八ヶ岳にある薬草・樹木 と 男の腕まくり

園内の四季折々を紹介＋男料理にまつわること＋思い出の木

思い出の木

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ヒマラヤスギ

ヒマラヤスギ　　Cedrus　Deodara　　　　　　　　　　　　　　　　　　マツ科
洋風庭園の王者

　子供の時過ごした函館には、大きなスギ林が函館山にあった記憶はあるのだが、このヒマラヤスギ（ヒマラヤシーダ）があったのだろうか、その存在は記憶にない。まだ樹木に関心がなかったせいかもしれない。今、回りを見渡せば天高く伸びたヒマラヤスギをみる。公園の王者の風格がある。山梨にきてはじめて昇仙峡に行った道筋で圧巻だと思ったヒマラヤスギは、旧敷島町の平瀬の浄水場のそれである。いかにも異国の風格を感じさせる木だと思ったものである。太さも樹高も並外れたサイズであった。大きくなりすぎて台風の影響でもあったのか、いまでは邪魔物扱いされたらしく伐採されてほとんどない。たしかにヒマラヤスギは浅根の樹種で風には弱いようである。通勤で走る竜王の釜無川沿いのスポーツ公園にもまだ若いが元気よく伸びているこの木も目につく。ここの若木では特に雌花（球果）が良く着く。
　韮崎のカトリック教会の庭先に大きな立派な風格のあるヒマラヤスギがあり、教会に人を招き入れるようかのようにそびえている。恐らくこれを植えた神父さんは、聖書に出てくるスギをイメージして植えたのではなかろうか？聖書にでてくるスギとはレバノンスギ(Cedrus libani)で、ヒマラヤスギに良く似ている。レバノンスギは,聖書に七〇回でてくる。
かつて若い頃、イエスキリストの歩みを辿りたく、イスラエルを旅したことがある。イスラエルはイエスキリストの新約の時代よりも旧約の世界を感じさせる。樹木ではイトスギ、トウゴマ、オリーブ、イチジククワノキなど聖書に出てくる植物に出会った。しかしこのレバノンスギは気がつかなかった。
今から五〇〇〇年前の世界最古の文字を用いた叙事詩「ギルガルメシュ」には、このレバノンスギが出てくる。ギルガメッシュがレバノンスギの森林に森の神「フンバ」を殺し、レバノンスギを伐採してしまうという物語で、森林破壊とメソポタミア文明の末路を暗示している自然環境保全の話としてよく取り上げられる。　
　レバノの国旗はレバノンスギである。かつて森林で覆われていたことの象徴であろう。今は地中海に面した荒涼とした斜面に一〇〇〇本程度残っているだけだそうである。
さて話は横道にそれたが、この韮崎のカトリック教会のヒマラヤスギが問題になった。というのは、花粉が飛んで回りに迷惑をかけているということであった。別に花粉症を引き起こすわけではないが、洗濯物や商売の品物に付いて困るらしい。私はこの教会のヒマラヤスギ花粉飛散の相談を一〇月末に受けて初めて知った。電話で受けた時も「おかしいですね、高木性の樹木はほとんど春に開花するのが普通です。一〇月に花粉が飛んでいるのは、今年の異常気象のせいでしょう」と。しかし調べてみるとこのヒマラヤスギは秋に開花するのである。浅学の自分に顔の火照る思いであった。春先に目についていた雌花もすでに受精し終えた球果ということになる。花粉量を減らす対策は、雄花をつけさせない薬剤の開発も現在開発中であるが、一番は枝を下して花粉の絶対量を減らすしかない。また、クーリングといって散水して、着生した雄花を冷やして落とすしかない。
ヒマラヤ北西部を原産地にもつマツ科ヒマラヤスギ属の常緑高木であり、ヒマラヤスギとも呼ばれる。 シーダーと呼ばれる仲間は、元来”神聖な木”とみなされているようである。枝が水平に張り、先端がやや下垂したバランスのよい端正な樹形をもっている。わが国には、明治一二年（一八七九））にインドのカルカッタから船に乗って、種子で輸入されてやってきた。
昔、インドがイギリスの植民地だった頃から、ヒマラヤスギは形の美しさから庭園の木として､人気があり本国のイギリスへ、取り寄せられていたそうある。取り寄せたのは､イギリス人のヘンリー・ブルック氏。　そのイギリス風の庭園の景観を､横浜にも取り込みたかったのでしょう。彼は、種から育て、当時の居留地だった横浜の山手一帯に植えた。その後、苗木は、皇居に献上され、新宿御苑をはじめとした公園樹として全国に広がっていった。幹や葉も美しいので、公園や社寺の境内、学校の校庭などに植えられることが多い。しかし、堂々とした樹形に似合わず、根が浅く風に弱いためか、このところ人気はない。

