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「良きことを考え、良きことを言い、良きことをする」というのは、 もう、ヒジョーに難しいことでありまして、 たいがいの人は、自己のなんだかんだと共に、常にむにゃむにゃしております。 しかも「人間はよく、自分が正しいと思ったときに一番悪い事をしている」 という古言さえあるのですから、もう人の世は、何がナニやらわかりません。 一生懸命やったからといって、良い結果が出るとも限りませんし… しかし、これは昔からそうだったのですから、ここで文句を言うわけにも参りませんで、 こんなもんなのだろうと半ば諦めつつも、なんとかやってゆくよりほかに、ありゃしません。 岸田 秀氏の続きであります。 「近代日本のあせりとあがき」（『幻想に生きる親子たち』文春文庫）より抜粋 20世紀初めの明治政府の対外外交は、欧米諸国に植民地化され （日本は少なくとも1854年から1911年までは欧米の植民地だった、と岸田氏は考えています）、 何とかこの屈辱的状況から脱出しようとあがいた行動として理解しなければならない。 この頃の日本には、独力で外国勢力を追い出すほどの軍事力はなく、 かといって、同じように植民地化されていた他のアジア諸国と協力して独立することもできず、 やむを得ず選んだのが「脱亜入欧」の道だった。 日清戦争で、予想に反して中国に勝利した日本を、欧米は重視し、 日本が自分たちの邪魔になるのを警戒すると共に、 英米はロシアの勢力拡大を防ぐ防波堤として日本を利用できるのではないかと気づく。 日本は欧米の文化だけではなく、植民地主義をも模倣する。 このころの欧米諸国は、極端に言えば、みんな暴力団のようなものだった。 まだ弱かった日本は、あちこちの暴力団の顔色を伺いながら、 決して彼らの害にはならず、むしろお役に立つことを示して、 彼らが承認してくれる範囲内で力をつけることしかできなかった。 中国が欧米に侵略されて「義和団事件」という反乱を起こした時、 日本は地の利を利用して、この鎮圧に最大の貢献をした。 けれどもこの時、日本としては、中国をかばうことは到底できなかったので、 強力な欧米の暴力団に対して、中国と共に立ち向かえば、共に潰されることは明らかだった。 南アフリカでのボーア戦争に手を取られていたイギリスは、 アジアにおける権益をロシア暴力団に取られたくなかったので、 その妨害をする際、同じくロシアの南下を恐れる日本の力に頼ることにした。 日本も独りではロシアに立ち向かえなかったので、イギリス暴力団と結託する道を選んだ。 この日露戦争に日本は勝利して「独力で勝った」つもりになるが、 その実、イギリスと、それを応援するアメリカが、日本に多大な協力をしていたのであり、 英米としては「日本を助けて勝たせてやった」つもりだった。 そして、この見解の相違が、日本と英米をその後長く争わせる原因になる。 日露戦争の勝利から、日本は自分の実力を過大評価し始める。 誇りを回復する道をここにみつけた、と日本は思った。 それとともに、欧米の力を見くびってしまい、 日本と欧米の関係はただちに悪化し始める。 日本が南満州鉄道の利権をロシアから得た時、 日本もアメリカも、現実的に考えれば、協力するほうが共に利益があったはずだった。 けれども誇りの回復に必死だった日本はアメリカの共同経営を拒み、 「日本を助けてきた」つもりのアメリカも、裏切られた如くに、日本を憎んだ。 日本は中国や韓国を植民地化して、 自分も欧米と力を並べるようになったつもりだったが、 欧米暴力団の中に登場したこの新顔の暴力団は、 やがて、昔から居た古株の暴力団に、よってたかって叩き潰された。 20世紀はこのように、日本にとって自分の屈辱をめぐって二転三転した百年であり、 日本が欧米諸国から侮られたのは、軍事力が弱かったからなのだと考え、 欧米のような軍事大国になろうとすることによってこの屈辱をすすごうと、必死にあがいた時代だった。 では、これだけの大騒ぎで誰が得をしたのかというと、 なんと結局は、誰も得をしなかったのである。 日本は原爆をはじめ呆然とするような被害を受け、欧米はその植民地を失い、 アメリカは親分衆の立場から、日本を援助せねばならない羽目になった。 日本は今でもアメリカの植民地であり、国民感情の混乱は、内乱の如くである。 というのが、岸田氏の20世紀史解説であります。 私事ですけど、あさって、部長のお世話で、私、お見合いになっちゃった。
ふられたら、慰めて欲しいんですけど… |
日本
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日本って、どんな国でしょう？
コメント（23）
