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ツイッターで偶然出会った素晴らしいそしてとても強き女性のコラムをご紹介します。 『困っているひと』 大野更紗 このコラム第0回を読むだけでもこのサリーさんが瞬間瞬間を 強く生きている様子が感じ取れると思う。 この人は、心底強い！！ それは難病と闘っているからと言うだけではなく、今を生きていることを 自分自身が感じ取り、この一瞬を生きることに価値を創り上げているからだ。 日々、ツイッターを読んでいても、必ずこちらが励まされる。 素晴らしい女性だ！！ いや強い人間だ、そして今に生きている、輝かせている人だ。 ツイッターでは彼女の日々の、一瞬一瞬の闘いが読み取れる。 国家運営に携わるすべての政治家はこういう人たちが、 余計な生活上の心配をしないで 病気に向き合い闘えるような社会を作る義務があるはずだ。 政局に明け暮れ、権力に吸い寄せられる政治に携わる者たちよ！ もしまだ人間的心をなくさずにちょっとでも持っているならば、 彼女の言葉を受け止めよ！ まあ彼女も、権力を取る取らないで『にわか困っている人』には 語りかけていないから あんたら政治屋の心には響かないのかもしれないがな！！ 『 困っているひと 』は一度彼女のコラムを覗いてください。 絶対に勇気をもらえます。 瞬間を生きる勇気をもらえます！！ プロフィール 大野更紗（おおの・さらさ）
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心に沁みるコラム紹介
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中村 勝雄のコラム「つながるチカラ」
Vol. 1 『つながって生きる』 （2009年04月01日） 私は重度の障害者であり、物書きという安定も、また不安定もない仕事をしているから時流の影響をさほど受けていない。いわばギャンブルに似た職種だといえる。 ある意味では、かなり特殊な人生の途中だからリーマンズショックも円高も日々の生活には、なんら関係なく生きている。 いま様々な分野で、いろんなモノが崩壊している時代の中で、それを回復していくチカラをみんなが探している。 いったいこの時代に、どんなチカラがあれば乗り切れるのか？ これからも続けてコラムを書き続ることとなり、新しいテーマは『つながるチカラ』としたのは、この壊｛こわ｝れた時代の波をあたかもサーフィンのように楽しむヒントが、そこにある気がしたからだ。 たとえば人は、それぞれに大変だった過去の経験というデータベースがあるとしよう。そして目の前に起こったトラブル（大変なこと）に驚き、その過去の経験（データベース）から解決方法を探す。 普通の方は自分の人生経験の中から、私は障害者としてある意味で特殊すぎる経験の積み重ねがあったうえで、トラブルへの対処法をひねり出すのだから、その思考回路の違いなど説明できるはずがないが、やはり心の持ちようだということは間違いない。 まさかばかりを上り下りしてきた私の人生は、たいていのトラブルは思い悩むほどの問題だとは感じない。少し時間をかければ、なんとかなる。 最近、いつの間にか変わってしまった現実があり、あらためてその変化に驚いた。うちの最寄り駅でのこと、あいさつされてしまった。電車のドアが開いて、車イスに駅員さんが手をかけた。 「お帰りなさい」 「すみません。ありがとうございます」 「お気をつけて」 この数年、ずっと喉｛のど｝に魚の小骨が引っかかっているような違和感は、駅員さんの車イスへの対応という変化だった。 私が交通機関を使うようになったのは、１９８０年代の初頭からだ。 あの当時、あからさまな乗車拒否は少なくなっていたものの、いくら鈍感な私でも『招かざる客』あつかいされているのは分かっていた。思い出したくもないほどの言葉をあびせられ、しばらくは人間不信になったこともある。 ところが近ごろでは、お気をつけてと言われてしまう。 たまに車イスで電車に乗るのとき、あれほど大変だった時代は、どこへ行ってしまったのか？ 気がついたら、そうなっていた。 だから、笑ってしまう。 健常な方でも障害者でも、まさかはあるし大変な出来事もある。それでも、ほんの少し時代が変われば、笑える現実にもなる。 この何となく先が見えない時代をどう生きるかは、たぶん自分次第でしかない。 過去コラム65回連載分はこちらから 「120センチは面白い」 車いすの作家・中村勝雄さんのコラムのご紹介です。 