神聖な木といえば、神樹（シンジュ）をごぞんじだろうか？日本名はシンジュあるいはニワウルシ（Ailanthus alitissima）、ニガキ科の植物で、この木の英語名がtree　of　Heaven.、そこからシンジュ（神樹）と命名。この木は生長が早く、ヒマラヤスギにまさるとも劣らず伸びる。だから天にも届く木としてなずけたのであろう。明治末に養蚕の飼料として植えられた。しかし今では、どこでもやっかいものらしい。私はタラの芽のかわりに新芽を天ぷらにしてよくたべるのだが。

ヒマラヤスギの花言葉は、「あなたのために生きる」。男らしさを表す樹木とイメージしていたが、意外な花言葉であった。

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シラカンバ

シラカンバ Betula Platyphylla　　　　　　　　　　　　カバノキ科
高原のコントラスト的象徴　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　かつて家を建てた時、苗木をいただいてシラカンバを植えた。高原のすがすがしさを我が家の庭にと思った。それは甘かった。四年目位で白くなり、木の高さもそこそこに見られる状態になったのだが、しかし７年目には枯れ始めた。原因は鉄砲虫であった。
シラカンバの鉄砲虫は、カミキリかコウモリガによる穿孔被害である。カミキリの場合は細長い木屑をだし、コウモリガでは丸い木屑をだす。我が家で細長い木屑をだすカミキリの被害であった。標高が低いところでは、どこでも鉄砲虫にやられていることが多いのでシラカンバは庭に植えるのはお勧めではない。
でも植えた場合の管理の要点は、木の根元を草ぼうぼうにすると栄巣になるので、根元をきれいにすることが大切である。
　シラカンバは北海道・岐阜県以東の本州に分布する落葉高木。樹皮は白く、シラカンバ（白樺）の由来となっている。横に引き延ばされた皮目が点々とあって、白い樹皮にコントラストを与えている。樹皮は薄くはがすことができ、細工物などに利用される。樹皮をはがした跡は黒色になる。葉は三角形で、長さ５〜７ｃｍ。雄花序は枝先に数本形成され、四〜五月の開花時には垂れ下がる。雌花序は雄花序よりも幹側につく。種子は鱗片とともにばらけて散布される。種子には翼があり、風で散布される。シラカンバはシラカバとも呼ばれる。シラカンバほど高原のイメージを醸し出す樹木はないかもしれない。自然らしさの象徴と思えるシラカンバであるが、シラカンバはパイオニアツリー（先駆樹種）である。森林などが破壊された後にいち早く侵入し、成長する植物である。山際の伐開された開墾跡地や牧場跡地などはシラカンバ林になっている。シラカンバの種子は明るいところでしか発芽しないし、成長しない。成長速度は速く、比較的短期間に大きく成長する。直径は四〇ｃｍほどにもなるが、大きく成長したものは中心部が腐朽していることが多く、風などによって倒伏しやすい。また独特の白い肌も大木ではイメージがダメージになってくる。増富みずがき山麓のシラカバ林がそうであるし、白州大平のシラカバ林も黒ずんで昔の面影はない。
　高原のイメージもあって、各地で植栽されており、温暖な地方においても更新する可能性がある。成長が早いので、早期緑化には適しているものと思われるが、寿命は長くないので、一五年程度で樹種の変更を行う計画を当初から考えた方がよい。すなわち、当面、シラカンバによって緑化し、その株間には成長は遅いが長期的に生育する樹木を植栽しておくのが良いが？
同じ仲間にダケカンバ（Betula　ermanii）がある。ダケカンバは標高一五〇〇ｍ前後になるとシラカンバに代わって出現する。ダケカンバとシラカンバも樹皮の肌色見分けがはつくが、老木ではどちらかそれでは区別つかない場合もある。果穂はダケカンバでは上向きに着き、シラカンバは垂れ下がる。葉っぱでは、ダケカンバは葉の脈が七〜一二対で、シラカンバは六〜八対と少ないので見分けがつく。
　山梨にはヤエガワカンバ(Betula　dahurica)もみずがき山の麓で良く目にする。山の人夫は「マラクソカンバ」とも呼んでいる。シラカンバやダケカンバのように肌がスルッとした白色や灰褐色でなく。灰黒褐色で樹皮が鱗状に幾重にもはげ落ちる。名前はその肌の状態からそう名付けたのであろう。絶滅の危険が増大している絶滅危惧�粁爐縫薀鵐�されている。よく見かけるのでなぜ絶滅危惧種と思われるかもしれないが山梨ではたくさんあっても全国でみると少ないのである。
オノオレカンバ(Betula　schmidtii)という種もある。本州中部以北の太平洋側、朝鮮半島、中国北部に分布する種で、その名の通り斧が折れるくらい材の緻密な比重の重い材質特性がある。　その材質が印章屋工芸品にてきしているわけであるが、この種の分布も限られており、資源の増殖を増やす技術として当森林総合研究所ではバイテク利用し、その増殖に成功している。昨年、韓国にオノオレカンバのサンプリングに行った。これは東大の井出雄二教授の科研費のテーマに対象樹種としてオノオレカンバも加え、当研究所の西川浩己研究員と私の名前も入れてもらい参画している。井出先生から韓国との遺伝変異を調べるためにサンプリングに行こうと誘われた。韓国で韓日合同林木種子源セミナーとやらの発表が義務つけられたが、日本からの四人が発表し、数日あちこち葉っぱの採取にまわったのである。私が採取にいったオノオレカンバ林は二次林で、そこにはヤエガワカンバも多く分布していた。やはり日本の生育環境と似ていて、沢沿い、沢に向かった凹地形に見られた。
科研費のおかげで、福島県にもサンプリングに行かせてもらった。樹形は山梨よりもおとなしく、どちらかといえば八頭身美人である。こちらは山梨とちがってブナ林に生育していたり、アカマツと混生群落していたりで群落の違いを楽しむことが出来た。
さて、そのオノオレカンバの遺伝的多様性はどうなっているか、西川研究員が精力的にＤＮＡマーカーで調べている。現在の結果では、本州中部の集団、東北地方の集団そして韓国集団の三つに分けられた。特に日本の集団と韓国集団は大きく分化しており、三つの遺伝的多様性（ヘテロ接合度の観察値）は、本州中部、東北地方、韓国グループの順で低くなった。

