mimiの日々是好日

先人に学ぶ人間学塾「戦後最大の古代史の巨星・古田武彦」

古田先生を敬愛される木村さんの発表。

木村さんは、以前から古田史学の会の世話役もされ、中高生向きに「日出づるところの天子・阿毎多利思北孤（アマタリシホコ）」という本も出されている。

この本については以前の記事でどうぞ↓

邪馬台国は、北九州に・・。日出る処の天子「阿毎・多利思北孤」

亡き古田先生への敬愛と思慕が滲む素晴らしい発表で終了時には割れるような拍手！

要約してご紹介します。

なぜ、古田武彦は古代史の巨星なのか⁉

彼は、過去から今日まで1300余年間、伝えられてきた日本の古代史を

「根底からただした人」である。

古田先生の出された結論とは、

この国は西暦701年までは「倭国」であり、倭国とは九州北部にあった王朝の名前であること。
九州王朝は、662年唐、新羅の連合軍と白村江で戦い完敗してから滅び、
替わって第二の勢力であった近畿天皇家が台頭。
701年「倭国」は消滅、近畿天皇家は「日本国」と称し、唐の則天武后がそれを承認。７０１年は大宝元年、「大宝律令」も制定され、正式に「日本国」が誕生した。しかし、それ以前の「倭国」九州王朝の存在を学会は認めていない。

「日本書紀」「古事記」中心の一元史観だけでは、我が国の古代史は解明できない。多元史観の目を持って歴史を探求すべき、と言い続けた。

＊「学問探求は論理の赴く処に行こうではないか。たとえ、それがいかなる処に至ろうとも」（松本深志高校の校長であった岡田甫氏の言葉）

「認識されていることの再確認」が学問では大切（東北大学の村岡先生の言葉）

「師の説といえども、な、なずみそ」（本居宣長）の精神で挑む。

古田先生は、これらの師の言葉を大切にして研究を実践された。

古田武彦は昭和元年生まれ、昭和46年に「邪馬台国」はなかったー解読された倭人伝の謎」47年に「失われた九州王朝ー天皇家以前の古代史」４９年に「盗まれた神話ー記紀の秘密」を刊行。この3部作で評価が定まった。

＊「三国志」には、邪馬臺国ではなく、「邪馬壹国」（←やまいちこく）の記載邪馬臺国はヤマトにあったと思わせたい学者たちがヤマト王朝に通じる語感のヤマタイ国を採用したのでは…？大和にあったと思わせたい学者たちは、「三国志」が「臺」を「壹」と書き間違えたのだろうと・・。

 「記紀」は、「近畿天皇家王朝一元史観」。
特に古代史は、歴史がまだ混沌としてわからない部分を多く含んでいるだけに、慎重に調査し、議論を重ねなくてはいけないのだが、「一元史観」にこだわり、歴史学会はアイヌも琉球王朝もあった時代に、九州王朝を認めないどころか九州王朝の年号や出来事を、近畿天皇家に都合の良いように見境なく盗り取り込んだ古代史を日本の歴史と定めている。

丁寧に調べられた古田先生の説は、歴史学会からは都合が悪いので？当然無視。

古田先生亡き後は、「古田はいなかった､古田説はなかった」ということになっているそうで、これはあんまりひどい・・と思う。

古田説が正しいことを認めると、聖徳太子はいないことになり、大化の改新もなくなってしまうので、これまた認めると大問題にはなるであろう・・。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

さて、古田先生のエピソードで心に残ったことを・・

♥先生は新婚の時に、大学に行きたかったと言われていた奥様に大学に行くように勧めた。二人で受験に向けてがんばり、奥様は見事、京都大学法学部に合格、入学時には子供も生まれて、ママさん学生として、マスコミに取り上げられたそうだ。

（奥様は卒業後は弁護士になられた）

♥夏の暑い日に､アパートの２階で古代史の研究中、大発見をされた先生は半裸のまま外階段を降りて、洗濯中の奥様に「わかった、わかった」と叫びながら報告されたという。

奥様を大切にされた先生、無邪気な少年のような先生のほほえましいエピソード＾＾。

その他、

「和田家文書」は秋田孝季が東北の歴史を調べ綴った膨大な資料群だが､ぼろぼろになるのを恐れて明治初期に写本した「明治写本」がほとんど。

「明治写本」は和田喜八郎が作った偽物と言われ、騒動になったが、木村さんは膨大な資料を和田喜八郎が作った偽物とはとても思われないと。ただ、一部に無用な書き足しや史実に合わない箇所があるのは事実で、古事記、日本書紀同様、フィルターを通して見る必要があるとされた。