プロフィールはこちら http://www.kouenirai.com/profile/1401.htm ■経歴 １９６０年 長崎県生まれ １９８１年 平塚養護学校・高等部卒業 １９８１年 映画監督・木下恵介氏に師事（木下監督から中村さんにメッセージがあります！） １９８５年 ＡＴＧ映画脚本賞・佳作 １９９１年 ２４時間テレビに出演 １９９４年 日本テレビ編成局・２年間契約社員 １９９９年 短編小説集『涼子~Hello my love~』出版 ２００１年 小学館ノンフィクション大賞・優秀賞 ２００２年 受賞作『パラダイス ウォーカー』出版 ２００３年 NHK『福祉ネットワーク』出演･３回の再放送 ２００３年 東京（中日）新聞にエッセイを３３回連載 現在作家として、子育てをしながら異色のバリアフリー論を新聞･雑誌などに発表。 重度の脳性マヒ、障害者手帳１級。 僕は、二度ばかり中村さんの講演を聞かせていただいたことがあり、 その後、御本人と数回メールでやり取りさせていただいている関係です。 素晴らしい人間性、パワーを持っている方です。 信仰を同じくする創価の同志でもあります。 相当の人生の苦難を勝ち超えて来ています。 それだけに『 言葉 』に深みと強さがあります。 著作・『パラダイス ウォーカー』は必読です！ 働いて税金を支払うのが目標だったそうです。 今や作家として御活躍されています。 【この何となく先が見えない時代をどう生きるかは、たぶん自分次第でしかない。】 まさに他人のせい、国のせい、政治のせい、社会のせいにする風潮が増えてきている昨今、 そんな言い訳を言う輩の言葉はどんなに立派な論調に作り上げようと色褪せます！！ 自分次第で自分のことは何とでもなる！！ 今の自分は自分の中と今まで行ってきた因による果である。 誰の責任でもない自分の責任である。 この単純にして明快なる法則を理解できない人には、 絶対的幸福をつかむことは不可能でありいつまでももがき苦しむ人生のままである！ 『他人のせいにする前に、まずは自分自身を見つめろ！』だと思いますよ！
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（聖教新聞・コラム『 明鏡 』より） 『 賤身 (いやしき み)』 「立正安国論」は十問九答に主客の「対話」から成り立っている。 主人の理路整然とした言に、客の蒙昧が晴れわたっていく経過が描かれている。 とりわけ対話の緊迫感が伝わってくるのは第五問答である。 尊崇する法然が破折されたのを憤って退座しようとする客に主人は「咲み」、客を「止めて」 諄々に説き起こしていく。 初めは儀礼的に「今蘭室に入つて初めて芳詞を承る」（御書17ｐ）といっていた客が、 一転して「賤身を以って輙く莠言を吐く」（26ｐ）と述べる。 “一介の賤しき僧侶の言”。ここに客自身の先入観が己の動執生疑ゆえにはからずも露呈している。 本書は御執筆いらい七百四十九年・・・・・・。 日本人の宗教態度はこの客と本質的に変わっていないことを感じる。 いわく“皆が信じているから”“皆が尊敬しているから” “偉い坊さん（法然等）の言うことだから”“神秘そうな力を秘めているから”等々。 形式化した既成宗教にせよ、流行りの新宗教にせよ、 正邪を曖昧に群れをなして行動する――――――“集団に埋没したニッポン人”の特徴が ここにも顕著に表れている。 それに対し、主人は 「予少量為りと雖も忝くも大乗を学す・・・・何ぞ仏法の衰微を見て心情の哀惜を起さざらんや」 （26ｐ） と大恩ある仏法が邪見のために、滅ぼされようとしているのを見て黙っているわけにはいかない。 それは身分や立場の問題ではないと答えている。 地位や立場を重視して「賤身」といってはばからない客の心根は、 立場がなければ物をいえないとする日本人の特徴を如実に表していると言えまいか。 日蓮仏法の根幹を成す重書、政治・宗教のあるべき姿を示し時の権力者への 諫暁の書とも言われる「立正安国論」。 理路整然と語り始めるが、痛いところを突かれるとあたかも正体を現すがごとくいきり立ち 醜い反論にもならない反論で誹謗中傷をする無知な奴らの多いことか！ 人を見下げたように自分を高みに置き批判するバカな奴らよ！！ 政治の世界にもそのようなアホどもは多い！！ 民主党などその典型の政党だ！！ 自分たちの存在価値を示すことが出来ないまま与党の批判とツマヅキにだけ期待をかける バカさ加減はすでに多くの国民から見抜かれている。 自らがなんら政策も提言できず愚かな政治勢力は明快にそのことを斬られると 眼の色を変えて何とか自分を高みに置き批判するこちらを「賤身」に位置づけ 批判をし返す。 その批判返しの内容やガキのケンカの言い分が如く低能な反論である。 そんな奴らにも我らは「主人」が如く明快に正義を語っていこう！ 最後にはきっと「唯我が信じるのみ非ず又他の誤りをも誡めんのみ。」と変わっていくであろう。
