|
やれやれ、この間までの悲観論や岡田更迭論、もっといえば岡田辞めろの罵声の嵐と 日本代表に期待しないという多勢の民意がラッキーパンチ一発での勝利で 選手はおろか、なんもしていない岡田監督まで英雄扱いである（笑） 夜中の街では酔ったアホどもが騒ぎ機動隊まで出動させている始末（笑） 『岡田最高』ってお前ら。。。。。（笑） そう叫んだ奴らはオランダに何点取られボコボコにされようが、結局予選落ちしようが 最後まで『岡田監督、最高！そのまま続投してくれ！！』ってくらい信念持って言ってくれよ（笑） 頼むからオランダ戦の翌日に批判の大合唱をするなよな岡田ジャパン賛美派たちは（爆） まあ、今の菅内閣・民主党への支持率と同じような安易なその場限りの岡田賛美だろうがな（笑） どこまでも浅はかなこの国の民意を表しているようで悲しいね。 オランダにボコボコに負け決勝トーナメントに行けなかったときにこの賛美が どう変わるか僕は楽しみだよ（笑） 期待させた分、余計反動が凄いんじゃないの？？ テレビも試合中継終わっちゃえばいきなり掌返したように岡田批判の嵐になると思うけどね（笑） ちなみに、今の日本代表も岡田監督も実力ありません！ 残念ながら現在の韓国の足元にも及ばないくらい低次元なサッカーになっています。 変な勝ち方をしてこんなサッカーでも通用するんだなどと勘違いしたら これからの日本サッカーは凋落の一途でしょう！ 早くそれに気づき、世界レベルからどれだけ遅れているかを選手のみならず 日本協会、日本人指導者そして日本サポーターは思い知るべきですね。 大会後にこの過去１５年間の中でも最悪の将来展望の見えない日本サッカーを 引き上げてくれる外国人監督の選択に最高の判断が下せるようにね！！ 日本サッカーの新しい歴史はこの大会後から始まる！ これから見れる日本のヨーロッパサッカーに惨敗の結果をもって！ その時の日本国民の怒りと同じものがきっと一ヶ月後の参議院選挙前に民主党を襲うであろう（笑） 楽しみにしてましょ！！ |
直言
-
詳細
コメント（2）
コメント（2）|
いよいよ衆議院も解散して８/３０に投票日と決まった昨今、今更の程度の低い学会批判デマを 必死にまき散らすボケがモグラのように湧き出ています（笑） さあ功徳のほしい本門の青年部は言論戦の練習に自分の力でそういうデマ野郎を論破するのも 一つの戦いかと思うよ。（笑） たいていの学会批判のネタは 【１、政教一致論（爆）】 これを本気で書いている人は、まったくもって自分は日本国憲法を信じていませんとか そんな法律知りませんとか言う論陣を張る人以外は日本国憲法自体を理解せずの デマ批判と言わざる得ないよね。 ブログトップページにも張り付けてあるけど http://blogs.yahoo.co.jp/seigi552007/46126451.html http://blogs.yahoo.co.jp/seigi552007/45948968.html http://blogs.yahoo.co.jp/seigi552007/44772023.html http://blogs.yahoo.co.jp/seigi552007/45020227.html この記事で論破していますのでどうぞ政教一致と信じ込んでいる人は読んでください。 記事から抜き出しですが、 昭和21年07月16日 帝国憲法改正案委員会 議事録から抜粋
【○松澤（兼）委員】 其の次に「いかなる宗教團體も…政治上の權力を行使してはならない。」と書いてあるのであります、是は外國によくありますやうに、國教と云ふやうな制度を我が國に於ては認めない、斯う云ふ趣旨の規定でありまして、寺院や或は神社關係者が、特定の政黨に加はり、政治上の權利を行使すると云ふことは差支へがないと了解するのでありますが如何でございますか 【○金森國務大臣】 宗教團體其のものが政黨に加はると云ふことがあり得るかどうかは遽かに斷言出來ませぬけれども、政黨として其の關係者が政治上の行動をすると云ふことを禁止する趣旨ではございませぬ 【○松澤（兼）委員】 我が國に於きましてはさう云ふ例はございませぬが、例へば「カトリック」黨と云ふやうな黨が出來まして、是が政治上の權力を行使すると云ふやうな場合は此の規定に該當しないと了解して宜しうございますか 【○金森國務大臣】 此の權力を行使すると云ふのは、政治上の運動をすることを直接に止めた意味ではないと思ひます、國から授けられて正式な意味に於て政治上の權力を行使してはならぬ、斯う云ふ風に思つて居ります いわゆる内閣法制局の憲法２０条の解釈出発点もここにあると言っていいであろう。 