日本の花粉症の原因といえばスギ花粉である。しかし花粉症の原因になるものは地域によって異なる。たとえばアメリカの花粉症といえばブタクサであり、ヨーロッパの花粉症といえばカバノキ花粉症が主要なものである。
最近、「北海道にはスギ花粉症はありません。北海道へおいでください！」との観光宣伝があると聞いたが、北海道の花粉症は同じ日本でも他の地域と異なり、スギ花粉症がないかわりに、ヨーロッパと同じくカバノキ科のシラカンバ花粉症が樹木花粉症の代表になっている。　
花粉飛散は四月末から五月末まで。私の知人で果物アレルギーの方がおられ、その方がシラカンバ花粉症に起因する新聞記事を見つけて話してくれたことがある。それは、果実過敏症とか口腔アレルギー症候群とかよばれている病態で、日本では花粉症と言えばスギしかないように言われていたが、世界的に見れば、北ヨーロッパ、カナダ、ロシアなどではシラカンバが主要抗原。そのヨーロッパでは、一九四〇年代ころより、シラカンバ花粉症とリンゴ果肉過敏症についての報告や研究が始まった。花粉症の人は、花粉症のない人に比べてかなり多くの割合で果物過敏症を合併している。原因となる食物は、バラ科のリンゴ、ナシ、モモ、サクランボなどが主であるが、プラム、メロン、スイカ、アンズ、バナナ、キウイ、ビワ、アボガドなどの他の果物。また、ヘーゼルナッツ、アーモンド、クルミ、ピーナッツなどのナッツ類、セロリー、ナス、ニンジン、ジャガイモ、キュウリ、トマトなどの野菜のこともある。食べたものが唇や口の中の粘膜と接した時に、主にＩｇＥ(イムノグロブリンＥ)を介した即時型アレルギー反応が起こり、症状が出現するといわれている。非アレルギー性の反応のこともあり、どうして起こるかの本当のところはまだわかっていない。症状は、口唇、口腔粘膜、咽喉頭の、掻痒感（かゆみ）、灼熱感、知覚過敏、浮腫、腫脹、水疱疹（みずぶくれ）、などである。ひどい時は、顔のかゆみや発赤、腫脹が現われることがある。　
カンバの属名Betulaは、古代ローマ時代に刑吏がこの仲間の木で作った棒をもって長官を先導し、命令に従わない者を打ったので、ラテン名のbatuo（打つ）に由来する、という。
花言葉は「忍耐強さ」、「いくじなし」という。忍耐強さがイメージとしては気にいっているが。ラテン名の由来を知ると「いくじなし」、とこん棒で殴られるイメージも目に浮かび、悲しい。