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http://www.tokyovalley.com/yahoo_blog/article/article.php ≪名字の言≫（抜粋）
「畜生の心は弱きをおどし強きをおそる」（御書９５７ページ）――佐渡御書の有名な一節である ▼「畜生の心」とは、動物の心ではない。 それでは動物に失礼だ。散歩のイヌが、小型犬をからかい、大型犬にこびを売ることはないのである。 「畜生の心」とは、人間ならではの、ずるさと卑しさにほかならない ▼バラバラ殺人も振り込め詐欺もホロコースト（大虐殺）も、人間にしかなしえない仕業である。 “民衆のために”と言いながら、法律の網の目を巧みにかいくぐり、陰でこっそり私腹を肥やす輩もいる。まことにタヌキも顔負けだ。 だから初期仏教は、もう「人間」には生まれないこと（輪廻からの解脱）を目指したのである ▼もちろん一方で、人間には思いやりの心がある。友のため自己犠牲を払うこともできる。 悪魔にも偉人にもなれる――かくも大きな可能性をはらんだ存在が人間なのだ 『民衆のために”と言いながら、法律の網の目を巧みにかいくぐり、陰でこっそり私腹を肥やす輩もいる。まことにタヌキも顔負けだ。』 こんな奴のことをゴキブリと呼んだ。 ずいぶんお叱りのコメも頂いた。 これを読んで、謝りたいと思った。。。。 当然、ゴキブリに！！（笑） あんな汚い『畜生の心』の小沢一郎や民主党議員なんかを ゴキブリ君に例えたことをゴキブリ君たちに謝りたい！！ えっ？？小沢一郎や民主党になど謝る道理さえない！！ こんな小汚い『畜生の心』の卑しい人間どもになど！！ ゴキブリくんなど全然キレイであり小沢一郎や民主党議員はどこまでも汚れていると言うお話！！ 「畜生の心は弱きをおどし強きをおそる」 まさにこの御文の通り、弱い者たちを恫喝し、強きものを恐れるがゆえに姑息な手段でしか 向かってこれない小沢民主党！！ 『悪王の正法を破るに邪法の僧等が方人をなして知者を失はん時』 名誉会長は 『政治的権力と宗教的権威の野合であり正義を抑え込もうとする“弾圧の構図”』 と解説されている。 まさに現状ではないか？？ 悪王＝小沢民主党が、正法を掲げている学会を弾圧しようとしている今、 邪法＝日顕宗や学会退転者やこれに乗じようとする他宗派が我々を抑え込もうとしている。 『師子王の如くなる心をもてる者必ず仏になるべし』 僕らが大聖人の如く仏になる時は今である！！ 名誉会長は『「畜生の心」を悠然と見下ろし、打ち破るのが「師子王の心」です。』と言われている。 師子王の心で畜生どもを打ち破ろう！！ そうそう、自界叛逆難は『二月騒動』だったね。
この２月にも、「畜生の心」政党に自界叛逆が起きるよきっと！！ |
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小説『新人間革命』 【新世紀の章 ５２〜５４（結）】 松下幸之助と山本伸一が、互いの質問に対する回答を、ほぼ終えたころ、 『週刊朝日』の編集者から、これを公開してはどうかとの話があった。松下も、伸一も、 もともと公表を意図して始めたものではなかった。 しかし、編集者の熱心な勧めに従い、二人は了承した。 編集者は、三百の問いと答えのなかから、時局にふさわしいテーマを選び、 一九七四年（昭和四十九年）十月十一日号から連載を開始した。そして、往復書簡は、 七五年（同五十年）の六月二十七日号まで計三十五回、八カ月半にわたって連載された。 それでも、掲載された分は、交わした書簡の三分の一ほどであった。 六月の下旬、連載の終了にあたって、松下と伸一は会談した。その折、『週刊朝日』には 掲載されなかった、人生や人間などについて論じ合ったものなど、 すべてを収めて本として残してはどうかということになった。 そして、この年の十月に、『人生問答』のタイトルで、上下二巻の単行本として、 潮出版社から発刊されたのである。 各質問と回答は、「人間について」「豊かな人生」「宇宙と生命と死」「繁栄への道」 「宗教・思想・道徳」「政治に望むこと」「社会を見る目」「何のための教育か」 「現代文明への反省」「日本の進路」「世界平和のために」の十一章に分類された。 