政教一致などと批判しているエセ保守やエセ政権交代派のおバカちゃんたちは知ってた？（笑） これも含めて批判するならば日本国憲法自体を否定しなければいけないね（笑） でもそうすると、政教一致・政教分離論議もまったくもって意味がなくなる。 だって日本国憲法の規定においてという大前提が議論の出発点だもんね（笑） ということで、公明党と学会を政教一致と批判する人は憲法を理解していない無知な人です。 【２ 住民票移動デマ】 このデマの破折は下記の記事で書いています。 http://blogs.yahoo.co.jp/seigi552007/46032546.html http://blogs.yahoo.co.jp/seigi552007/48760105.html http://blogs.yahoo.co.jp/seigi552007/48760105.html http://blogs.yahoo.co.jp/seigi552007/52098105.html それでもいろいろイチャモンつけている無知なバカがまだいるんだよね。 でね、本当に行われている場合沢山のなぜが出てくるのよこの問題は（笑） ●住民票を移動するならば、なぜ公明党は都議選全選挙区に候補者を立てないのか？？ 住民票移動を出来るならば全選挙区で一人ずつでも立てるよね普通は（爆） ●今回の選挙では公明党は前回比で得票を減らしています。 都民人口自体が増えていて投票率が１０％も上がったのになぜ公明党だけ 得票数を減らしているのでしょうか？？（笑） 住民票移動までしている場合は少なくても前回の得票はキープするのが当り前じゃないの？？ これ住民票移動しているというデマを流している奴は説明できないよね（笑） 多分、学会員の方々も何故か判らないと思いますよ票が全員当選で減ったのか。 でもこれは僕の分析に近い気がしているんだよね。 そのうち、あっちのブログで書きますこの件の僕の分析を。 ●極め付けなのが、こんなにデマが広がり信じるバカも結構いる昨今でも いまだに具体的に『あいつは住民票移動じゃないのか』という個人への告発や訴訟がないこと。 当然、やっているならば告発されていいようなもんですよね（笑） 嘘で具体的告発をしちゃえば細かな捜査も入りデマだということ自体がバレルので 絶対にこういう告発など出てこない（笑） それこそデマをまき散らしましたと宣伝しちゃうもんね（爆） だから偉そうに学会員は選挙のために住民票を移動しているというデマをまき散らしている奴らで 具体的な例を示している奴は皆無である（笑） 【３ フランスで創価学会はカルト指定されている危ない団体だというデマ】 こちらの記事で論破しています。 http://blogs.yahoo.co.jp/seigi552007/47135510.html 僕の記事なんかよりも秀逸でバッサリと斬っているのが、 『ふうふうさんのウェブナビ』 フランスにおけるセクト政策を巡って ＝当該国議会の焦燥と擬似同調者の愚昧＝ http://who-who.freehostia.com/webnavigation/secte/ 関連資料：『フランス議会のＳＧＩセクト指定、実は “賞味期限切れ”』 http://who-who.freehostia.com/webnavigation/supplement/whowho.cgi?mode=res&no=9 この『ふうふうさんのウェブナビ』さんの論陣に明快に反論できれば大したものだが そんな奴はいないね（笑）反論できないから必ず視点をずらし議論点をごまかす手法で 言いがかりをつけるような姑息な逃げしかできない（笑） でフランスからカルト指定されてるとご立派に自分で何も調べずに ネットデマをそのまま自分の論陣みたいにコメ入れるバカも相当に多い（笑） そういう人に一つ質問です！！ フランスという国家はセクト（カルト）指定した宗教団体に国宝級の美術品を貸与したり 政府や議会の要人がそんな宗教団体の運営する美術館主催の展覧会に 後援や名誉顧問や学術顧問として名を連ねるのかい？？ さあ説明してよ！！ これ2005年に創価学会の運営する東京富士美術館において開催し、そのあと日本全国を 巡回した展覧会です。 抜粋しましょう！！ 【展示構成と主な出品美術館・機関】
出品館および作品の由来にもとづいて、ヨーロッパ各国別にわかりやすく構成、展示を行います。
１フランス
* パリ、ルーヴル美術館
