『とと姉ちゃん』反戦メッセージ封印の一方でモデル「暮しの手帖」編集部には「政治色が強すぎ」と批判が！ http://lite-ra.com/2016/09/post-2571.html 先日、本サイトではNHK連続ドラマ小説『とと姉ちゃん』をめぐって、モデルになった雑誌「暮しの手帖」（暮しの手帖社）の元関係者や古い読者から「事実と全然違う」との声が上がっていることをお伝えした。 だが、これは細部の問題ではなく、背景に『とと姉ちゃん』が「暮しの手帖」の本質を避けて通ろうとしていることがある。「暮しの手帖」は同誌の名物編集長・花森安治氏と、一緒に同誌を立ち上げた、とと姉ちゃんのモデル・大橋鎮子氏の「戦争に反対しなくてはいけない」という思いから生まれた雑誌だ。暮らしを大切にすることと、戦争をしない世の中にしていくこと。暮らしを守ることはつまり平和を守ることだという考えが「暮しの手帖」の根幹にはある。 ところが、NHKは、番組プロデューサー・落合将氏がインタビューで「花森さんはわりと反権力的な方で、政治や政府にも一家言があったとされている。そこを朝ドラでストレートにやるにはなかなかハードルがある」と語っていたように、この反戦争、反権力的姿勢をドラマから排除してしまった。 かつての同誌を知る人たちが、この本質をないがしろにするドラマ化に怒るのは当然だろう。 しかし、『とと姉ちゃん』に対するこの当然の批判の一方で、いま、雑誌「暮しの手帖」には、まったく正反対の角度から奇妙なクレームが寄せられている。たとえば、ネット上ではこんな意見がいくつも出てくるのだ 〈編集長が変わって政治色が強くなった。残念〉〈暮らしの手帖で「アベ政治を許さない」的な記事を展開なさることに疑問を感じます（中略）政治記事を読むなら別の雑誌を買います〉〈新編集長以降では、はっきり左への偏りが見えます。政治は暮らしに欠かせない事かもしれませんが、この雑誌上では見たくない記事・特集です〉 「暮しの手帖」は、「ていねいな暮らし」界隈で人気を集めていたエッセイストである松浦弥太郎氏が2006年から編集長を務めていたが、15年に退社し、料理レシピサイトを運営するクックパッドへ移籍。代わって今年の80号（2−3月号）より、元マガジンハウス編集者で女優・本上まなみの夫でもある澤田康彦氏が編集長になった。ところが、これ以降、政治色が強まったとして、「これまでの『暮しの手帖』じゃない！」と一部で反発があるらしいのだ。 たしかに、前任者の松浦氏は「暮しの手帖」から徹底的に政治性、反権力的姿勢を排除してきた。「暮しの手帖」といえば、『とと姉ちゃん』にも出てくるように、広告に一切依存せず、消費者目線で生活製品の使い勝手や安全性などを厳しくチェックする「商品テスト」（ドラマ内では「商品試験」）という名物企画で知られてきたが、松浦氏の編集長就任とともにこの企画は終了してしまった。 さらに、松浦氏の姿勢が鮮明になったのが、福島原発事故への対応だった。東日本大震災の後、「暮らしを守る」という方針を掲げる同誌なら、原発事故や放射能の問題を独自の視点で記事にしてくれるだろう、と注目が集まっていたが、松浦編集長のもとで同誌が原発問題にふれることはなかった。 松浦氏の講演レポート（文化経済研究会2016年1月講演）によると、原発問題を取り上げなかったことで「凄いバッシングを受けました」と松浦氏は当時を振り返っている。だが、同時に松浦氏は原発事故や放射能の問題を取り上げなかったにもかかわらず部数が伸びたことをあげ、こうつづけている。 「僕自身びっくりして、被災地の仮設住宅を訪ねました。すると読者の方が皆さん言うんですが、テレビも雑誌もネットも、悲惨な話しかしない時に『暮しの手帖』だけはどこのページを見ても震災のことも、放射能のことも書かれていなかった。あの時皆さんは現実逃避するために『暮しの手帖』を選んでくれたんです。