメリカは、数万の米軍を犠牲にし、千五百億ドルというとてつもない軍費を使い、七百数十万トンという膨大な胞爆弾を打ち込み二百万人のベトナム人の生命を奪いみじめな撤退を余儀なくされました。結局、日本やヨーロッパが血をもって失敗に終わった体験を、何の教訓ともせずベトナムで再演したのみであります。 これだけの軍費と人材とエネルギーを緑の革命にでも注入しておったら、実に偉大な大農産物生産が実現でき、食糧に関する限り人類の前途は洋にたる展望が開けておったかもしれません。西南アジアや、アフリカ等では、大旱魃、大洪水等で農作物がやられ、飢餓状態を惹起し、何十万という飢死者を出しているようですが、余剰食糧を緊急放出し、大々的に救援に乗り出したという話しは聴きません。今後は、食糧は有力な戦略物資として使用される可能性が益々強くなりつつあるような現状にあります。 「乏しきを憂えず、等しからずを憂う」と古聖はいったそうですが、今の人間の道徳水準では精々一国内だけでしょう。国境を越えて、こういう博愛精神が実践されたことはないようです。沢田先生のシンクタンクの構想も今の政治道徳では仮に外郭はできましても、内容が整い、実際にグローバルな立場で強力なリーダーシップを発揮できるようになるには余程の紆余曲折があると思われます。実際に地上を支配している文明国家全体が、共通に大打撃を受け、最早、単独再起不能といわれるほど骨身にこたえなければ、人類全体の連帯意識、運命協同体、血の共感は湧き上がってこないのではないでしょうか。 現時点では、食糧不足も飢餓も農業大国にとっては絶好の自国の威信回復、勢力浸透、支配力増強の戦略に使用される以外何物もないようであります。丁度、核兵器の惨害を身をもって体験した日本人は、軍備とか兵力の存在価値を疑問視し、本当の平和は核兵器の全廃がなければ実現しないと肌で感じているのと同じでありましょう。 何事も体験しなければ悟らないというのは人類の通弊であります。まだまだ、余裕のある間は人類全体の危機に備えるシンクタンクの実現は不可能ではないでしょうか。悲観的ペシミズムのみ申して相済みません。私に残された課題は、沢田先生が精魂傾けて到達された構想をいかにして実現して行くかにあります。 原水爆禁止の運動が杉並の主婦等の手により開始され、大きく実を結び、大国の核実験の抑止に相当の影響をもつに到りました。これに見習って少しでも、現代の危機を人々にうったえ、根気よく啓蒙活動を続けて行く以外ありません。「数は力なり」と申します。善人は勇気を持たねばなりません。私共も沢田先生の御意図をできるだけ多くの人に伝えたいと思います。 ８０通目の山口県光市 高橋 勗 様 ２ 明けましてお目出度う御座います。 新年早々御丁寧な年賀状を戴き誠に感謝に堪えません。沢田先生の御学識と人類の将来を憂慮されての御警告とその救済の論理は誠に刮目すべき菩薩行であり、何人といえども心を動す熱情であり、聖者そのもの抱負であります。 御著を拝読致し、実に多く啓発されました。シュバイツァー、賀川豊彦、ヘレンケラーと並び称される博愛事業であります。無責任な批判や単なる研究・学術論文であれば多少勉強すえば誰でも書けるのですが、沢田先生の御著は実際に聖業実践のブループリントとなるものですので、その点単なる論文・研究物と訳が違うのであります。 私共無力でただ傍観する者にとって沢田先生の御著は誠に頂門の一針となるもので御座いまして、実に有益な影響を受けたものです。 やはり沢田先生は高級霊の生れ変りでありまして、それだけ崇高な使命をもって現世にお生れになったのだと思います。 実際に人類を滅亡から救済し、その永遠化を実現する先駆的存在、索引力となろうとされ物心全てを注入される聖業にただただ敬服と尊敬しか有りません。 御壮挙の実現と先生の健康を心からお祈り申し上げます。
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７２通目の東京農工大教授 福本 日陽 様 早速通読いたし感銘を得るところ多々にございました。特に93頁94頁の「文明人は、この文明社会がその存在の基盤である自然と会わなくなりつつあるために、社会ごと自然から淘汰されるかも知れないという関係になって慌てている。・・・自然に社会をピッタリ適応させ、その社会に個人がピッタリ適応するという、自然＝社会＝個人、すなわち自然＝個人化を図って適応することである。」とのところは、実に明快に問題の核心を明示していると思いました。 (中略)なお、私は、生物に働く自然淘汰のほかに、人間には人間社会だけに作用する「社会淘汰」(自然淘汰の社会を通しての表われ)が働いて、小は個人から集団、民族、国家等の浮沈につねに作用していると考えております。 したがって、これからの世界でも、自然淘汰が、人類社会全体に一様に作用して人類の運命がきまるというよりも、個人・集団・民族・国家、その他人間の個々の生き方(行き方)につねに働いて眼に見えぬ裡に淘汰が進行していくものと思いますし、個人の生き方、家族の家風、団体の活動の仕方、国家・民族の態度、動向すべて社会淘汰にさらされながら全体として人類の生き方の転換が徐々に行なわれるのではないかと考えております(教育の働く余地はここにあるのではないでしょうか)。 ダーウィン式の生存競争＝自然淘汰を、社会をぬきにして、直接に人間に適用しようとしたところに、従来の思想家達の大きな誤りがあったのではないでしょうか。 因にこれからの世界での社会淘汰の主たる要因は、御説の“英知”を、あるいは「自然との賢明なる融和」をめぐってのそれであろうかと存じます。貴重な御論旨を拝読してまことに得るところ多く感じ、改めて厚く御礼申し上げます。 ７３通目の慶応大学教授 池井 優 様 若年層の間に人生いかに生くべきかについて、とまどいが見られる今日、貴重な書物と存じます。 ７４通目の千葉敬愛経済大学副学長 長戸路 千秋様
全く息もつかずに二回にわたり熟読させて頂き、ただただ感銘の連続でありました。もし、いちいち感銘の箇所にサイドラインを引いていくとすれば、それは全ページにわたることになり、それではサイドラインの意味がなくなりますので、さしあたり二回にわたり熟読ということになった次第であります。 私が平素もやもやと予感して居りましたものが、かくまで端的に表現されてみると誠にショッキングでさえありました。近頃これほど感動させられた書物は他になかったことをここに申し上げてお礼のことばと致したいと存じます。本当に有難うございました。今後とも御健康でますます御活躍下さいますことを心からお祈り致して居ります。 追 伸 自分のことを申し上げるのは誠におこがましい限りではありますが、一体どんな人間が、どんな立場にあるものが、こんなことを申し上げるのかということについて御関心がおありのことと存じますので敢えて申し上げておきたいと思います。 私は、昭和11年 東大法学部卒業、更に十数年後、東大文学部倫理学科に学士入学(和辻哲郎、金子武蔵両教授に師事)、卒業後大学院(旧制)にて５年間カント哲学専攻。そののち最も大きな影響をうけたのがＴeilhard de chardinの思考方法でありました。 それが丁度今から10年ばかり前のことで、当時、「超巨大視野に立つ人間観」という今から思えばまことに拙ない文を書きました。この度頂戴致しました御著書に感動することになるきっかけがこの辺にありますことを申し上げて置きたいと存じます。 |