* ブーローニュ＝ビヤンクール、マルモッタン図書館
* パリ、ドーヌ＝ティエール財団
* パリ、上院図書館
* パリ、上院
* パリ、国立公文書館歴史センター
* コンピエーニュ博物館
* リール美術館
* ニース、マッセナ美術館
* ビエーブル、ヴィクトル・ユゴー文学記念館
※他の国家分は省略
【本展の後援・顧問・委員】
後援 ：
クリスティアン・ポンスレ氏/フランス上院議長
ルノー・ドヌディユー=ド=ヴァーブル氏/フランス文化大臣
名誉顧問 ：
アルノー・ドートリヴ氏/フランス学士院美術アカデミー終身事務局長
ジャン・テュラール氏/フランス学士院会員
マリア=エリザ・ティットーニ女史/ローマ歴史美術館連盟総長
エレーナ・ユーリエヴナ・ガガーリナ女史/クレムリン博物館総館長
ハンス・オットーマイヤー教授/ベルリン、ドイツ歴史博物館総館長
ジェラール・エルミッス氏/フランス国立公文書館歴史センター所長
ジョルジュ・ポワソン氏/フランス文化省文化財保護局名誉総合学芸員
学術顧問 ：
ブリュノ・フカール教授/パリ、ソルボンヌ大学名誉教授、
マルモッタン図書館学術ディレクター
名誉委員 ：
ジュリア・ゴルゴーネ女史/ローマ、ナポレオン博物館主席学芸員
カトリーヌ・メニアル女史/フランス上院図書館・資料館館長
カトリーヌ・アルマンジョン女史/フランス文化省文化財保護局総合学芸員
アラン・タピエ氏/リール美術館館長
ドニ・ラヴァル氏/フランス文化省文化財保護局主席学芸員
ベルナール・プチ氏/歴史家
学術委員 ：
フィリップ・モワンヌ氏/ビエーヴル、ヴィクトル・ユゴー文学記念館館長
【本展のカタログテキスト執筆者】
* ジャン・テュラール氏/フランス学士院会員
序文「ナポレオンと文化」
* ジュリア・ゴルゴーネ女史/ローマ、ナポレオン博物館主席学芸員
「ローマ・ナポレオン博物館 叙事詩と一族の歴史の狭間のコレクション」
* ハンス・オットーマイヤー氏/ベルリン、ドイツ歴史博物館総館長
「帝政様式の成立」
* ブリュノ・フカール氏/ソルボンヌ大学教授、マルモッタン図書館学術ディレクター
「建築家・都市計画家としてのナポレオン」
* ドニ・ラヴァル氏/フランス文化省文化財保護局主席学芸員
「光と影の間で：芸術と芸術家の前でのナポレオン」
* カトリーヌ・アルマンジョン女史/フランス文化省文化財保護局総合学芸員
「第一帝政下での装飾芸術と宝飾」
* パトリツィア＝ロザッツァ・フェッラーリス/ローマ、
国立近代美術館（マリオ・プラーツコレクション）主席学芸員
「ローマ、マリオ・プラーツ住居博物館」
フランスからカルト指定を受けた創価学会と批判するバカどもよ！！ フランス国家として創価学会を危険視しているならば国宝美術品を貸し出し 国家の要人がこれだけ何故関係するのかちゃんと説明せよ！！ ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 以上のようなデマをまき散らすバカは小心者で自分でこういう議論に立ち向かえません（爆） 人のデマをそのまま自分の意見のように自分を大きく見せようと考えもなしで まき散らす悪行を平気でする。 しかし、反論されると対抗する能力どころか国語力もなくまっとうな議論にもならない（笑） 最後は、泣きながら『お前の母さんデベソ』的悪口を残し去っていく（笑） さあ、デマをまき散らすバカどもよどう反論する？？
(￣ー￣)ﾆﾔﾘ |
>
- Yahoo!サービス
>
- Yahoo!ブログ
>
- 練習用
|
聖教新聞掲載 ≪池田名誉会長の人物紀行・「歴史の巨人」と語る『民主主義の父・リンカーン』≫ より抜粋
リンカーンの視点から見たら、虚偽を垂れ流す民主党や民主党議員、特に虚偽記載・違法献金の鳩山由紀夫や小沢一郎、デマで宗教弾圧を繰り返す石井一や菅直人などみんな民主主義からは程遠い虫けらどもである！ 民主主義無き独裁政党・民主党！！
|
>
- Yahoo!サービス
>
- Yahoo!ブログ
>
- 練習用
|
聖教新聞4/29社説
