此の法門を申すには必ず魔出来すべし魔競はずは正法と知るべからず、 第五の巻に云く「行解既に勤めぬれば三障四魔紛然として競い起る乃至随う可らず畏る可らず 之に随えば将に人をして悪道に向わしむ之を畏れば正法を修することを妨ぐ」等云云、 此の釈は日蓮が身に当るのみならず門家の明鏡なり謹んで習い伝えて未来の資糧とせよ。 此の釈に三障と申すは煩悩障・業障・報障なり、煩悩障と申すは貪瞋癡等によりて障礙出来すべし、 業障と申すは妻子等によりて障礙出来すべし、報障と申すは国主父母等によりて障礙出来すべし、 又四魔の中に天子魔と申すも是くの如し今日本国に我も止観を得たり我も止観を得たりと云う人人誰か三障四魔競へる人あるや、之に随えば将に人をして悪道に向わしむと申すは只三悪道のみならず 人天・九界を皆悪道とかけり、されば法華経を除きて華厳・阿含・方等・般若・涅槃・大日経等なり、天台宗を除きて余の七宗の人人は人を悪道に向わしむる獄卒なり、 天台宗の人人の中にも法華経を信ずるやうにて人を爾前へやるは悪道に人をつかはす獄卒なり。 「三障四魔紛然として競い起る」 まさに三障四魔が競い起こってきた！ 地区のある婦人部の方の持病となっているアレルギー性発作の原因が判明。 その為に検査入院が必要ということから始まり 地区幹部の方の独立したお子さんがクモくも膜下出血で緊急入院。 しかし、２週間で一般病棟に移り死魔を蹴散らし大勝利。 喜びの報告メールを貰った瞬間にイヨイヨ、僕（身内）にも三障四魔が競い起こってきた。 詳細は後日落ち着いた段階でお知らせします。僕自身は元気はつらつです！ 【紛然＝入りまじって乱れているさま。】 この法戦も本当の戦いだ！！ 広宣流布と自分の宿命転換、地区の宿命転換を掛けた戦いになった！！ 魔よいくらでも来いとの反骨精神で、電話で○都のＦを今日も３を勝ち取る！ その友人が色々相談したいことありと懇願。 色々時間の工夫も難しいが会って折伏する決意！ 題目上がる！土曜日７時間 日曜日３時間 今日２時間。 それでも魔の勢い増すばかり！！ 背中がゾクゾクする位、燃えてきた！！ 嬉しいの一言！！本当の戦いのど真ん中にいることを実感！！ 皆さんも、三障四魔に負けない戦いを！！ 季節の変わり目、体調に気をつけてくださいね！ 少しでも変な時は、後回しにせずすぐ病院へ！ それが後から見たら一番良い戦い方です！ 家族・同志の方にも、気をつけてあげてください！ そして元気に戦いましょう！！ 今まで以上にブログ記事更新が遅れると思いますがこれからも宜しくお願いいたします。
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教学
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河合 一『生活に生きる信仰』（第三文明社）より抜粋 ≪信心が弱ければ大功徳は受けられない≫ 日蓮大聖人は、 「女房の御いのりの事法華経をば疑ひまいらせ侯はねども御信心や よはくわたらせ給はんずらん(中略)御いのりの叶い候はざらんは弓のつよくして つるよはく・太刀つるぎにて・つかう人の臆病なるやうにて侯べし、あへて法華経の 御とがにては侯べからず」 通解:「夫人の祈りの(叶わない)ことは、法華経(御本尊)を疑ってはいないようであるけれども、 ご信心が弱いからでしょう軍略)祈りが叶わないのは、弓が強くても弦が弱く、 太刀を使う人が臆病なようなものです。けっして、法華経(御本尊)のせいではないのです」 (王舎城事、1138P)と仰せです。 四条金吾に対して、夫人の日眼女の願いが叶わないのは、 法華経(御本尊)を疑っていないようでも、信心が弱いからである、と指導されているのです。 ≪願いが叶わないのは信心の弱さ≫ こんなに信心しているのに、なぜ願いが叶わないのだろう、と疑ってしまう場合がありますが、 功徳が出ないのは、けっして御本尊のせいではなく、白分の信心が弱いせいだ、と反省する必要があるのです。 こんなに頑張っているのに、といっても、「どういう一念で」頑張ってきたのかが問題なのです。 「信心さえしていれぱ、何とかなる」と、義務的、形式的に、惰性で頑張っていたのでは、 本当の功徳は受けられないからです。 ある婦人が、百万遍の題目をあげては落ち込んでいた、という話を聞きました。 百刀遍の題目をあげることが目的になり、義務的に唱題していただけで、 何も「祈っていなかった」ので、何も叶わなかったのです。 そして、こんなに題目をあげているのに、何も叶わない―― とかえって御本尊不信になり、落ち込んでいたのです。 その後、発心した婦人は、決意と目標を明確にして祈ったところ, 長年の悩みがまたたく間に解決しています。 ≪信なき唱題は眞の喝題にはならない≫ 日寛上人は、 「(御本尊を)信じないで妙法を唱えることは、題目を唱えるとは言わない。 『題目唱えの題目唱えず』というべきである」(題目抄文段、取意) と述べています。 信心が無くて、ただ形だけ題目を唱えていることは、 「題目を唱えていても、題目を唱えていないことになる」とのきびしい指摘です。 池田先生は、 「漢然とした、心定まらない祈り。義務的、形式的な勤行・唱題。 それらは信心の『惰性』の表れである。惰性の信心は、惰性と空虚の回転を生む。 観念的な、また、真剣さのない祈念では、明確な結果は出ない。 広布のこと、一家と白身のことに関して、たえず明確で具体性のある祈りを重ねていく。 そこに妙法流布の進展もあるし、宿命の打開もなされていく」 と話されています。 一念を定めた、具体的な強き祈りで、常に功徳を受け、 成長・前進していく勇気ある信心を貫いていきたいものです。 心の定まらない、惰性の信心や、形式的、義務的な勤行・唱題は空転となるだけなので、 そうならないようにいましめていきましょう。 戦いがこれから佳境に入ってきます。 ここで今一度、祈りの基本を確認し、自分の祈り、戦い勝利への祈りときちんと 漏れずに具体的に祈りきり祈りを叶える歓喜ある戦いにすることが広宣流布ということです。 組織的戦いに勝っても自分の祈りが叶えられなければ結局はご本尊不信につながり 退転してしまう。 自分の祈りが叶っても勝負に負けると後味が悪く歓喜も薄れる。 両方を達成してこそ広宣流布ということでしょう！ その時の我々の歓喜の姿こそが縁を作り次なる広宣流布を進めるのです。 ５月度本幹の池田先生の指導から、 ≪悩みに負けるな≫ 一、あるとき、戸田先生は、東京の婦人部に話された。 「学会員は、地涌の勇者として、自ら願って、この悪世に生まれてぎたのである。 衆生を救うために、人生の苦労を乗り越えながら、御本尊の大功徳を示し切って、 広宣流布をずるために生まれてきたのである」 人間、誰しも悩みがある。現代のような悪世ならば、なおさらである。 しかし、どのような悪世、乱世にあっても、信心だけば微動だにしてはならない。 私たちは、御本尊の偉大な功力を示し切っていくために、 自ら願って、悩みを引き受けたのである。そのように仏法では説いている。 ゆえに乗り越えられない悩みなど絶対にない。 結論は「勝つ」に決まっているのだ。 それが分かれぱ、悩みに負けて、嘆いたり、迷ったりずるのは愚かである。 どこまで御本尊に祈り切って、 悠々と、堂々と進んでいけばよいのである。 一、戸田先生は,経済苦と戦う壮年にこう指導された。 「一時的に損をしたように見えても、断固たる信心を貫けば、 必ず、もとの10倍、2Q倍とすることができる。それが仏法の変毒為薬というものだ」と。 大事なのは、信心を貫くことである。 「凡夫は、過ぎ去った後ろしか見えない。 しかし.