阿波・伊勢同祖論（１）

　みなさま。日曜日の昼下がり、いかがお過ごしでしょうか？伊古彦のひとりごとです。

 

　先日、伊勢神宮を中心に、時間の許す限り、伊勢地方を周遊して、確信が持てた事柄について、時代が時代だけに（どんな時代なんだの声）、いろいろな考え方や意見が多く聞かれるとも思えるので、今日から数回にわたり、題して・・・「阿波・伊勢同祖論」by伊古彦・・・と、

銘打ってのお話をしてみたいと思います。はじまりはじまり〜！

 

　（はじめに）

　一番最初に、「阿波」とは一体、何処をさすのか？について定義づけしておく必要があります。

　現在の廃藩置県によって行政区分された「徳島県」を中心に、讃岐（香川県）・土佐（高知県）の隣接する地域と、「淡路島（兵庫県）」を含む地域を、私は「阿波」と定義づけ致します。

 

　おい！ピコどん！（テポドンにも似ているぞ！）勝手に自分の陣地広げるなよ〜！という怒号が聴こえて来そうな爆弾発言。おまえ中共の手下か〜？の声も聴こえてくるようで・・・。

 

　これは何故かというと、「仏教公伝」以前に時代を遡る必要があるためです。私の中学生時代は昭和40年代後半（1972〜1974）でしたが、「仏教伝来」と教科書には載せられていました。（552年説と538年説がある）

 

　そして四国でのちに仏教大国を築いたのが弘法大師・空海です。彼が活躍した800年代以前の原風景を訪ねる必要があるためです。

 

　で、「阿波」はかなり広いエリアを獲得しました。（勝手に広げてこの侵略者が〜！と現在物理的に利を得ている方々から批判以上の声が上がりそうではございます。）

 

　とりわけ「淡路島（あわじしま）」が最も歴史的に重要な鍵をもっているので、今では「橋」によって交通は発達しましたが、昔は「船・舟（ふね）」が交通の要（かなめ）だったのです。言語・交流等を考えても、とりわけ淡路地方の「南淡地方」は、「阿波」と云えるでしょう。

 

　だいたいの古代史研究家のみなさんが、古い神社や祠を中心に、史実を明らかにしようと努力されておられますが、私は以前、高校時代より「ボート部」を選択し、

高校総体は毎年出場、「舟」の利をよく知っているので、

手漕ぎの舟でも、結構いろんなところへ行けることを知っているのです。それじゃあイコピコ！いったい何処までいったんだ？とご質問されそうなので、今なら時効。

（ヤバイ。時効も変わったな。口三味線の証言だけでは証拠不十分か？）白状しますと、「淡路島」行きました。弁当・水筒・雨合羽持参で）・・・・無茶苦茶、ワルです。

 

　以上で、（はじめに）を終わります。これからが本題。えへっ。楽しみ楽しみ〜。（笑）