mimiの日々是好日

徴兵から逃げた母子の悲劇を描くロシア映画「君たちのことは忘れない」

ロシア映画の書庫を作りました。

画像の美しさ、テーマの深遠さ・・芸術性の高いロシア映画にはまっています。

ただ、一般に観る機会が少ないのが残念。

今回観たのは、徴兵から逃げた母子の悲劇を描くロシア映画「君たちのことは忘れない」

解説

脱走兵の息子をひたすらかばう母の愛を描いたドラマ。
ソ連国内で上映禁止となった問題作。監督は「誓いの休暇」のグリゴーリ・チュフライ
あらすじ
1943年、独ソ戦のさなか、農婦マトリョーナは長男ステパンの行方不明の知らせを受け
悲しみにくれる。そしてまだ17才の次男ミーチャ（アンドレイ・ニコラエフ）にも召集が。
だが、新兵が集合する駅が空襲にあい、重傷を負ったミーチャを母親は必死で救い出し、
屋根裏部屋に隠す。それは母の愛ゆえのなせるわざだったが、戦死兵として処理された
ミーチャも見つかれば処刑の運命である。
  不安な毎日が続く中、捕虜となり生きていたステパンが生還を果たす。
が、ミーチャの存在を明かすわけにはいかないマトリョーナはステパンと言い争い
家から追い出してしまう。戦争は終わった。しかしマトリョーナ親子に平和は訪れない。
マトリョーナは思い余って神父に相談するが、その反応は冷たかった。
そんなある日、ステパンから結婚し子供ができたという電報を受けた彼女は喜びの余り
緊張の糸が切れて心臓発作を起こしミーチャの膝の上で死ぬ。
そしてミーチャは自首をするのだった。

徴兵から逃げたい＝死にたくないというのは、人間の生存本能というか

根源的な欲求。母親は息子の命を守りたいのは当然のこと。

夫を失い、長男も戦争に取られた母親なれば、まだ１７歳の息子まで

徴兵されるのはたまらない。

しかし、人間は社会的存在であり、

その枠の中でしか生きることができない。

徴兵から身を隠すというのは反社会的行為であり、人の目を恐れ、

暗がりの中でしか生きられな母子の暮らしは、まさに「泥沼」です。

＊この映画のロシア語のタイトルは『泥沼』

命永らえても、本当にこの母子は幸せだと感じることはあったのか？
息子もただ飼い殺しのような状況で生かされているだけ。

ミーチャには仕事も恋愛も人並みな幸福を求めることもできない。

これは不幸なことです。

命の意味、生きる意味をも考えさせられました。

聖書では、マルコによる福音書にキリストは「安息日に律法で許されている

のは善を行うことか？悪を行うことか？命を救うことか？殺すことか？」
命を救うのと殺すのとどっちか？と突きつけるような問いかけをしている。
だから母親が息子の「命を守ろう」としたことは 正しい。

「命」とは何か。
命が ただ「生きながらえる」という意味だけではなく、
どのように生きるかという「生き方」の問題も含むものとして捉え直すと、
どうであろうか？

人が社会的存在であり、そのルールの中で生きなければならないのなら、

そのルールを犯しているために、後ろめたさと罪悪感を持ってコソコソ

生きるのは辛いことだろう。

映画では、ミーチャの場面は暗く、捕虜から帰ってきた兄ステパンの場面は

明るく描かれる。母に追い出されても自分の生き方を見つけ、伴侶と新しい

人生を築いていく長男ステパン。

「生かされているだけ」というミーチャの人生は対照的です。

怯えるようにその日の命と向き合いながら生きている次男と母親には、

将来的にどう社会に折り合いをつけるかを考える余裕はなかった。

全ては戦争という特殊な環境下でのできごと。

このような不幸も戦争の作りだす悲劇でしょう

ミーチャが自首してからどのように生きたかは描かれていません。

人々の侮蔑の目に耐えて生きねばなりません。

ロシアの深い雪景色の画像が美しく、この悲劇を更に切なく感じさせます。

生きたいという誰もが持つ切実な願いと、社会的縛りの中でしか生きられ

ない人間の戦争の悲劇を描いた深い映画でした。

ただ、ここまでで終わらせたくない気がします。

この作品が公開禁止になったのはなぜか？

生きたいという切実な願いは誰もが求める生存権です。

戦争は、人間の生きたいという生存欲求や平和に生きる権利に反することを

要求します。

このような悲劇を起こさないためにも現憲法の改悪には反対しなければ

いけません。

平和的生存権というのは、戦争によって、日本の人々も世界の人々も

殺されない権利がある、という意味。

言い換えれば、日本国憲法前文の「平和的生存権」とは、

「殺されない権利」であると同時に、「殺さない権利」

、つまり戦争で人を殺めたり、それに加担しない権利である、

と言えるのです。

ソビエト映画祭『人生案内』最後が泣けて・・。

ロシア通の友人のお勧めで、ソビエト映画祭に行ってきました。

1931年、ソビエト連邦時代に作られた初のターキー(音声付）映画『人生案内』。

 