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コメツガ

コメツガ Tsuga diversifolia 　　 　マツ科　
幻想の世界
　大学時代当時助手でお世話になった研究室の丸山幸平先生は、教授で退官した後、現在は好きなスケッチをしながら旅行したり、山へ登られたりしている。３年前山梨の山に登りたいということで山梨にこられ、研究室出身の県職員のメンバーと甲武信岳（二、四七五ｍ）に登った。この山は字のごとく甲州、武州、信州にまたがる山で、千曲川・信濃川の源流、日本で最も長い川の水源のあるところである。新潟出身の先生、新潟大学出身の我々にとっても信濃川の源流を見たいという願望も強かった。モウキ平から出発する。先生は昔とまったくかわらず、地下足袋と頭に日本手ぬぐいを巻くスタイルで登った、先生は、あいかわらず「この木は何、なぜこの辺りに多いの？」と質問を連発していた。大学時代に、先生の樹木解剖学？の実習で顕微鏡を覗き、樹種の特徴をレポートする授業があったが、なんども突っ返された苦い思い出をまた思い出させたのもこの時だった。そんな者がよくも試験研究の仕事をえらんだと思う。
話はもどって、約三時間で千曲川・信濃川の水源に到達した、やはり感激である。ここから約一時間たらずで山頂に到達した。この尾根づたいを見渡すと十文字峠（二〇七二ｍ）がある。
　この十文字峠も思い出の場だ。この山頂の裏返しに埼玉県大滝村があり、ここが東京大学秩父演習林である。一九一六年に設置され、多くの実習や研究調査が行われてきた。その概要を記すと、現在人工造林地の面積は全体の一三％、七六七ｈａで、ヒノキ、カラマツ、スギその他となっている。人工造林地以外の森林は、落葉広葉樹主体の二次林（再生林）が五三％、三，一〇一ｈａ、原生林が三三％、一，八八九ｈａである。
　本演習林の領域は一，四〇〇ｍという幅広い標高差をカバーするため、主に山地帯（冷温帯）と亜高山帯（亜寒帯）の二つの森林が含まれ、そこに生育する樹木相も六三科、一四〇属、二六〇種、六四変種と多く、両帯のいずれかに分布の中心をもつ樹種によって多様な森林が成立している。山地帯域（標高三五〇ｍ〜一，六五〇ｍ）では、地形あるいは標高の変化に応じて、尾根部の乾性な立地にツガの優占する針葉樹林が、山腹斜面の適潤な立地にイヌブナあるいはブナ、谷沿いあるいは凹地形の湿潤な立地にシオジ、サワグルミの優占する落葉広葉樹林が、それぞれ分布している。そのほか、ツガ林よりも乾性な立地に見事なヒノキの天然林が見られます。更に上方の亜高山帯域（標高一，六五〇ｍ以上）においては、下部にカラマツ、キタゴヨウ、クロベなどの混じるコメツガ優占林が、そして上部にトウヒ、ダケカンバなどを混じえたシラベ、オオシラビソの優占するいわゆる亜高山帯針葉樹林が分布している。　
　大学三年の時、樹木学の実習がこの秩父演習林で行なわれた。この時は埼玉県栃本の演習林の宿舎にとまり、演習林内で樹木の枝葉を採取し、標本を作り、レポートと併せて提出するものであった。講師は、今は故人となられた森林植物学の権威・東京大学の倉田　悟教授だった。地下足袋に脚絆のいでたち、第一印象は、これが東大の先生？と思った次第。いまは森林軌道も廃止になり枕木だけが残っているらしいが、その当時はまだ走っていて、森林軌道なるものに初めて乗ったのもここである。朝から暗くなるまで先生について、数多くの樹木枝葉のサンプルを採取した。何日目だったか覚えていないが、十文字峠に向かっての採集日、霧の濃い日であった。