「信教の自由」と日本の民主主義 ５月３日は「憲法記念日」。日本国憲法の施行６２周年を迎える。 憲法の三原則の一つ「基本的人権の尊重」。その根幹をなすのが、「信教の自由」である。選挙が近くなると、この憲法の土台である「信教の自由」を脅かすかのような一部政治家の発言が飛び出す。これは看過することができない。 １７世紀イギリスの政治学者ホッブズは、強大な国家悪を怪物「リヴァイアサン」に譬えた。国家権力という強大な力から、個人の基本的人権を護るため、権力の手足を縛るのが憲法なのである。 ハーバード大学のコックス教授は、次のように指摘する。「宗教は、人間が人間として生きるための、確信と献身の源となるべき根本の存在です」「国家によって人間の生き方などが指図されるようなことがあってはならない」と。 憲法２０条に定められた「政教分離」の原則は、「国家」からの「宗教」への介入を排除し、「信教の自由」を確立するためのものである。宗教団体の政治活動は、憲法に保障された権利だ。そもそも、宗教者の政治活動を権力の側が制限するなどということが仮にあるならば、それこそが、悪質な「信教の自由」の侵害となるであろう。 大阪経済大学の佐藤秀雄教授も明快に語っていた。「創価学会と公明党の関係が、政教分離に抵触するなどという批判は全く的外れであろう。むしろ、国会議員による宗教団体の政治活動に対する論難は、国家権力を担う立法府の議員・政党による宗教への介入、圧迫とも受け取られかねず、逆に、憲法２０条違反の疑いすら生じかねない」（公明新聞） このような宗教弾圧の一部政治家らは、必ずと言ってよいほど「信教の自由を守る」などと虚偽の看板を掲げている。その陰で他の宗教団体には媚びへつらい、票をねだる“ヒモ付き”議員が多い。そこには、哲学も理念も何もない。 創価学会は、庶民の幸福と社会の繁栄のため、「立正安国」の大道を突き進んできた。戸田第２代会長の「心して政治を監視せよ」との言葉通り、社会の動向を鋭く凝視している。そこには、“政治とカネ”の不正など断じて許さぬ支持者の精神が光っている。深い哲学を持った学会の存在が、日本の民主主義を蘇らせる原動力となっているのだ。 我ら創価の民衆運動こそ、「民主主義の模範」との誇りに燃えて前進しよう。
|
>
- Yahoo!サービス
>
- Yahoo!ブログ
>
- 練習用
カレル・ドブラーレ Karel Dobbelaere ベルギー ルーペン大学名誉教授
1933年生まれ。ベルギー・ルーペン大学[1425年に創設された、現存する世界最古の力トリック系大学] の社会科学部長、社会学科長を歴任。 現在、同大学名誉教授。83年から91年まで国際宗教社会学会会長を務める。 93年にはペルギー王立科学・文学・芸術アカデミー会員に選出される。 欧米を代表ずる宗教社会学者。 ≪宗教組織の役割とは≫ 社会は「宗教組織」(注1)に何を期待することができるのだろか。 また宗教が「非聖化」(注2)した社会において、宗教組織が、 社会と個人に対して果たすことの出来る役割とは何なのかー。 ここで具体的にに示してみたい。 �．機璽咼垢猟鷆� 現代国家では宗教は個人的な事柄とされ、国家の基本法では良心の白由が認められ、 信仰の自由が保障されている。 その結果、宗教は.これらの国々で、礼拝や儀礼など、 個人を対象にした宗教的儀式を提供することができる。 ��現代国家と宗教 アメリカをはじめとする現代国家では、「宗教」と「宗教組織」は区別されている。 「教会と国家の分離」いわゆる「政教分離」とは、 国家がいかなる「宗教」にも、介入してはならないことを意味する。 国家は、宗教組織に助成金を与えたり、聖職者に給与を支払ったりもしない。 しかし、たとえ政治の世界であっても、宗教的「表現」-神などの 超白然的な存在への言及や祈りの言葉ーを用いることは排除されていない。 アメリカのバラク・オバマ大統領の就任式においても、 上院や議会の元同僚らが大統領のために開催した昼食会の席においても、祈りの言葉は捧げられた。 このように「宗教」と「宗教組織」を区別することは、 宗教的に多元的な国々では、より容易に行われ、何ら間題視されることはない。 また、「政教分離」は、政府が、宗教組織の代表を含めた道徳的な権威者に助言を求めるために、 諮聞委員会などを設置する可能性を排除するものではない。 事実、フランスでは、こうした諮聞が過去に何度か行われた。 しかし、このような協議は、あくまでも諮問的な奄のであり、 最終的な決定権は、当然、政治当局に帰属する。 さらに、ベルギー、ドイツ、オランダをはじめ、現代諸国のなかには、 政党名のなかで宗教に言及している政党も存在する。 このことは、これらの政党が教会の一部として機能していることを示すものではない. しかし、彼らの政治理念は、 例えばキリスト教的価値観などの宗教的な価値観に影響を受けていることを示している. ��社会的有用な行動 ベルギーやイタリアなとのように、宗教組織が、国家によって承認され、 経済的に助成されている場合もある。 