古い映画ですが、第一次大戦後の浮浪児たちの更生、労働の意味、ロシア人と日本人の国民性の違い？？まで色々考えさせられました。

 

舞台は1923年、モスクワ。

第一次大戦後、親を亡くした子供たちは浮浪児となって非行少年化します。

ソ連には「ソ連に浮浪少年があってはならぬ。彼等を青春溌刺たる且つ幸福なる市民たらしむべし」という（レーニンの）考えがあって、浮浪児達は収容され、仕事を与えられます。

 

浮浪児たちは勤労や組織を嫌って，度々脱走するのですが、指導官のセルゲーエフの彼らへの接し方はちょっと違っていました。

彼らを信じて尊重するというもので、たとえばお金を渡して、買い物に行かせたり・・次第に少年たちはセルゲーエフに心を開き、脱走もなくなります

 

この時代に、不良少年たちを力で押さえつけるのではなく、彼らと対等な目線で

語り合い、温かく信頼する・・セルゲーエフの接し方がいいなと思いました。

人が人とつながるのも、自分を大切にしてくれる・・という思いからですね。

また、この映画ができるきっかけはレーニンの「ソ連に浮浪児があってはならない」という考えによるものですが、日本の戦後の浮浪児たちの扱いを考えると、全く雲泥の差。日本では、浮浪児は邪魔者、今は野宿者が邪魔者で「あってはならない」存在なのでしょうが、日本政府の姿勢は彼らに温かい手を差し伸べ、助けようとするのではなく、邪魔者は「排除」。お国事情が違うとはいえ、悲しいです。

チェルノブイリの事故でも、ロシアは補償や保養への費用を国家で支出し、彼らを支えていますが、日本政府は、放射線が高くても、故郷に帰れという政策、弱い立場の人間への寄り添い方が全く違います。

自分の国が弱者に冷酷なのは悲しいことですね。

ロシアと日本政府の人間性の違いでしょうか。

 

セルゲーエフは共同工場で少年達を自主的に働かせる事を思いつき、

 浮浪児たちは靴や大工、工具類の製作に励みます。

自分の仕事が国や誰かの役に立っているという誇りで、少年たちの目が輝いていきます。

そこで彼らが労働に励みながら歌う陽気な歌は・・ 

うろ覚えですが

「ぼくたちは国家の息子、人生の新しいパスポートをもらった（？）」

こんな言葉が織り込まれていました。

当時のソ連のプロパガンダ的なものは感じますが、

仕事を通して、誰かの役に立つという喜びとそれに携わっている自分への誇り

 仕事とは本来、そういうものではないかと思いました

セルゲーエフは彼らに鉄道敷設の工事をさせます。ところが、昔の悪い大人フォムカがやってきて悪の環境に呼び戻そうと誘惑をするのです。

昔の悪人にとって、真面目に生きようとする少年たちは面白くないのでしょう。

リーダー格のムスターファは正義の仲間と共に、敵の巣窟を襲撃し彼らを捕縛するのですが、悪人フォムカはうまく逃げ去ります。

 

映像の見せ方、特にラストシーンは秀逸でした。

すっかり更生した少年たちの労働による線路が完成し、一番列車の機関士になる予定のムスターファはトロッコに乗って駅に向けて走り出します。夢が叶うのです。

明るく嬉しそうな彼の笑顔と楽しそうな歌。そしてその後に待ち構えていた悲劇。

明るい場面は暗転します。

列車はムスターファが来なかったことを不思議に思いながら出発し、途中で彼の遺体とはずされていたレールを発見。ナイフからフォムカの犯行と分かります。

一番列車が駅に到着し、その列車の先に乗せられたムスターファの遺体。

列車を待っていた仲間や人々の驚きと悲しみ。

「どうしたムスターファ・・　あんなに機関士になりたがっていたのに・・」

更生に導いたセルゲーエフの言葉に涙が止まりませんでした・・。

小さい映画館ながら満席で、みなさんこの映画を楽しみにこられたようです。

ここ数年、ロシアのことを少しずつですが、知りつつあります。

ロシア人は多くの革命や戦いの中を生き抜いてきた人たちだからなのか？とても温かい人が多いということ、猫が大好きであちこちに猫がいて、猫映画も多いこと・・それ以上に日本が大好きで多くの人が日本について興味を持っていてくれることなどなど。

ロシアのイメージ変わりつつあります。