　　一般には十文字峠のアズマシャクナゲ（Rhododendron metternichii var.pentamerum）として有名な場所であるが、十文字峠への周辺標高一八〇〇ｍ以上にはコメツガの美林がある。コメツガ、シラベの針葉樹に覆われた原生林で、苔が絨緞のようにひろがっている地域である。峠道として昔から利用された道は、道幅が広いためか急な傾斜を感じさせない。峠に向かって山歩きの得意な私は、足早に黙々と一人になり登っていった。コメツガ林にさしかかると、霧が一瞬帯状にたなびき、この苔むすコメツガの原生林を浮き上がらせたのである。その幻想的空間、森の精気を感じた。心から森林（もり）を見て感動したのはその時が初めてではなかろうか。現在この一体は森林生態系を構成する生物遺伝資源の保存を目的として秩父山地森林生物遺伝資源保存林として設定されている。自然な状態が保たれているということであるので、この幻想的な場所が未だに健在であると思われ、もう一度訪ねたいと願っている。
　山で霧というと違った思い出もある。やはり学生時代の夏休み北海道の夕張達布営林署でバイトをし、その足で道内の山、大雪山系、雌阿寒岳、羅臼岳を一人で登り歩いた。
羅臼岳の話であるが、羅臼小屋に泊まり、早朝一番に出て山頂を目指した。鞍部にさしかかったところで下から霧が吹き上げ、このときには異様な恐怖を感じ、しばらく人の来るのを待ったことを思い出す。というのは前日に小屋で「クマが出た、道の途中の木にその生々しい爪あとがある、気をつけろ。」と話をきいたからかもしれない。確かに途中にその傷跡があり、そのクマに襲われてはという恐怖感も伴っての霧だったからだ。何も見えない風と霧での山頂写真を見るたびにその恐怖感を思い出す。
　話をもどすと、コメツガは本州中部の亜高山帯の針葉樹林を構成する代表樹種の一つで、本州中部以北の他、紀伊半島・四国・九州の山地にも生育する常緑針葉樹である。シラベ（Abies　veichii）・オオシラビソ（Abies mariesii）・トウヒ（Picea　jezoensis）などとともに針葉樹林を構成する。山梨県では二〇〇〇ｍから三〇〇〇ｍを中心に分布が良く見うけられる。樹高は二〇ｍを越すといわれるが、尾根筋や湿原の周辺などに生育する傾向が高く、そのような場合には樹高も低く、幹も分かれて多幹になっていることも多い。亜高山の針葉樹の中では、土壌が浅く乾燥する地域に発達し、一方シラベ、オオシラビソは平坦地から鞍部の土壌条件・水分条件の良好なところに生育する。　和名は葉が小さいツガ（Tsuga sieboldii）の意味である。漢字で「米栂」と書く人もいるが、これはベイツガとまちがうのでやめたほうがよいと思う。基本的に植物の和名はカタカナで書く。
　　コメツガは常緑大高木、樹皮は、灰褐色で亀甲状に浅く裂ける。 葉は密に互生し、下面に２条の白色気孔線がある。葉は長いもので二〇ｍｍ以下、幅一．五ｍｍ １年生枝には、淡褐色の細かい毛がある。
　一方、ツガ（Tsuga sieboldii）であるが、分布の北限は福島八溝山、南限は屋久島で、表日本側から四国九州に多く、多雪の裏日本側には少ない。標高四〇〇ｍから一六〇〇ｍに分布し上部ではコメツガと接するしまたモミとも混生している。樹皮は赤褐色または灰褐色で厚くて深く割れる、葉は長いもので二五ｍｍに達し、幅二〜三ｍｍ １年生枝には、コメツガとちがい細かい毛は無い。すなわちコメツガとツガの見分け方は、一年枝に毛が有るか無いかである。毛が無いのがツガ、毛が有るのがコメツガである。