★秋田孝季の哲学は好ましく、「天は人の上に人を作らず。人の下に人を作らず」は諭吉の言葉ではなく、江戸寛政時代の秋田孝季のことばである

★先生の研究､探究心は旺盛で、９０歳で亡くなられる日まで衰えることはなかった

　講演を要請されると、周到な準備をされ、それとは別に昨日発見したというようなトレトレの情報の話もされる。木村さんはそのトレトレの探求内容を聞くのがいつも楽しみだったそうだ。

★安本美典氏との論争

安本氏は先生の三部作をはじめは絶賛していたが、その後批判する立場になり「和田家文書」偽書説の先鋒者となり、「邪馬壱国はなかった」「虚妄の東北王朝」など皮肉たっぷりの批判文書まで出した。

★しかし、古田先生は自伝の中で「批判や中傷」に対して、これにより研究はさらに深められた。と感謝されている。なぜなら､学者たちから無視される中、安本氏の批判は貴重な存在で､批判は自分の著書に対するリトマス試験紙と見做された

★木村さんは､この発表のために､再度先生の処女作「邪馬台国はなかった」を再読、

すべては壱から始まった・・と。先生が書かれた「壹」の字を大切にされている。

これは三国志魏志倭人伝の現存する最も古い写本にある「邪馬壹国」の壹をまねて

古田先生が書かれたもの

★また古田先生が喜寿になられた時、木村さんが音頭を取って「古田史学、いろは歌留多」を有志で作られた。

どこまでも先生を信じ、尊敬してやまない木村さんの発表で、私も古田先生への親しみと尊敬を覚えた。三部作は読んでみたい。

先生の研究は非常に丁寧で立派なものであるだけに、学会に無視され続けたことは不遇であった。でも、多くの人を魅了したすばらしい研究はいつの日か、きちんと評価されてほしい。（古代史の認識をただしてほしい）

＊バチカン（学会）が、ガリレオ（古田）に、目覚めるを待つ

　　　（木村さんはこれを結びの言葉とされた）

・また、木村さんのように熱心なファンが、先生が亡くなられるまでそばについていたことは幸せなことではなかったかと思う。

写真は、「日出づるところの天子・阿毎多利思北孤」発刊１周年記念

　　　文化創造倶楽部　古代史＆歴史塾　会員との記念写真（２０１５・８・２５）

　　　　古田先生９４歳

アボガドの花が咲いた…と思ったら…これは何の花？

アボガドの丸い種が可愛いので、幾つか植木鉢に埋めました。

すると、芽が出て、ふくらんで  ♪

花が咲いて…^ ^

                この、白い花…       これはアボガドの花？？

調べてみたら……

アボガドの花ではなかったのです。

アボガドはもっと小さい花をたくさんつけます。

何の花でしょう？

カラーに似てるけど、

食べた後のアボガドの種しか植えていません

カラーなんて植えていないし…(^_^;)

