こんにちは、ゲストさん
[ リスト | 詳細 ]
|
先日、よそ様のブログで、 「子供の頃になりたかったものは、なんですか？」 という質問をしているところが、あったんです。 で、考えてみると、私の場合、実は… 「ミュージカルスター」だったんですよねー。 映画『メアリー・ポピンズ』が最初で、 もう、嬉しくて楽しくて、こういう人になりたいなー、とあこがれました。 生まれて初めて自分のお小遣いで買ったアルバムは、 『メアリー･ポピンズ』のサウンドトラック。 中学生の頃に一番よく聴いたアルバムは、 『マイ･フェア･レディ』のサウンドトラックでした。 映画は一度しか観てないけど、 音楽は、カセットテープが伸びきって、音が変になるまで聴いた。 今でも、音楽が流れると、一緒に歌っています。 皆様の、子供の頃になりたかったものは、なんですか？
|
コメント（16）
|
バケツ苗、だんだん大きくなってきました。
間引きをせねばならんのじゃろうか、と思っていたところ、 「ウチとこはぜんぜん芽が出ないのー」 という方もいらっしゃいましたので、分けてあげることにしました。 今週は、曇り空。 お日様が、出るといいな。 |
|
↑頂き物のお写真「キタキツネの子供」です。可愛いです♪私、ペットより、野生動物が好き。 いやー、最近、ある女の子のブログが思想対立で閉鎖したっていう話を聞きまして。 詳しくは知らないのだけど、そりゃ可哀想でないかい、って、思いましたです。 彼女のところがそうだったのかどうか分らないが、そういう場面で、よく見る状態はある。 それは、ミギとヒダリの対立である。 ミギの人とヒダリの人は、お互いに相手のことを、 箸にも棒にもかからん、話し合っても無駄な人たちとみなしている。 ヒダリは、ミギを身の程知らずのコチコチのナショナリズムとし、 ミギは、人間の誇りを忘れた卑劣な裏切り者だ、とヒダリを批判する。 現在、この分裂が非常に深刻な程度なのかどうか、私には分りませんが、 ひとさまのブログをみていると、ときには、こういうひどいことになっている。 ヴァーチャル世界の中なので、暴力沙汰にはならないけど、 これが面談だったら、どうなのだろうか？ 鼻血ぐらいじゃすまないんじゃないか、って気がする。 だけど、こうなったのには、こうなったなりの理由がある。 ちと大上段に構えるようだが、 鎖国時代には、自分たちがどうするべきかの規範は、わりあいはっきりしていた。 だけど黒船がやって来て、それじゃとってもやっていけなくなり、明治維新。 それも、諸外国の袋叩きに合って、結局は敗戦し、こんどは民主主義。 といっても、これは自発的なものでなく、アメリカの押し付けというところらしい。 二転三転したあげく、規範なんてモノは、いつのまにかバラバラになってしまったらしい。 そして、このままじゃいけないんじゃないか？と、実はミギヒダリとも思っている。 …のではないですかね。なんとなく、そういう不安を、感じる。 とすると、ここに、思いがけなく新しい規範が出てくると、たぶん、天下取れそうな気がします。 岸田秀氏は、
「無からは何もつくれないので、そのためには、自由や民主主義思想のほかに、 これまでわれわれが否定し破壊し解体しようとしてきたいろいろな思想 （仏教、儒教、天皇制、家、義理、人情など） の諸要素を集めて再検討し、組み直して、新たに体系化するしかないであろう。」 と、言ってます。 だとすると、新しい規範は、意外と近くにありそうな感じもするんですけどね。 |
|
正確には、古墳はこの向こうの、丘の部分です。
この石仏類は、昔の人たちが願掛けに納めたものらしい。 どれも古びて、なぜか、多くは首がなくなっています。 古墳というのはお墓なのに、なぜかよくお社になっていて、 またその上に、仏像がたっていたりして、一貫性がありません。 「何か知らないが、ありがたいものらしい」というだけで、集まったもののようです。 それを思えば、古墳時代の人たちというのは、 長く続く神秘性のもとを、ただ土を盛り上げただけで、作ったのですね。 彼らは、今でもこの下に、眠っているでしょうか。 |
|
『幻想に生きる親子たち』岸田 秀、文春文庫、2006年 ゴールデンウィークも終わりましたが、いかがお過ごしでしょうか。 一気に暖かくなった今日この頃、宮崎も30度近くです。あ、あつい… なにげに本屋を流しておりましたら、わーい、岸田秀さんの新刊がでているではないか。 しかも読んでみると、この方はいつの間にか、 「新しい歴史教科書をつくる会」の賛同者になっておられた。はれー。 面白そうなので、読んでみましたです。 この会のメンバーには、極右のお方もいらっしゃるそうなんですが、 岸田さんは「すべての価値観は幻想である」という岸田唯幻論を主論にされていて、 ミギだのヒダリだのには、ぜーんぜん、関わりのない人。 また、この方は、いわゆる自虐史観というのとはまったく別の視点から、 「日本は建国前、百済の植民地だったのではないか」という考察も行っておられる。 これは面白いんですが、なんだか、アジア情勢ウォッチャーズには、怒られそうじゃ… しかしこの自虐史観というのは「新教(あたきょー)」メンバーの間で、特に意見の分かれるところで、 これをどう見るかで「ミギの人」と「ヒダリの人」が別れるらしい。 では、自虐史観に対する、岸田先生のご意見はいかがなるや。 日本という国だって、誇るべき立派なことばかりしてきたわけではない。 では、それらを直視した史観と自虐史観とはどう違うか。 まず、自虐史観には、次のような特徴がある。 �ー�分と対立する主張を全面的に否定する。 例えば、明治維新の時に皇国史観が成立したのも、 それなりの事情と理由があったのだ、ということを、いっさい考慮しない。 ��悪い日本をひたすら非難することによって、 自分は他の日本人と違って道徳的に高潔な人間だと思いたがっている。 �Ｆ�本が犯した悪事は自分とは無関係だと思っているらしく、思い入れ的な心痛がない。 �て�本を悪いとする基準を、他国には当てはめず、日本だけを責める。 しかし、これは冷静な自己批判ではなかろう。 従軍慰安婦を例に挙げれば、日本軍以外の、例えば米軍の従軍慰安婦については、 中学高校の日本史の教科書には、何も書かれていない。 おかげで今の学生は「日本人だけがこんなにスケベなのだ」と誤信しており、 これは偏向で、見捨てておくわけにはいかない。 だから、米軍にも従軍慰安婦がいた、ということを一緒に載せるのがベストである。 そうできなければ、どっちも載っていない教科書のほうが、まだましであろう。 なんか、おもしろくて、笑ってしまいました。続く予定。
|
201911月| 日 | 月 | 火 | 水 | 木 | 金 | 土 |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 2 | |||||
| 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 |
| 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 |
| 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 |
| 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 |
![[11]](https://s.yimg.jp/i/jp/blog/p3/images/paging_for2.gif){kind=small}