雑誌やメディアは真実を伝えるという役割もありますよ。でも現実逃避させるという役割もあるんです」 現実逃避という役割──。そんなものはほかの雑誌がいくらでも担っていたはずで、よりにもよって「暮しの手帖」がその役割を選択する必要があったのかと疑問でならないが、これこそが松浦氏のスタンスだった。 だが、今年春、澤田氏が編集長になると、「暮しの手帖」は政治的なテーマも扱うようになり、民主主義、平和の必要性を訴える企画も見られるようになった。たとえば、澤田氏が編集長に就任して最初の80号では、料理や手芸などのページとともに、「今デモが変わってきています」と題し、安保法制以降の国会前デモの流れを紹介。〈政治はわたしたちの暮らしとは切り離せない関係にあります〉〈わたしたちがいちいち声をあげることで、もし物事が危険な方向に動いていれば、声の力は抑止力になります〉と社会活動に参加する意味を誌面で読者に問いかけている。また、82号では、「若い人におくる選挙ガイド」として、作家・高橋源一郎が学生たちと民主主義などをテーマに対話を行う企画も掲載された。 しかし、こうした変化に対して、「昔のほうがよかった」「政治記事で『暮しの手帖』を壊さないでほしい」などと批判するのは、明らかに「暮しの手帖」がどういう雑誌か知らない人間の意見だろう。 花森安治氏は1970年発行の「暮しの手帖」で、同誌のスタンスをこのような文章にして掲載している。 〈さて ぼくらは もう一度 倉庫や 物置きや 机の引出しの隅から おしまげられたり ねじれたりして 錆びついている〈民主々義〉を 探しだしてきて 錆びをおとし 部品を集め しっかり 組みたてる 民主々義の〈民〉は 庶民の民だ ぼくらの暮しを なによりも第一にするということだ ぼくらの暮しと 企業の利益とが ぶつかったら 企業を倒す ということだ ぼくらの暮しと 政府の考え方が ぶつかったら 政府を倒す ということだ それが ほんとうの〈民主々義〉だ〉（「見よぼくら一銭五厘の旗」／『一戔五厘の旗』所収、暮しの手帖社） この花森氏の文章にもあるように〈ぼくらの暮し〉こそを守ろうという確固たる思いが、「暮しの手帖」を唯一無二の存在たらしめてきたのだ。 むしろ、そうした〈民主々義〉の雑誌を壊したのが、松浦編集長だった。現在は削除されているが、松浦氏は2011年の年末にFacebook上でこんなエピソードを紹介していた。 その文章によると、松浦氏はある人に「今の「暮しの手帖」にジャーナリズムはあるのか、それともないのか」と尋ねられて、「いわゆる昔ながらのジャーナリズムはありません。しかし新しいジャーナリズムはあると思う」と答えたという。その上で「君の言う新しいジャーナリズムとは何か」と訊かれ、松浦氏はこう答えたという。 「悪人探しや間違い探しではなく、反権力でもなく、政治的主張によって存在を表すものでもなく、正しさの白黒をつけることでもなく、今日一日をあたたかく安らかに楽しく過ごすためや、少しでも今日の暮らしを美しくするための知恵や工夫を発見して、わかりやすく面白く伝えることです」 松浦氏がこう言うと、〈その人は「花森安治の暮しの手帖も終わったな」と言って去っていった〉という。このエピソードを、松浦氏は〈今日あったほんとうの話です〉と締めくくっている。わざわざ〈ほんとうの話〉と記しているあたりから察するに、松浦氏は“あり得ない暴言を吐かれた”とでも感じたのかもしれないが、むしろ花森氏が守ってきた編集方針を知る者からすれば、「終わったな」と言われるのも当然の話だろう。 暮らしのなかに美しさを発見する、その心を奪うのが戦争であり原発事故だ。松浦氏のいう〈安らかに楽しく過ごす〉ために、花森氏は〈ぼくらの暮しをなによりも第一にする〉と掲げ、政府や企業を敵に回すことを厭わなかった。そうしなければ暮らしは守れないということを、花森氏は戦時中の経験を通して痛感していたはずだからだ。 