この場合、なぜ国家によって助成されているか、 その正当化の理由を分析することは興味深い。 まず・宗教の『社会的実用性』が挙げられる。 つまり、社会に何らかの有用な役割を果たしていることである。 例えば、医療や教育などの分野で、 国民にサービス(病院、老入ホーム、学校や大学の経営)を提供することなどである。 また、国家が宗教組織を承認する際の正当化の要素として、 宗教組織が白らの哲学的観念に基づいて、個人に提供する精神的な支援が挙げられる。 例えば、心理的援助を行うカウンセリングなどがこれに当たる。 �だ�治へのかかわり 『政教分離』された民主主義諸国では、 当然、宗教粗織が社会問題についての見解を公表する権利を有している。 例えば、ーアメリカ・カトリック司祭協議会による教書」〈注3〉 が有名であろう。また、中絶・安楽死・同性愛結婚に対する道徳的な反対、 および、不法移民問題に対する政府の施策についての見解を表明した ベルギー司教による書簡が、その例である。 公然と懸念を表明するのは、宗教組織で高位の役職をもつ者だけではない。 例えば、ベルギーにおいて、教会区の司祭たちは、 居住権を持たない移民に関する政府の政策を非難するのみにとどまらなかった。 司祭たちは、政府の政策に対して異議を唱え、教会を開放した. これはホームレスの人々に保護施設を提供するのみならず、 政府の政治判断の不備に対し、 最終手段となるハンガーストライキ計画を支援するためであった。 このように、宗教組織が、その信条に基づいて「社会は、このままでよいのか」と、 公然と懸念を表明し、政治に影響を与えるべく行動するのは当然のことである。 (政教分離の)「分難」は「関係がない」ということではない。 宗教組織が政治に影響力を行使することは、もちろん「政教一致」とは言わない。 �タ諭垢亮匆餡� 教会区は、人々を結集し社会化の機会をもたらす。 例えば、高齢者対象の午後の集い（ビンゴ大会などのイベント）を開催することや 休暇期間中に若者向けレジャー・キャンプを実施することなどが挙げられる。 �Σ礎祐僂鮃�める 宗教は、経済的利益や政治的関心を超越した価値観の存在を、 人々に気付かせることができる。 例えば、障害のある人をケアするなどの価値観に意味を与え、 家族と個人のバランスを促し、隣人やホームレスへの“思いやり”と いう重要な価値観を守り、広めるべきであると気付かせることもできる。 ≪社会の柱に≫ ここでは、これらすべての役割が、 宗教組織だけに属すると示唆しているわけではない。 人道主義社会もこれらの役割の一部を果たすことができる。 宗教組織は、いわば社会を支える｢柱｣の役割を担ってきた。 事実、｢愛情｣「思いやり」「奉仕」という価値観を発信することは社会の根幹であり 現代社会はそれらを非常に必要としている。 その結果、これらの価値観を推進する宗教組織を、 社会は大いに評価することになるのである。 SGI(創価学会インタナショナル)のメンバーは、 信仰が堅固で皆、生き生きとしており、また確信にあふれている。 また、社会の中に安定した勢力として、 一人一人の人格の肉上に貢献し、地道な実践を貫いている。 こうした姿こそ、現代の宗教組織に必要な点であろう。 （了） ＜注1 [宗教組織] チャーチ（国教化や公認教会のような特権的教会）、 セクト（チャーチに反抗的な非主流の教会や分派)、 デノミネーション（成熟し、かつ安定した宗教集団）、さらには、新宗教運動などのこと. ＜注2 [非聖化] 教育や医学、司法といった領域が、それぞれの原理に基づいて独立し. 宗教から解放されることを意味する。 ＜注3 [アメリカ・力トリック司祭協議会による教書] 邦題『平和の挑戦ー戦争と平和仁関ずる教書」（中央出版社19833年)および、 邦題『万人に経済正義を司疲メッセージ 力トリック社会教説と米国経済に関ずる司牧教書』 (中央出版社.1988年）などがある。【聖教新聞社・大白蓮華5月号より転載】 ここに書かれている視点こそが世界での宗教と政治のかかわり方に対する常識である。 日本で創価学会と公明党の関係を色眼鏡とデマを用い歪めて批判する輩どもは、 民主党政治屋やデマバラマキエセ右翼や脱会者などを含めて 世界から見たら非常識な輩としか映らないということだ！ 宗教と政治の関係に関して何も知らない方々はぜひ一読し学んでいただきたいと思う。
|
>
- Yahoo!サービス
>
- Yahoo!ブログ
>
- 練習用
