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＊最後になるはずだった、全二十回の「文字講話」だったが、さらに四回の講話がおこなわれた。
生涯にわたり現役を貫き、最後まで校正の手を休めなかったという著者が、奥さんに先立たれた
なかでおこなった四回の講話は、「奇跡」というより他ない。
ここでは、その『続・文字講話』から著者の遺言ともいうべき終章の一文を紹介します。
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第四話 「金文について�掘廖�2005年7月10日、国立京都国際会館にて）より引用。
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だいたい歴史というものは、あとから考えると美しくみえるものです。これは時間というものが、一種の濾過作用をして、昔の醜いところを消し、よいところを更に増幅して美化するという作用がある。これは歴史だけに限らない。たとえば東洲斎写楽の絵は、今では金がくすぶって奥ゆかしく重厚な、奥行きのある色感を表わしているけれども、あれが作られたときには、金ピカであったはずです。金ピカの東洲斎写楽を見ても、おそらくわれわれは大きな感銘は受けないだろうと思う。しかし歴史がその写楽の作品に時代色をつけて、時代的に風化して、それを更に立派なものにした。もともと立派なものでなければ、立派なものになるとは限らんのですよ。それに値する内的な価値をもつものならば、その価値が時代とともに立派になる。歴史とともにものは変わる。芭蕉の俳句などでも、当時においては、もっと軽みがあるものとして受けとめられていたのではないか。われわれはみな、歴史の時間を経過して、歴史的に変容された姿を見ている。しかし歴史的に美しく変容されるというものは、本来そのような可能性をもっているということです。西周の時代が、もし孔子があのように讃嘆するほど、理想的なものでなかったとしても、孔子の時代において、すでにそのように理想化されるほど、歴史的に美化されるほどの内容をもつものであったというふうに、私は思うのであります。
そういうことを考えますと、われわれの責任というものは、ただ現在に生きるというだけではない。現在に生きることによって、将来の歴史の作用に耐える、歴史の美化に耐える、そういう文化、そういう社会、そういう政治、そういう国でなければならないと、私は思う。そういうことを考えますと、今のわが国は、非常にその基本を誤っていると思います。
私は長生きしていますから、皆さんよりだいぶ古い経験をもっています。第一次大戦（！）からの記憶があるんです。それからのち、私はだいたい研究室に閉じこもって、窓から外は知らないことにしておりましたが、しかしいくらかずつ耳に入ることはあった。軍部のあのはげしい横暴、上海事変、満州事変、蘆溝橋事件、北支事変というような調子で、事変・事件で片づけて宣戦の詔勅も受けずに、勝手に軍を動かした。これは国民に対する重大なる侮辱であり、憲法侵犯であります。
しかしそれを咎める人は、必ずしも多くなかった。古くは尾崎愕堂、のちには斎藤隆夫、あるいは中野正剛、そういう人たちが、議会で弾劾演説をやった。これは大権侵犯ではないか、詔勅を仰がずして戦争をやるなどというのは、国際法規に反するのではないかというようなことを、さかんに言った。しかし斎藤氏などはたいへん圧迫を受けて民政党を離脱、中野正剛のごときは、軍部の圧迫を受けてのちに割腹自殺をした。代議士でありながら割腹自殺をした。そういう事実を皆さんはあまりご存知ないかもしれませんが、私は民政党の代議士の家におりましたから、いくらかそういう消息に通じていた。あまり世間に漏れないようなことも、私にはいくらか耳に入ってくることもあった。
なぜ昭和天皇はあの軍部の横暴を抑止することができなかったのか。これは立憲君主として、あの方はイギリスで立憲君主の道を学ばれた。立憲君主の道を学ばれた以上、衆議に背くことはできないというので、おそらくあの開戦の詔勅も、非常に不本意な気持ちで出されたのではないかと思う。当時われわれの間には、もし天皇がこれを受けなければ、おそらく事変が起きたであろうというような話しも、耳にしていたのです。秩父宮あたりを擁立するという動きがあった。そういうことを私は聞いておりました。今こういうことを申しあげてよいのかどうか分かりませんけれども、私のごとき者にもいろいろ耳に入っていた。
また私は、配属将校なんかとも親しくして、いろいろ軍の話を聞きました。上海事変、満州事変以後の、ああいう戦争の仕方が、全部軍部の策動によるものだということを、配属将校なんかもいくらか知っていたようで、私がいろいろ尋ねると、それとなしにそういうことは言っていた。これは周知の事実なのです。そういうことを重ねかさねて、挙句のはてに国土が焦土になるという、おそらく歴史上未曾有の惨憺たる敗北を喫して、しかもなお徹底抗戦で、国土を焦土にするというようなことをやって、降伏を肯んじなかったのは、誰のために肯んじなかったのだろうかと思う。今日、戦犯問題がいわれていますが、開戦のとき天皇は非常にお困りであったというような消息も聞いております。いよいよ御前会議で決定したとき、昭和天皇は明治天皇の御製をうたわれた。声高くうたわれたということです。