仏の智慧は、未来を見通すことができる。 ゆえにどんなことがあっても、ただまっしぐらに、 妙法を信じて、戦っていけばよいのである」―――― これが戸田先生の大確信の指導であった。 今度の法戦はすでに勝つことが決まっているのだ！！ あとはいかに世間があっというような大勝利にするか。 それには僕ら一人一人がその決まっている勝利に乗っかるためにも 自分の壁に挑戦することであっという大勝利になる！ 勝つことが決まっているのだからここで大いに戦い自分の祈りを叶えようではありませんか！！ なぜ選挙が昨年の秋と言われながらここまで延びたのか？ なぜ都議選と前後するようなスケジュールになるのか？ 民主党の小沢が仏罰を受けたではないか（笑） 先生に国会の中継の場で刃を突き付けた悪徳議員石井ピンがいよいよ悪行が 暴かれだしたではないか！！ この不思議な巡り合わせはなんだ？？ そう、我々が大勝利することが決まっているが故の流れではないのか！！ ならば、法華経の兵法で最後まで戦い切ろうではないか！！ 大功徳を受け祈りを叶えるためにも！！ 具体的に真剣に祈り戦っていると勝負の結果だ出る前に、戦いが終わる前に すでに多くの功徳が得られるよ！！それが妙法！！ だからこそ、真剣に具体的に祈りましょう！！ ＰＳ 聖教新聞を様々な環境で自由に読めない方へ 素晴らしいサイトを見つけました。 どうぞ覗いてみてください。 スピーチや指導など聖教新聞の記事を載せてくれています。 このご苦労をば考えると頭が下がる思いですm（__ __）m 御挨拶もしていませんがここから失礼して
やまちゃんさん、冥の照覧 本当にありがとうございますm(__ __)m |
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聖教新聞 社説 4月28日
立宗の日に広布の誓願 「日蓮が一門」の誇りで驀進 建長５年（１２５３年）のきょう４月２８日、御本仏・日蓮大聖人は安房（千葉県南部）の清澄寺で立宗宣言をされた。末法万年の民衆を救う南無妙法蓮華経の大白法を唱え出された日である。 全人類の救済という大願を抱いて立たれた大聖人の「立宗」は、決して一宗一派に偏るものではなかった。大聖人御自身が「日蓮は何の宗の元祖にもあらず・又末葉にもあらず」（御書１２３９ページ）と仰せの通りである。 狭隘な宗派性を超えゆく、仏意仏勅の大慈悲の連帯――それが「日蓮が一門」の大精神であった。だからこそ、宗派の利害に貪著する既成諸宗らが、目を瞋らせて讒言・謀略に狂奔したのだ。 この立宗の精神を現代に継承し、妙法を持つ民衆の連帯をグローバルに広げているのが、創価学会である。池田名誉会長のリーダーシップのもと、ＳＧＩ（創価学会インタナショナル）は今や人類の希望の太陽と輝きわたっている。 名誉会長は講義している。 「創価の師弟は、あらゆる誹謗・攻撃の矢面に立ち、内外の魔性を抑えながら、功徳と友情と平和の大城を、世界百九十二カ国・地域に広げてきたのです。 この正義の大闘争と勝利の大実証こそ、『日蓮がごとく』『日蓮が一門』と叫ばれた大聖人の正統の証しであると確信しております」（「御書と師弟」） 今日、一部の勢力が学会に寄せるデマや中傷も、こうした日蓮仏法の深さを理解しない不見識の産物にすぎなかろう。 大聖人が「佐渡御書」で喝破された「当世の学者等は畜生の如し」「悪王の正法を破るに邪法の僧等が方人をなして」（御書９５７ページ）云々という日本社会の宗教土壌・権力土壌を変革せずして、この国の活路は開けない。 仏法の哲理を語り広げる我らの行動は、民衆抑圧の日本の精神風土を揺り動かし、真に民衆を大切にする社会を創りゆく一大言論戦・思想戦なのだ。 名誉会長はまた「皆様方は、深い深い使命を帯びて、この娑婆世界に出現された、尊貴にして宿縁深厚なる地涌の菩薩であられます。