　コメツガの材はツガより重硬、材質的には繊維走行の乱れや傷の存在で実用的材質はツガより劣ると言われている。用途としては、ツガ同様で建築材、器具材、土木用材、パルプ材に使われる。樹皮にはタンニンを含み、布の染料にはツガよりこの方が良いといわれている。灰汁、石灰媒染で茶色、鉄媒染で紫黒色に染められる。
花言葉は「純情」だそうだ。

　

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モミ・ウラジロモミ

モミ Abies firma　　　　　　　　　　　　　　　　マツ科
ウラジロモミ Abies homolepis
クリスマスツリーはモミの木？

　クリスマスの歌にもなっているモミの木だが、子供の頃見ていたクリスマスツリーは、トドマツだったかもしれない。また大学時代に過ごした新潟にはモミはなかった。モミの天然分布を調べてみると、やはり北海道、北裏日本にはほとんど無い。
山本周五郎の時代小説に有名な「樅の木は残った」がある。伊達騒動の中心人物である原田甲斐が、江戸の寺に仙台からモミの木を移植した。その木に伊達家の命脈を託して象徴的に表現したものである。小説の中で、原田甲斐に「樅の木は北国の風雪に強い木で，江戸では暖かすぎて良く育たない」と言わせている。でもこれはおかしいと思う。周五郎の思い違いで、もしかしたらアオモリトドマツ（Abies mariesii）であろう。もしモミの木というなら、北国の木という表現は当たらない。仙台が北限でそれより以南、四国、九州、屋久島に達する日本固有種である。温帯下部によくツガと混交している。モミは常緑の針葉樹。成長は早く、大木になる。神社の境内や社叢などに生育していることが多いが、近年は各地の二次林にも稚樹が生育しているのが認められるようになった。マツ枯れの後に侵入したものと思われる。本来の生育地は夏緑広葉樹林と照葉樹林の境界域を中心とした地域であり、それを指して中間針葉樹林帯と呼ばれることもある。地形としては尾根筋や斜面上部などの急傾斜地であることが多い。アカマツと同様に、発芽・定着には腐植質が地表を覆っていないことが必要であり、斜面崩壊や表面侵食などによって鉱物質土壌が表面に裸出しやすい立地に生育する。
　神社では、神様がおりてくる際に目印となるような樹木が好まれる。先端の尖ったスギやモミなどの針葉樹が最適のようであり、このような役割を持った樹木を「当て木」（あてぎ）という。神社に生育しているものには、当て木として植栽されたり、積極的に残されたものも多いものと思われる。
　山梨県では、集団でまとまっているモミ林といえば韮崎の旭・甘利山へ向かう道を途中左におりて林道旭山線に入った苗敷山にあるモミ林で、樹齢九〇年を越す見事な林である。ここは穂見神社の入り口で、まさしく当て木として神の降りてくる目印の意味をなしていたと思われる。モミがあったから神社をそこに建てたのか、それとも自然に生えてきたのか不明であるが。ここからモミの葉のサンプルを採取し、九州大学の白石　進教授に送ったことがある。　九大ではモミ属の遺伝的変異をＤＮＡマーカーで調べているが、結果はどうなったか聞いてない。　モミは材木としては良材ではなく、棺桶ぐらいにしかならないとの話も聞く。あまり利用されなかったために残った側面もあるのかもしれない。