一方、松浦氏が口にする「暮らし」とは、物質的価値に支えられた表面的なものとしか思えない。松浦氏が大事にする「ていねいな暮らし」とやらだって、ヨーロッパのほうきで部屋の塵を片づけ、作家ものの器に京都の茶を煎れ、アンティークの型でマドレーヌを焼くといった「手仕事」だの「時代を越えたデザイン性」だのといったキーワードを消費しているだけで、「暮らし」そのものは社会や政治と切り離しては考えられないという根本を理解していないように感じるのだ。だからこそ、彼が「暮しの手帖」編集長の後に上場企業であるクックパッドに移籍したことは、非常に合点がゆく展開だった。つまり、「ていねいな暮らし」とはコンテンツであり、ビジネスなのだ。花森的思想と相容れるはずもないのである。 そこで現在の澤田編集長なのだが、彼は今年7月に東京新聞の寄稿文のなかで、「暮しの手帖」編集部のOBである小榑雅章氏から「だまされない、賢い生活者であるための雑誌をつくってください」と言われたことを述べたうえで、文章をこうまとめている。 〈ぼくら庶民は「為政者はだますものという認識」「常に疑うこと」を標準装備にしておいたほうが、生活上安全だと思います。かなしいことだけど〉 〈民主々義の〈民〉は 庶民の民だ〉と言い切った花森氏に通ずる、〈ぼくら庶民〉という生活者に立った主語。──「暮しの手帖」は編集長交代で「変わってしまった」のではない。「本来のあるべき姿に戻った」だけなのだ。 「暮しの手帖」が朝ドラによって脚光を浴びるこのタイミングで花森イズムを少なからず継承する編集長が雑誌をつくっていることは、じつに喜ばしいかぎりだ。それでも「弥太郎さん時代のほうがいい」という人は、「天然生活」でも読んでいればいい、それだけの話である。 （大方 草） ＜「弥太郎さん時代のほうがいい」という人は、「天然生活」でも読んでいればいい、それだけの話である。＞ 読者が，雑誌を選ぶんですよ。雑誌が読者を選ぶんじゃぁない。感想は，伝えても良いけど。 昨今，骨のあるジャーナリズムって，数少なくなってきたような。大手のメディアなんて，大政翼賛化が激しいし。 時の権力に迎合していく姿勢ばかりが目につく世の中。そんな中で自分のスタンスを明確にする雑誌がやっぱり必要だと思います。 右から左まで，いろいろあるから良い。只，誹謗中傷を繰り返す輩は排除していかないと。 訪問ありがとうございます。 |
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コメント（5）
 晶文社から、内田樹さん篇で、中高生向けの本が出ました。
私も参加させていただき、「消費社会ってなんだろう」というような内容の文章を寄せました。
他に、鷲田清一さん、山崎雅弘さん、想田和弘さんなどが執筆しておられます。
全部読んでみましたが、読み応え大、と思いました。ご高覧いただければ幸いです。
◇内田 樹（うちだ・たつる）身体に訊く──言葉を伝えるとはどういうことか
1950年東京都生まれ。武道家。 ◇岡田憲治（おかだ・けんじ）空気ではなく言葉を読み、書き残すことについて
1962年、東京都生まれ。現代デモクラシー理論。 ◇小田嶋隆（おだじま・たかし）13歳のハードワーク
1956年、東京都生まれ。コラムニスト。 ◇加藤典洋（かとう・のりひろ）僕の夢――中高生のための「戦後入門」
1948年、山形県生まれ。文芸評論家。 ◇白井聡（しらい・さとし）消費社会とは何か――「お買い物」の論理を超えて
1977年、東京都生まれ。政治学、社会思想。 ◇想田和弘（そうだ・かずひろ）「中年の危機」にある国で生き延びるために
1970年、栃木県生まれ。映画作家。 ◇高橋源一郎（たかはし・げんいちろう）表と裏と表――政治のことばについて考えてみる
1951年、広島県生まれ。作家、文芸評論家。 ◇仲野徹（なかの・とおる）科学者の考え方――生命科学からの私見