『日蓮が一門は師子の吼るなり』（同１１９０ページ）。我らこそ、この御金言を体現した仏意仏勅の一門なのです」と綴っている。 「立宗の日」。報恩感謝と誓願も新たに、広宣流布の大情熱に燃えて、正義と共戦の対話を一段と勇敢に展開しよう。 4/28は大聖人の師子吼たる立宗宣言の日でした。 開目抄等で書かれていますが、大聖人はこの正法を明らかにするかどうか悩みぬいた上で 千葉・清澄寺において立宗宣言されました。 命さえ失いかねない大難が襲い来ることを覚悟のうえでの師子吼です！！ この師子の心こそが日蓮仏法の根幹であり 創価学会が唯一、日蓮大聖人門下の後継として正当だということを証明するのも 三代会長の権力や魔性に対する恐れなき師子吼なのです。 このブログにもつまらない学会批判しかできない魔にもならない人がが顔を出して来ました（笑） なんとも情けないデマ材料しか出せず遠回しに恐れ恐れ批判しています（笑） 世間にはこの程度の批判はウジョウジョしています。 みんな、学会と池田先生への嫉妬からくる醜い心から出るものですね。 悔しいんでしょうね学会がこれだけ大きくなり学会員が生き生きと人生を歩んでいることが。 堂々とデマを打ち破り師子吼いて行きたいと思います。 皆さんも共々に！！
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色々とみなさんと考察したいテーマはあるのですが案外まだまだ忙しくて ガッチリと書き込む生命力がありません。 経済苦に関して、４・２４会長勇退に関して等、今後書いて行きたいと思います。 題目上げ抜いて生命力満々でないといけないテーマですね。 ブログとは、不特定多数の方々が見れますので、難しいテーマに関して安易な書き方は 読んでくださった方に悪い影響を与えると考えていますので、やはり日常での戦いに臨むのと 同じ様に生命力隆々で書き込んで行かないとと思っております。 今日は、僕の活動の現況を綴ってみたいと思います。 今僕の組織はお隣の市・大聖人有縁の地・鎌倉の市議会選挙を来週日曜日に告示、 ２６日投開票日と言うスケジュールの法戦に援軍として湘南の総県あげて臨んでおります。 相当、厳しい戦いの中で３人の候補を抱えています。 結構、婦人部などはすでにレッドゾーンまで振りきっている状態で戦っています。 こういう状況下で気になるのはどうしても支援に傾きすぎて何の為の支援で 大事なのは何か？というところを見失いがちになります。 選挙に勝つことを第一に進んで行きますね全体の流れは。 ここで自分自身をちゃんと持たないと祈りが選挙の勝利だけで覆い尽くされてしまう。 『先生に応える戦い』これ非常に大事なのですが、 先生の望まれることは？と考えると出口が見えます。 先生が喜ばれるのは、選挙に勝つことよりもまず我々弟子が 自分に勝ち祈りを根本に実証を得る戦いをすることだと思います。 逆に言えばそういう戦いが純粋に出来れば自ずと選挙の結果は勝てると言うことでしょう。 これを本末転倒してしまうと選挙は勝って生活上の自分の祈りは叶わずという方向へ行ってしまいます。 なぜそうなるのか？？？生活上の自分の叶えたいことを具体的祈ることを忘れ 選挙の勝利だけを必死に祈るからですね。 祈りとして叶わざるなしの御本尊に選挙の勝利だけを祈って行動していれば当然その通りになります。 功徳と言う意味では、現れるでしょうが自分の具体的な望みを祈っていないのですから それが叶うことは少ないでしょう。 そうすると、活動の結果はよくても自分自身の信心の結果に対して不信が起こってきますね。 この辺をよく気をつけない人はやがて御本尊不信・組織不信・同志不信に陥ってしまいます。 そうならないためにはちゃんと自分の祈りを叶えることをし体験をちゃんと積むことですね。 目標もＦだけではなくこの戦いに自分の何を賭けて戦い叶えて行くかと言うことを 明確にしておくことが大切ですね。 