モミに似た樹種にウラジロモミ（Abies homolepis・一名ダケモミ・ニッコウモミ）がある。山梨にきて初めて担当した仕事は苗畑担当であった。当時は富士吉田の現山梨県森林総合研究所富士吉田試験園の苗畑でこのウラジロモミも育苗した。モミ属の中でも比較的生育がよい樹種である。天然分布は福島・栃木以南の本州中部山岳地方を中心に、紀伊山地と四国山地の山地地帯から亜高山帯に分布するこちらも日本固有種である。
名前から葉の裏が白いことでウラジロモミと言われるが、モミの葉裏面にも白色の縦線があり、葉先の色では区別がつかない場合も多い。どこで見分けるか、一番は一年生枝を見て有毛で葉の先が二尖形を呈するので痛いのがモミ、一年生枝は太く、浅い溝が著しく無毛で光沢があるのがウラジロモミである。モミに比べウラジロモミの樹皮は赤みが強い。 モミの球果は円筒状で灰緑色であり、ウラジロモミは円筒状で農紫色である。
吉田の試験場勤務時代、ウラジロモミの球果採取で富士吉田市の浅間神社のウラジロモミの木に登って球果を採取したら緑色であった。これは新しい品種か、と国の試験場に送って調べてもらった。それはミツミネモミ（Abies×umbellata）ということであった。ミツミネモミとは本州中部のモミとウラジロモミが接する地帯で見られる交雑種で、両種は自然交雑種が生じやすいということをその時知った。
山梨県ではウラジロモミの人工林が富士山麓を中心に一九一二ｈａ、蓄積二六二立方メートルである。天然林では大菩薩にある長兵衛山荘南側標高一六〇〇ｍにある学術参考林が立派である。
さて、クリスマスツリーはモミの木となっている。歌では「オー、タネンバウム、オー、タネンバウム〜、」ドイツ語でタンネンバウムはモミの木、本当にモミなのか？本場ドイツでは元々はヨーロッパモミ(Abies alba)だったと思うが、現在はほとんどなく、クリスマスツリーとして使われているのは大抵ドイツトウヒ(Picea abies)である。では日本ではどうか？私がクリスマスシーズンに売られているのを見た限りでは、モミ属(Abies)とトウヒ属(Picea)で、ウラジロモミ、シラベ（Abies veitchii）、ヨーロッパトウ（Ｐｉｃｅａ　ａｂｉｅｓ）である。北海道ではトドマツ（Abies　sachalinencis）、エゾマツ（Picea jezoensis）が一般的に使われる。モミは痛くて扱いにくく、上記のモミ属、トウヒ属の樹種は栽培しやすことから、普及するようになったのであろう。山梨の花屋さんの店先では、したがってクリスマスの「モミの木」というのも、正確には違うということになる。アメリカ産の組み立て式のクリスマスツリーを見たことがあるが、これはホワイトパイン（Pinus　storobus）を模っていた。
このクリスマスシーズンになれば、あちこちで見かけるクリスマスツリー、その由来はなんであろうか。イエスキリストの誕生の地イスラエルの地には、モミは無い。もしその地の常緑樹ではじまったとするならば、レバノンシーダー（スギ）（Cedrus libani）、イトスギ（Cupressus senpervirens）とかでなければならない。そうなると、さしずめ日本ではヒマラヤスギ(Cedrus deodro)とかにるはずである。
そんな疑問からなぜモミになったのか調べたことがある。
この由来は八世紀のやはりドイツにさかのぼると言われている。当時のドイツには、ドルイド教団（キリスト教に改宗する以前の古代ケルト族の僧・妖術師・詩人・裁判官など）と呼ばれる人たちがいた。彼らはオーク（木）を崇拝し、幼児犠牲を捧げていた。伝説によると、イングランドからの伝道者であるボニファティウスが、それを止めさせようとしてオークを切り倒した時、一本のモミの若木に変わる奇跡が起こった。それを記念するためドイツではモミの木をクリスマスに植えるようになったということである。また、一六世紀のこと、有名な宗教改革者マルチン・ルターがクリスマスイブ礼拝の帰り道、森の中で常緑樹の枝の合間にまばゆく輝く無数の星を見、その美しさに打たれたルターは、それを子供たちのために再現しようと、家の中に木を持ち込み、火を灯したろうそくを枝にくくりつけたそうである。それから、ドイツではクリスマスツリーが一般的になり、次第に色々なオーナメントが飾り付けられるようになってきということである。クリスマスツリーの習慣は、ドイツからの移民たちによって一九世紀初頭にはアメリカへと伝えられた言い伝えがある。
　また、イギリスでは一八四一年、ビクトリア女王の夫君であるアルバート公がウィンザー宮殿でクリスマスツリーを飾り付けたのが始まりとされている。ツリーには必ず常緑樹を使う。この「常緑」、つまり強い生命力をもって一年中葉を茂らせる緑の姿は永遠をあらわし、さらに神の永遠の愛や、イエス・キリストが与える永遠の命を象徴している。
永遠の命の木の生命力にあやかろう、祝おうという習俗は、実に無数にある。古代ローマの時代から、ローマ人達は季節ごとに月桂樹の枝を戸口に飾っていた。また、クリスマスが近付くと、時代が経つにつれ、クリスマスの間にモミの若枝を天井からぶら下げて飾るようになってきた。今でいう「クエリスマスのリース」であろう。これが今から三〇〇年程前頃には、現代のような、木の枝に林檎やお菓子を下げ、蝋燭を点けたものになっていたようである。木に吊るされる玉は本来リンゴ、つまり生命の果実である。吊るされる人形は、古い異教の信仰の「木に吊るされた生け贄」の代用からはじまったという説もある。
　世界的に見れば、木を運び込んで飾り付け、祀るのは、しばしば見られる。西欧の「五月柱（メイ・ポール）」、日本にも同様のものはある。例えば七夕の笹。地方によっては、小正月(旧暦の正月)には木の枝（ミズキ）に、紅白の小餅を花のようにくっつけて飾り付ける。
ツリーの先端に飾られる星は、三人の博士を幼子キリストの元へ導いた”ベツレヘムの星”を表している。
ちなみにクリスマスにはヒイラギ（Osmanthus heterophyllus）のリースも持ちいられる。この意味は、やはりイエスキリストに関わることで、キリストイエスキリストが十字架につけられる前にいばらの冠をかぶらされた。刺（とげ）のようなヒイラギの葉は、そのいばらの冠を象徴している。また、赤い実をつけるが、その赤い実は私たちの救いのためにイエスキリストが流した血を、そして緑の葉はやはり永遠の命をあらわしている。クリスマスはイエスキリストの誕生を祝うお祭りと考えるが、信仰的にはキリストの十字架の死と復活まで意識したお祭りなのである。
花言葉は「高尚、時、昇進」。