1957年、大阪市生まれ。生命科学。 ◇平川克美（ひらかわ・かつみ）人口減少社会について根源的に考えてみる
1950年、東京都生まれ。事業家、文筆家。 ◇山崎雅弘（やまざき・まさひろ）「国を愛する」ってなんだろう？
1967年、大阪府生まれ。戦史・紛争史研究家。 ◇鷲田清一（わしだ・きよかず）社会に力がついたと言えるとき 1949年、京都府生まれ。臨床哲学。
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2016夏号 180円
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ベッキーの不倫叩き記事等書いて仕事した気になっている勘違いジャーナリストの皆さんは、
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◇自衛隊が人を殺す日 「日本国憲法の語り部」は、渋みのかかった緑色のかりゆし姿で現れた。沖縄・那覇空港から車で約４０分、米軍普天間飛行場（沖縄県宜野湾市）近くにあるキリスト教団体のセミナーハウス。１９６０年代に米国でベトナム戦争反対運動に関わったのを機に憲法９条の大切さを知り、７０年代から日本で平和を訴える活動を続けている。安倍晋三政権が進める海外での自衛隊活動の拡大を図る安全保障関連法案に対する考えを問うと、単語一つ一つをかみしめるように、日本語でこう語り出した。 「私の知る限り、自衛隊はこれまで、海外で誰一人、人を殺していません。憲法９条２項で『国の交戦権は、これを認めない』と定めているからです」 私は大学時代、彼が主催する「平和学」をテーマにしたゼミに参加していた。二十数年ぶりの再会。顔や腕はすっかり日焼けしていた。大学を退職後、２０００年から那覇市で暮らす。今年１月からは週２回、普天間飛行場の名護市辺野古への移設計画に反対し、辺野古の米軍キャンプ・シュワブゲート前の座り込み運動に参加している。 交戦権は「兵士が戦争で人を殺しても殺人罪に問われない特権で、軍事行動が犯罪にならないよう、国家に与えられた権利」と解釈する。安保法制を巡る国会では議論されていないが、問題の焦点だという。 「９条２項は実質的に生きています。自衛隊の海外活動を認めた国連平和維持活動（ＰＫＯ）協力法や周辺事態法では、武力行使は、刑法３６条の正当防衛、３７条の緊急避難以外は禁じています。国際法は先制攻撃を認めていません。それを前提に考えれば交戦権を放棄した日本は自衛の戦争を含め、軍事行動はできません」 安保関連法案が成立すれば、自衛隊は米軍の後方支援が可能になる。活動範囲は「現に戦闘行為を行っている現場」以外というが、敵対勢力と撃ち合う危険性が懸念されている。「血を流す覚悟」。隊員のリスクを語る時に使われるフレーズだ。だが「語り部」は「隊員が殺された後」より「殺した後」の対応が、日本の分岐点と指摘する。 「米軍の後方支援活動中、自衛隊が他国軍に反撃して兵士の命を奪っても、日本の警察や検察によって逮捕、起訴されなければ事実上の交戦権の復活です。憲法に違反して国家の命令による人殺しを合法的に認め、日本が『戦争ができる国』として実質的な一歩を踏み出すことになるのです」 ７０年間続いている平和国家が変わることを国民は許すのだろうか。この疑問に対する答えを悲しそうな表情を浮かべて話した。「マイノリティー（少数派）の平和主義者が声を上げるでしょうが結局、日本社会は交戦権を認めてしまうのでは。日本人は軍隊は人を殺す組織という認識が低いのかもしれません」 そして沈んだ声で「兵士」だった時代を語り出した。 米カリフォルニア大バークリー校を卒業した後、志願して５８〜６１年の３年間、海兵隊にいた。米国は第二次世界大戦後も朝鮮戦争、ベトナム戦争……イラク戦争と戦争が途絶えたことがない国。戦場を経験した身近な大人は、帰国するとたたえられていた。