四方の海 みな兄弟（はらから）と思ふ世に など波風の 立ち騒ぐらむ
という歌をうたわれた。これは明らかに反戦の歌です。天皇はご同意でなかったと私は思う。二年間で戦争は片付くなどといっていて、たしかに片付きましたが、これは国土を焦土として片付いたのです。
こんな作戦計画をたてた人に何の責任もないといえるのですか。そういう人が軍神として祀られるというようなことが、本当にあってよいのでしょうか。私は必ずしも異を唱えようと思うのではありません。しかし上海事変以来の経過をずっと眺めてみて、こんなばかばかしい、無駄な戦争をと考えた。英米あわせてわが国の百倍以上の工業生産力がある。しかもその国は、直接攻撃の対象にはできない。そんな国を相手にして勝てるはずがない。向こうは百年戦争も辞せずという構えです。あの放送を開いたとき、私と同席していた歴史を研究している方が、椅子から跳びあがって「えらいことをした」と叫んだ。その人は直感的に、ことの帰趨がわかっていたのだろうと思う。京都の師団長をしていた石原（莞爾）将軍も、それには反対であった。「満州国を経営すること五十年にして、初めて戦うべし」いうのが、彼の主張であった。石原将軍は直ちに東条（英機）によって罷免された。わが学園の中川（小十郎）総長は、この石原将軍を迎えて、国防学の講座を開設し、学生に受講させた。中川先生もこの戦争がいかに無理なものであるかは、ご存知であったと思う。しかし先生は戦争の終わる一年前に、亡くなられた。幸いにして亡くなられたと私は思う。
私は今、殷周の歴史について、殷という時代が神聖王朝としていかに輝かしい時代であったか、いかに優れた文物を遺し、後世の歴史の上に充分な歴史的な縦跡をのこしたかをお話した。殷はそういう王朝であった。それからまた、周という王朝は、孔子によって讃嘆やむことのない優れた古代の王朝として伝えられている。今こうして遺物を見ましても、それに値する優れた国家理念をもった国であった。国滅びてのち、今から二千八百年ほども昔のことですね。しかしその王朝のことを、われわれがこういう考古学的な遺物を通じて追跡して考えても、これは充実した王朝であったといえると思う。
今、大正期以後のわが国の歴史を、百年ののち、静かに私のような目で見る人があって、はたしてこれは美しい歴史と見えるであろうか。ことに近年のわが国の外交のごときは、子どもの喧嘩にひとしい。おそらくわが国の外交史上、このような醜態はありません。もっと相手のことも考え、自分のことも考え、お互いにその尊厳を傷つけないというような形で、外交は展開されるべきだと思います、「靖国なんかやめなさい」とよそからいわれて、「やめるもんかい」という、こういう形で今やっているわけですが、これは子どもの喧嘩です。およそ外交というべきものではない。後世に伝えて恥ずべきことであると思う。
私は古い時代のことを調べて、しかも外国のことを主に調べる。中国のことを調べながら、いつも歴史は鏡であるという、まことに古くさい理念ですが、歴史は常にのちの時代の鏡である。同時にこの時代がまた、のちの時代にどのように評価されるか、評価されるべきか、そのことを念頭において、すベての人がその分野で活動をしなければならないと思う。日本人の素質には、まことに優れたものがあるのです。敗戦六十年にして、戦勝国の国々の科学、技術をはるかに凌ぐ、はるかに優れた発展をなし遂げた。これほど優秀な能力をもった民族は、他になかろうと思う。これだけ徹底的に打ちのめされて、これでもかというように立ち直った。ただこれを歴史の上に、政治史の上に、美しい過去の歴史として残すことができないことが、きわめて残念なことです。
殷周の歴史を特に選んで皆さんにお話しようと思いましたのは、今では典型的と考えられる古代帝国、古代の理念的な理想的な国家としての周王朝のあり方、こういうものを考えまして、現代のわが国と対比してみますと、まことに心貧しい気持ちがする。恥ずかしくてたまらんという気持ちがするのです。いささか老年の私の気持ちを皆さまに訴え、のちに誇りうるような歴史を組みたてて行きたい。時代とともに美化されるような、そういう歴史でありたい。そういうことを考えているわけです。私は久しい間、書斎の外を見ることなくして、書斎のなかで暮らしてきた。まことに残念なことをした。もう少し世間のことに関心をもつべきであったと思いますが、今まさに余年を終えようとして、こういう機会に、皆さまに私の心に深く思うところを申しあげて、この二十四回にわたる講話を終わりたいと思います。
どうもご清聴ありがとうございました。（完）
＊『続・文字講話』 2007.2.9 平凡社 2000円（税別）
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