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ムラサキシキブ

ムラサキシキブ Callicarpa japonica　　　　　　　　　　クマツズラ科
この木は「紫式部」由来か？

　学名のCallicarpaはラテン語で「美しい実」の意味である。就職して間もない頃、県庁仲間の友人がうれしそうに私の所へ持ってきてくれた。彼は初めてその名前を知ったらしい。私も小枝に群がりつく様を見たときは、本当に美しいと思った。秋の雑木林でよくめだつ植物である。
　当時植物図鑑で有名だったのは、牧野富太郎博士の「牧野新日本植物図鑑」である。当時は植物図鑑のバイブルであった。たしか一万三千円だったと思うが、県職員に採用され、清水の舞台から飛び降りる気持ちで買ったのを覚えている。そのくらい高価な図鑑だと感じた。
　その植物図鑑で確認しようと調べた。ムラサキシキブの名前は「優美な紫色の果実は才媛、紫式部の名をかりて美化されたものである」と記されている。「そうか、この実の付いた小枝をみて紫式部を連想すれば心もはずむことは確か」と、こころ踊ったものだ。
　中村　浩氏の著書によると、その紫式部説を否定している。その説によれば、古い時代に何んと呼んでいたか、それは万葉集にも出てこないし、源氏物語にも出てこない。江戸時代になってようやくムラサキシキブでなく、コムラサキとなっている。これが江戸の中期になってムラサキシキブになったという。京都あたりでは「ムラサキシキミ」とよばれており、それが原名で、これが変化して今の名になったのであろう、と言う説である。クマツズラ科のムラサキシキミのシキミは、重実（シゲミ）の意味で。実が枝に重く着く意味から転訛してシキミになり、それが転訛してシキブとなったという。私とすれば、素直に牧野富太郎博士の説の紫式部からの連想の方が心地よい。
倉田　悟先生の方言の調査によれば、甲州ではコメノキと呼んでいたらしい。
　ムラサキシキブは北海道南部から南西諸島に分布し、朝鮮・中国・台湾にも分布する落葉の低木。枝がまっすぐ伸びて丈夫なので箸に使ったようだ。八丈島ではこの木を「ハシノキ」、「ハシギ」と呼んでいる。これは箸を作るのに適しているから「箸の木」、「箸木」と呼ばれていると思う。材は白色で重く、木理が緻密でねば理強いことから、箸や大工道具の柄に用いたようである。木炭にすると最高に良質な堅炭になるとの記録もある。　是非自分で枝を採取してマイ箸を作ってみてはいかがであろう。
似たものにヤブムラサキ、コムラサキがあり、葉や枝に細毛が密生するのがヤブムラサキ、その他実が白いものにビロウドムラサキがある。　　　
　我が家の庭にムラサキシキブとして買った低木が植えてある。ムラサキシキブという名前で植木屋さんで売られているものの多くは、実際はムラサキシキブではなく、近縁のコムラサキのようだ。コムラサキはムラサキシキブに比べると果実の大きさがかなり小さいもが実のつき方がはるかによく、また、長い期間枝についているので観賞価値が高いことから売られていると思われる。ムラサキシキブとコムラサキの区別は、花が集まった枝（花序）が葉柄のつけねから出ているのがムラサキシキブ、葉柄のつけねから２〜３mm離れたところから出ているのがコムラサキ。我が家の木は、間違いなくムラサキシキブであった。
　自然でのその樹木が種を維持していくのには、子（種子）を生産し、それを繁殖させる必要がある。種子の散布は、風散布、重力散布、小動物散布、鳥散布に分けられるが、美しい木の実は鳥の格好な餌となり散布されることになる。鳥はどんな果実の色を好むだろうか。調査の結果では、赤と黒が断然多い。これも二色効果といって対照的な二つの色の組み合わせによる。たとえばクマノミズキの実は黒紫色であるが、果実をつけている枝が赤くなり全体として目立って鳥に果実の存在を知らせているということだ。紫色の果実を好む割合は、非常に低い割合になっている。我が家のムラサキシキブの低木では小鳥を見かけない。鳥には好まれない色なのだろうか。メジロが好むと何かで読んだことがあるが。

花言葉は「聡明」

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