「国を守るには軍隊が必要。ならば自分も志願すべきだ」との結論に至るまで何も疑問に思わなかった。 入隊直後、東部バージニア州の基地で受けた基礎訓練が今でも忘れられない。わら人形を敵兵に見立て、銃剣で刺す−−というものだ。「人を殺す抵抗感をなくす心理的訓練でした」 訓練では上官が「銃剣は何のためにある？」と隊員に大声で問い続ける。その度に隊員は「Ｔｏ ｋｉｌｌ（殺すためだ）」と一斉に叫ぶ。銃剣を何度も刺しながら。隊員の興奮が高まってくると、朝鮮戦争を経験した先輩隊員はアジア人を侮蔑する言葉を叫んだ。「私には、ばかばかしいゲームにしか思えなかったけど」。冷めた目で、銃剣を突き出す動作を見せた。 ３年目の赴任地は沖縄。四輪駆動車に積んだ大砲の射撃訓練を毎日行った。「当時、沖縄住民とどう交流していたのか」と聞くと、急に言葉が重くなった。絞り出すように短い言葉を発した。「そもそも基地の外で、健全な人間関係は作れないよ……」。戦闘モードにある自分が、基地の外で民間人を傷つけてしまうことを恐れ、自制していたのだろうか。任務期間中、戦場に行くことはなく、除隊した。 海兵隊では新兵が戦場で敵兵を殺した時は泣き出したり、吐いたりするなど精神が乱れると聞いたという。 後方支援といえども自衛隊員が襲撃を受け、敵に銃を向ける可能性がある。自衛隊員が敵を殺し、錯乱したら、米国兵士はこう慰めるはずと予想する。「最初はみんなつらい。でも大丈夫だ。すぐに慣れるから」。海兵隊でベテラン軍人が新兵に掛ける言葉と同じだ。 海外活動によって自衛隊だけが変わるわけではない、と元海兵隊員は指摘する。「戦争は人殺しに勲章を与え、敵への憎しみ、そして過剰な愛国心を作り出します。多くの若者が政治に無関心でいられるのは、平和だからこそ持てる『権利』なのです。それもなくなるでしょう」 憲法の危機を約４０年間切れ目なく訴えてきた。０６年８月に出版した著作「憲法は、政府に対する命令である。」の冒頭では、その危機をイソップ童話に出てくるオオカミに例えた。 ＜憲法を守ろうとする人たちは、何十年も前から「憲法が危ない」と叫んできた。それは、いたずらではなかった。憲法を食べようとしている狼（おおかみ）は実際にいて、本当に少しずつ食べていた。しかし現在、叫びは陳腐なものとなり、心配して慌てて飛んでくる人は少なくなった＞ 「『オオカミはずっと来ない』と人々が思い込んだ時、憲法の危機は来る」という警鐘だった。では、現状を尋ねると、指揮者のように手を振り上げて指さした。「自衛隊が海外で人を殺し、交戦権が復活した時、はっきりします。オオカミが来た！と」 ０４年に普天間飛行場のヘリコプターが墜落した沖縄国際大の現場を案内してもらった。ヘリがぶつかった建物は壊され、隣に立っていた木が、焼け焦げた痛々しい姿で残っている。米軍は事故直後、現場を占拠し、拳銃を持った兵士が警護した。沖縄の警察や消防は、現場検証もできなかった。 「米国は基地を守るためには、基地のすぐ外で暮らす住民や当局者にも銃を向けるのです。米国にとって基地を守ることが最優先。米国はこれからも独自の論理で戦争するでしょう。それなのに、日本はどこまでも付き合うのですか」 木は、添え木に支えられながらも根をふんばっていた。崩れそうな今の憲法と重なって見えた。【堀山明子】＝「この国はどこへ」は随時掲載 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ ■人物略歴 ◇Ｃｈａｒｌｅｓ Ｄｏｕｇｌａｓ Ｌｕｍｍｉｓ １９３６年、米サンフランシスコ生まれ。専門は、政治思想史、比較文化論。８０〜２０００年に津田塾大教授。「要石：沖縄と憲法９条」「ラディカルな日本国憲法」「憲法と戦争」など著作多数。 2015年06月09日
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