そもそもアボガドの葉を知らなかったので

すくすく伸びる葉っぱをアボカドと信じ込んでいました。

二つ目の本物のアボカドとは、雌雄異株で、

雄花と雌花の株で、姿が違うのだろう…なんて思っていたのに、

2種類の違う植物が育っていたのですね。

それにしても、この花は、いったいどこから来たのでしょう…？？

根元を見ると、この謎の植物が本物のアボガドを押しのけて

幾つも根を生やしています。すごい生命力！

こちらがアボガド。だいぶ大きくなりました。

謎の白い花の名前がわかる方、いらしたら教えてくださいな。

織田瑟瑟の桜画と桜画を伝え続ける人たち

江戸時代後期の女流画家、織田瑟瑟(しつしつ)の描いた桜画は日本一。

そんな話を聞いて、彼女の故郷,東近江に桜の絵を見に行ったのは3年前のこと。

その時の記事はこちら。

https://blogs.yahoo.co.jp/sayuri2525maria/36700813.htmlー     

来客用名簿に記帳したので、それからは毎年織田瑟瑟桜画展の案内が届く

桜の季節に合わせての桜画展、これもまた桜の便りである。

しかし、東近江は遠い。

近江八幡まで2時間。さらにそこから近江鉄道で30分ほど。更にバス。

案内ハガキに申し訳なく思いながらも、その後行くことはなかったのだが、

今年は母を亡くしたこともあり、久々に行ってみようという気持ちになった。

それは、彼女の美しい桜の絵に会いたい気持ちはもちろんだが、

こうして毎年、彼女の絵を観にきてほしいというハガキを出される

地元の方々の熱い気持ちに応えたかったからかもしれない。

西蓮寺では、桜画展開催の２日間、桜画を見に来てくれる人たちへのおもてなしに

あけくれる。入場料も鑑賞も無料。

それどころか、足を運んでくれた人たちへの心遣いで

地元のもち米や小豆を使った桜餅と

やはり地元のこんにゃく芋から作ったこんにゃくの煮物が振舞われる。

その数も400個という。

手間と時間とお金をかけての温かいおもてなしに感動する。

ボタニカルアートのように、細部まで描き込まれた美しい桜画

今年で17回目を迎えた桜画展は、西蓮寺ご住職の町おこしの提案から始まった。

織田瑟瑟の桜画を多くの人たちに見てほしい、瑟瑟を知ってほしいという願いから

「花と緑と桜画のロマンが薫る町づくり」が合言葉になって、有志が集い、

桜の季節に「織田瑟瑟桜画展」を開催する運びになった。

桜画展の費用はお寺持ち。見学者からはお金を一切取らず、おもてなし付き。

毎年入れ替えで、10数点ほどの掛け軸の桜画をじっくり鑑賞した後は、桜餅をいただきながら、ご住職や江戸桜画の研究者たちと気軽に話ができることも魅力だろう。

こんな会が17年続いていることに感嘆する。

ご住職も有志の皆さんも素敵な方ばかりで、こういう方たちの力で、

織田瑟瑟の桜画は世に広まっていくのだろうと思われた。

(「湖国と文化」に掲載されていた写真、杉山ご住職を囲んで)

彼女の桜画は美しい。

 その桜画に、更に魅力を与えているのは、この会の方たちだと思う。

こちらは、ご住職の所蔵されている織田桜画の掛け軸

遠くから来ている私に「この掛け軸は写真を撮っても良いですよ」と言ってくださった。

こういう温かい心遣いが嬉しい。

運営される人たちの魅力も重なる桜画展

 遠くまで出かけ時間はかかったが、それ 以上の感動を持ち帰れた桜画展であった。

 桜画の彩色は自然のものを使った顔料で（青は緑青、白は牡蠣殻、紅は珊瑚をそれぞれ砕き粉にして色づけしたそうで、自然物なので、200年経っても変色しない

 

そして…こちらがお礼を申し上げたいくらいなのに、もう、お礼状が届いていた。

小さなアゲハが羽化しました。

4月8日、花まつりの日、

アゲハ蝶の半分くらいの大きさのアゲハが羽化しました。

帰宅すると、ベランダのサンダルにちょこんと乗っていました。

寒くて飛べなかったようです。

りんごと比べてみると・・

羽を広げても、親指くらいしかない親指姫のようなアゲハです。

この子は10月中旬、寒い時期に命をもらったので、生きるのが大変でした‼

とても育たない…と思われたのに、

凍えそうな寒さに耐え、懸命に生きる姿は感動もの。

レモンの葉がなくなり、

近所の方の厚意で金柑の葉をいただいて命を繋ぎ、10月末に蛹に…。

長い冬眠期間を経た越冬蛹からの羽化です。右の空っぽの蛹がそうです。

寒い時期で少食だったので、蛹も小さく、無事、蝶になれるか心配でしたが、小さくても綺麗な蝶です。

よく見ると鳥のようにふわふわの毛がついているのも珍しく、可愛い。

(親バカですね〜)

ただ、五体満足な蝶なので、手乗りで蜜を…というわけにいかず、

仕方なくベランダ側の入り口にお花を集めました。

このところ、東京の母だけでなく、

こちらでも「私をお母さんと思って…」と言ってくださった大切な方が大怪我をして入院。もう1人、家族のようにお世話になった方も亡くなられ…お見舞いや告別式が続きました。

そんな私を元気づけようと、早めに羽化してくれたのかな。

まだ仲間もいなくて、外も寒いのに…。

でも、とても癒されています。

ちょっちゃんの3代目。

寒い季節をがんばって生き抜いたのですから、少しでも長く生きてほしいです。

京都府庁旧館の見学&お花見

昨日は暖かく、青空でお花見日和🌸

電磁波測定器を返却した帰りに、

白洞先生の記事で教えていただいた京都府庁旧館に寄ってみた。

なんと観桜祭のポスターが。

ここは登録文化財の立派な近代建築

見学しながら、ヴォーリズ建築の神戸女学院、関学にも似ている…とひとり言

ヴォーリズ設計の建物は、同時期の日本の近代建築でも似た様式が見られる。

不思議に思っていたら、

アーツクラフト運動の中心となった「クラフツマン」という建築雑誌があり、

建築家はそのモデルパターンを参考にして設計を試みたようだ。

立派な旧知事室

家具や扉、天井まで凝ったデザインで、立派なものだった

建築を観るだけでも十分だったのだが…

庭園では桜が満開、良いお花見も出来た。

庭園にはこんな微笑ましい彫刻も(^ ^)

「ずっと一緒」というタイトル

この他イベントとして、お抹茶席や京都らしい西陣織や京都友禅の体験もあり、

楽しい半日だった。

西陣織も含めて、織物は根気の要る作業だとしみじみ思った。

京都友禅

型紙で模様が切り抜いてあり、それを塗りかさねていく作業で

最終的に美しい模様になる

黒い輪郭まで型紙で丁寧に切り抜いてあり、同じ絵ができる仕組みに感心した。