いかに多岐にわたる書簡が交わされたかが、よくわかろう。 『人生問答』は、伸一にとって、財界人との初の往復書簡集となった。これを読んだ学会員は、 松下の意見が、仏法の考え方に極めて近く、多くの点で、 伸一の主張と見事に共鳴し合っていることに感嘆した。 天台大師は「一切世間の治生産業は皆実相と相違背せず」と述べている。治生産業とは、 社会生活や生産活動など、世間における人びとのさまざまな営みである。 それは、仏法と決して別のものではないというのだ。 ゆえに、社会の一流の人物の生き方、考え方は、仏法と響き合うのである。 切り開いた道は、通い合うほどに、広く、堅固になっていく――。 松下幸之助と山本伸一は、『人生問答』の出版について語り合った後も、交流を重ね、絆は、 ますます強く、固くなっていった。 松下は、一九七五年（昭和五十年）十一月の、広島での本部総会にも出席した。 東京・八王子の創価大学、大阪・交野の創価女子学園（現在は関西創価中学・高校）にも足を運び、 その教育に大きな期待を寄せ、讃辞を惜しまなかった。 また、伸一が関西から中国訪問に向かう時には、空港まで見送りに来るのである。 さらに、松下は、しばしば、こう語って伸一を励ました。 「この乱れた日本を救い、世界の平和と繁栄を築いていく人は、先生しかいません」 「本当に、日本のため、国民のためを思って、毎日戦っておられる」 「先生は、日本にとっても、世界にとっても、掛け替えのないお方ですから、くれぐれも十分なご養生のうえ、お体を大切にしていただきたい」 伸一は、いたく恐縮しながら、人生の先輩からの、身に余る期待と真心の激励として、 それらの言葉を受けとめた。 また、よく松下は、 「先生にお目にかかっていると、何かしら元気がわいてくる。お会いできるだけで嬉しい」と 語っていた。それは“常に、人に元気を与える人たれ”との指導であったのであろう。 ある時、予定の時刻より一時間も前に、松下が会見の会場に到着したことがあった。 「少しでも早くお会いしたかったものですから……」と、屈託のない笑いを浮かべた。 伸一と松下の会談は、四時間、五時間がかりとなることも珍しくなかった。 二人とも、話は尽きないのだ。 “日本の未来のために、少しでも語っておきたい！ 聞いておきたい！” 松下の物腰は柔らかであったが、彼の言葉には、そんな気迫があふれていた。 東京・信濃町で、食事をしながら歓談した時のことであった。 松下幸之助は、突然、座り直して、山本伸一に言った。 「これから私は、先生を、『お父さま』とお呼びしたい」 伸一は面食らった。 松下は続けた。 「年は先生の方がお若いが、仏法のこともいろいろとお教えいただいた。私には『お父さま』のように感じられてなりません」 「何をおっしゃいますか。とんでもないことです。あってはいけないことです。私の方こそ、『お父さま』と呼ばせてください」 松下は、なかなか折れなかった。 結局、互いに「お父さま」と呼ぶことで、ようやく話は収まった。 伸一は、学ぶことに対して、どこまでも謙虚な、松下の純粋な心に触れた思いがした。 一九八八年（昭和六十三年）一月、伸一は還暦を迎えた。その時、松下から祝詞が届いた。 そこには、こうあった。 「本日を機に、いよいよ真のご活躍をお始めになられる時機到来とお考えになって頂き、もうひとつ『創価学会』をお作りになられる位の心意気で、益々ご健勝にて、世界の平和と人類の繁栄・幸福のために、ご尽瘁とご活躍をお祈り致します」 松下はこの時、既に九十三歳であった。しかし、青年にも勝る灼熱の心をもっていた。 以来、伸一は、その言葉を胸に刻み、ＳＧＩ（創価学会インタナショナル）の 大発展に一段と力を注いだ。 そして、世界百九十二カ国・地域を結ぶ、平和と文化と教育の人間主義のスクラムを 築き上げていくのである。 二人の会談は、三十回ほどになろうか。誠心の糸を紡ぎ続け、 信頼と友情の錦を織り上げていったのだ。 “未来に、人類の幸福と平和を築く、確かなるメッセージを残さなくてはならない！” 伸一は、そう定め、生命を削る覚悟で時間を捻出し、各界の指導者、識者との対談集、 往復書簡集を生み出していったのである。 （この章終わり） 島国根性的な嫉妬心からくる偏見的視点でしか物事を見れないと真実はいつまでも見ることが出来ない。 偉大なる人物は人を嫉妬しないがゆえに物事の本質を捉えられることができ、共感しあえるである。 日本にも偉大な人物は多い！！ しかし、それを嫉妬から・妬みから認めたくないと思う愚かな心の無知な輩はそれ以上に多い！！ 眼目を開け！！
真実を見よ！！ |