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↑頂き物のお写真「キタキツネの子供」です。可愛いです♪私、ペットより、野生動物が好き。 いやー、最近、ある女の子のブログが思想対立で閉鎖したっていう話を聞きまして。 詳しくは知らないのだけど、そりゃ可哀想でないかい、って、思いましたです。 彼女のところがそうだったのかどうか分らないが、そういう場面で、よく見る状態はある。 それは、ミギとヒダリの対立である。 ミギの人とヒダリの人は、お互いに相手のことを、 箸にも棒にもかからん、話し合っても無駄な人たちとみなしている。 ヒダリは、ミギを身の程知らずのコチコチのナショナリズムとし、 ミギは、人間の誇りを忘れた卑劣な裏切り者だ、とヒダリを批判する。 現在、この分裂が非常に深刻な程度なのかどうか、私には分りませんが、 ひとさまのブログをみていると、ときには、こういうひどいことになっている。 ヴァーチャル世界の中なので、暴力沙汰にはならないけど、 これが面談だったら、どうなのだろうか？ 鼻血ぐらいじゃすまないんじゃないか、って気がする。 だけど、こうなったのには、こうなったなりの理由がある。 ちと大上段に構えるようだが、 鎖国時代には、自分たちがどうするべきかの規範は、わりあいはっきりしていた。 だけど黒船がやって来て、それじゃとってもやっていけなくなり、明治維新。 それも、諸外国の袋叩きに合って、結局は敗戦し、こんどは民主主義。 といっても、これは自発的なものでなく、アメリカの押し付けというところらしい。 二転三転したあげく、規範なんてモノは、いつのまにかバラバラになってしまったらしい。 そして、このままじゃいけないんじゃないか？と、実はミギヒダリとも思っている。 …のではないですかね。なんとなく、そういう不安を、感じる。 とすると、ここに、思いがけなく新しい規範が出てくると、たぶん、天下取れそうな気がします。 岸田秀氏は、
「無からは何もつくれないので、そのためには、自由や民主主義思想のほかに、 これまでわれわれが否定し破壊し解体しようとしてきたいろいろな思想 （仏教、儒教、天皇制、家、義理、人情など） の諸要素を集めて再検討し、組み直して、新たに体系化するしかないであろう。」 と、言ってます。 だとすると、新しい規範は、意外と近くにありそうな感じもするんですけどね。 |
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『幻想に生きる親子たち』岸田 秀、文春文庫、2006年 ゴールデンウィークも終わりましたが、いかがお過ごしでしょうか。 一気に暖かくなった今日この頃、宮崎も30度近くです。あ、あつい… なにげに本屋を流しておりましたら、わーい、岸田秀さんの新刊がでているではないか。 しかも読んでみると、この方はいつの間にか、 「新しい歴史教科書をつくる会」の賛同者になっておられた。はれー。 面白そうなので、読んでみましたです。 この会のメンバーには、極右のお方もいらっしゃるそうなんですが、 岸田さんは「すべての価値観は幻想である」という岸田唯幻論を主論にされていて、 ミギだのヒダリだのには、ぜーんぜん、関わりのない人。 また、この方は、いわゆる自虐史観というのとはまったく別の視点から、 「日本は建国前、百済の植民地だったのではないか」という考察も行っておられる。 これは面白いんですが、なんだか、アジア情勢ウォッチャーズには、怒られそうじゃ… しかしこの自虐史観というのは「新教(あたきょー)」メンバーの間で、特に意見の分かれるところで、 これをどう見るかで「ミギの人」と「ヒダリの人」が別れるらしい。 では、自虐史観に対する、岸田先生のご意見はいかがなるや。 日本という国だって、誇るべき立派なことばかりしてきたわけではない。 では、それらを直視した史観と自虐史観とはどう違うか。 まず、自虐史観には、次のような特徴がある。 �ー�分と対立する主張を全面的に否定する。 例えば、明治維新の時に皇国史観が成立したのも、 それなりの事情と理由があったのだ、ということを、いっさい考慮しない。 ��悪い日本をひたすら非難することによって、 自分は他の日本人と違って道徳的に高潔な人間だと思いたがっている。 �Ｆ�本が犯した悪事は自分とは無関係だと思っているらしく、思い入れ的な心痛がない。 �て�本を悪いとする基準を、他国には当てはめず、日本だけを責める。 しかし、これは冷静な自己批判ではなかろう。 従軍慰安婦を例に挙げれば、日本軍以外の、例えば米軍の従軍慰安婦については、 中学高校の日本史の教科書には、何も書かれていない。 おかげで今の学生は「日本人だけがこんなにスケベなのだ」と誤信しており、 これは偏向で、見捨てておくわけにはいかない。 だから、米軍にも従軍慰安婦がいた、ということを一緒に載せるのがベストである。 そうできなければ、どっちも載っていない教科書のほうが、まだましであろう。 なんか、おもしろくて、笑ってしまいました。続く予定。
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『日本と中国・永遠の誤解』補足であります。 |
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『日本と中国・永遠の誤解』を読み終えました。 |
