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2014.11.12
歌词曲：中岛美雪（同尘译2014/12文）
1.
流在全身的是泪，不管割破哪里流出的都会是泪
是泪在驱动着我，我是泪构成
流在全身的是泪，不会找到一点一滴的热血
如果指望温暖而紧紧拥抱，感到的只会是更深的寒冷而已
求吉利求灵验、辟悲伤之类的全部是多余
没有什么比现在更悲伤，今后也不会再畏惧
比心更快，身先冻结
比冰更深，泪先冻结
2.
如果哪里有原因，或许也会在那里停下
如果从头到尾都是原因，泪只会绵绵不绝
抚慰的话语、智慧的话语，对我来说全部是多余
我想听的一句话，只有那个人才会说
比命更久远，誓约不死
（流在全身的是泪，谁也不明白）
比泪更久远，誓约不死
（流在全身的是泪）
（就算忘记了曾为什么哭泣，连自己也看不到的悲伤
仍会绵绵不绝，传承下去，誓约不死）
（就算忘记了曾为什么哭泣，连自己也看不到的悲伤
仍会绵绵不绝，传承下去） |
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通过你的翻译，我能接触了中岛美雪的部分歌曲，感到很高兴。我认为她的确有才华。不过，我觉得她的有些歌词（不是你翻译的，而是原文）作为歌词太硬，作为纯粹诗太软。我想听听你的意见。
2016/8/6(土) 午後 2:30
> 蓮さん
> 作为歌词太硬，作为纯粹诗太软。
我也有同样的感受。这也是我刚开始翻译她的歌词时感到最为困惑的地方。为了提高自己的表达能力，我搜集过不少歌词，发现中国的作词家里没有像她那样作词的，也看了一些关于歌词翻译的研究，关于歌词的论述，感觉不适用于美雪，帮助不大。然后我去翻现代诗，在文字方面得到了不少帮助，但它们和美雪的歌词之间还是有很大的不同的。
关于中岛美雪的定位，抛开现代、回顾中国几千年的历史时，我倒是得到了不少启示。《诗经》三百篇，本来都是歌词，孔子将其聚在一起，后来曲子弄丢了，只剩下词了，我们就称它为诗，而且是诗的典范。汉代乐府诗原本也是唱的，后来没了曲子，就当诗来看了。
2016/8/8(月) 午後 10:35 [ 塵 ]
曲子没了，但人们把谱曲时的一些基本要求归结成格式，就有了什么《菩萨蛮》《浣溪沙》。唐诗之后有宋词，宋朝人作词开始时写的也是歌词，但是到后来就开始不太讲究曲子了，李清照就在她的《词论》中对此进行了论述和批判（美雪的歌词和李清照词在气质上有些相似）。很多现在所谓的文学，本来都是唱的，发展到后来就成了文学形式，如此反复。之后有了元曲，据说汤显祖作《牡丹亭》，拿到舞台上唱时就有了问题，冯梦龙把它改了改，说这样唱着更有意境，惹得汤显祖不高兴，说改了词就把他寄托在作品中的思想也给改了（不知道现在人们唱的《牡丹亭》到底是谁的）。
在中国历史上，诗与歌词之间的界线并不是绝对的。诗与词在相互影响中经历了各种变化。美雪的歌词的确与现代的很多歌词不同，但是如果放在这样几千年的历史中来看的话，这点特殊是完全可以接受的。不仅可以接受，若是放在发展的角度来看问题，我认为它是具备积极的意义的。这也是美雪如此吸引我的原因之一吧。
2016/8/8(月) 午後 10:38 [ 塵 ]
> 蓮さん
我把上面的回复帖到自己的QQ空间里了，结果接到了别人以下评论。
1，请教一个问题，你的日本朋友通过你的翻译，“接触了中岛美雪的部分歌曲”。请问你的日本朋友正在学中文吗？否则怎么会通过你的中文翻译来认识美雪？ 在接触美雪歌词的中文翻译之前，难不成就没听过美雪的歌吗。。。
2，纠正一个问题：乐府诗里面可没有什么《菩萨蛮》《浣溪沙》哈 菩萨蛮的曲子，是唐朝时候从今天缅甸那边传来的。3，解答你个问题： 不知道现在人们唱的《牡丹亭》到底是谁的？现在再唱《牡丹亭》，都是依据汤显祖的原本，精编而成，典型者如白先勇的青春版《牡丹亭》，而绝不敢再如冯梦龙一样改动字句了。
2016/8/9(火) 午後 2:32 [ 塵 ]
3，(接上)历史上改《牡丹亭》，根本目的都是为了适应舞台演出，大致分两种情况：一是像沈��这样，对《牡丹亭》的唱词中“不协音律”者加以修改；二是像冯梦龙这样，把《牡丹亭》中太过枝蔓的"宏大叙事"，变作一般言情剧的俗套。
顺带说一说：宋之李清照也好，明之汤显祖也罢，其身份首先是文人作家，捎带着“识谱”(即所谓“通音律”)而已，如汤显祖、孔尚任等人制戏曲“不协音律”，盖源于此，这就有别于中岛美雪自幼作诗与作曲"一肩挑"。在中国古代，与美雪“一肩挑” 类似者，似唯有南宋词人姜夔，姜夔的部分原创音乐，甚至流传至今，但论作词，姜夔的绝大多数作品都是卖弄文采的休闲产品，罕有对天下、人生的关照。美雪则将其音乐和词作充分融合，使二者互为补充的维度，大大丰富了歌曲的内涵。
2016/8/9(火) 午後 2:32 [ 塵 ]
仔细想一想，这位日本朋友提出的，其实是有别于以往“歌”“曲”关系之争的新问题：当代流行音乐作词的普遍特点，美雪的歌词与之有别，而依照现代诗歌的创作规律，美雪的歌词也不像那么回事，那么美雪的歌词创作究竟该怎么归类？文学艺术的殿堂还有没有美雪的一席之地？
我的看法是“实践第一，理论第二”，反对教条主义。举个相似的例子，十七、十八世纪法国古典派戏剧家，只因死守亚里士多��提出的戏剧创作“三一律”，痛斥莎士比亚的戏剧和中国传统戏曲为胡闹，拒不承认其艺术价值与地位（到了雨果那里，莎士比亚才算在法兰西的土地上翻了身）。然而时间给了我们答案：不客气地说，法国古典主义的戏剧，是比不上人家莎士比亚的，而中国戏曲独特的审美内涵，也绝非拿古希腊戏剧的传统可以简单否定的。
2016/8/9(火) 午後 2:33 [ 塵 ]
> 塵さん
谢谢你（包括你的QQ朋友）给我讲你对词和诗的看法。
其实，我的意思很简单，歌词太硬的、也不协音律的中岛的歌曲，我不太喜欢，不如作为诗欣赏。「ひとり上手」「悪女」「時代」「わかれうた」等的歌词和音律都很协调，百听不厌。
另外，我对中岛的歌曲了解的不多，所以一般先看你的译文，然后看原文，有的时候，我认为原文不如你的译文好。通过你的译文才能了解原文的含义，也有这种情况！
2016/8/12(金) 午後 11:45