でね、ちゃんと自分のことを祈って戦っていると選挙結果が出るのを待つまでもなく 祈りが叶ってくるんですよね！ 選挙終わるまで、祈りが叶うのが待たされると言うこともないのです。 逆に戦いの最中に祈りが叶うので歓喜の体験を持ってさらに戦いに集中していけるのです。 昭和３１年参議院選の先生の大阪の戦いと言うのは、そうだったはずです。 常勝関西のみなさんが先生と呼吸を合わせ戦っているからこそ ドンドン功徳が貰え祈りが叶って行ったからこそさらに大歓喜の中 まさかの大勝利を勝ち得たのだと思います。 非常に微妙ですが、一念の差が大功徳か不信かという大きな違いになってしまいます。 まずは、戦わせていただけること自体に感謝して遠慮などせず大いに自分のことも祈り実証を 示していくことこそ戦いに勝ちきる方程式でしょう！！ ちなみに昨今の選挙の戦いも、破邪顕正の戦いですね。 今回の鎌倉市議選もそうですしこれからくる都議選や衆議院選も同じくして、 破邪顕正の戦いです。 何故か？？ 創価学会を誹謗中傷しデマを流して弾圧し貶めようとする民主党など野党の悪行を 破って行く戦いと本当の創価学会の素晴らしい姿を語りつくし示していく戦い。 『功徳とは六根清浄の果報なり、所詮今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者は六根清浄なり、されば妙法蓮華経の法の師と成つて大なる徳有るなり、功は幸と云う事なり 又は悪を滅するを功と云い善を生ずるを徳と云うなり、功徳とは即身成仏なり又六根清浄なり』 (御義口伝762ページ)六根清浄とは、 六根（眼・耳・鼻・舌・身・意）、すなわち生命の全体が浄化され、 本来持っている働きを十分に発揮して様々な困難に直面しても動揺しない、 力強い境界のことをいいます。 現下の選挙戦というのは、 一昨年来からの政党たる民主党の宗教団体・創価学会への政治圧力、デマによる誹謗中傷という まさに謗法の輩たる政治権力と相対する戦いであるので破邪顕正そのものであり、 戦うことにより功徳を得ることができると言うことは御義口伝の御文からも明白です。 宿業に勝ちきりたい人、宿命転換したい人は、 まさに今年は功徳をいやまして積み上げるチャンスでありますね。 破邪顕正の戦いで、創価学会の正義を示すことで、自分自身が功徳を貰い祈りを叶え宿命転換 人間革命しゆく姿こそが先生に喜んでいただけることなのです。 この方程式さえ間違わなければ大丈夫！！ 選挙戦の戦いで、不満の方々は今一度御自分の戦いへの姿勢を 確認してみることをお勧めします。 たとえば選挙の活動報告と言えば、本来Ｆをどうやって苦労してとってきたかで 終わらせるのではなくその戦いによりどういう功徳をもらえたかまで話さないと 聞いている側の心にも刺さりませんね。 Ｆのとり方だけを参考にするのは選挙屋のすることです（笑） 愚痴など封印して、進んで自らで戦い功徳を一杯貰いましょうね！！ 『信心ふかきものも法華経のかたきをばせめず、いかなる大善をつくり法華経を千万部読み書写し 一念三千の観道を得たる人なりとも法華経の敵をだにも・せめざれば得道ありがたし』 （南条兵衛七郎殿御書 1494ページ）だから僕は、創価学会批判を繰り返す民主党を口汚く攻め抜いて行くのです！！ 功徳ちゃんと出てますよ僕には！！祈り叶っていますよ沢山！！ 皆さんも今年は特に『法華経の敵』民主党を攻めぬくことで功徳を貰えますよ！！
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「１００％祈りが叶っている」と確信が出来れば、祈り総てを叶える事が可能になります。 自由自在の境地こそが成仏ですね。逆にチリほどの疑いがあれば、祈りは叶いません。 御本尊への疑い、これが謗法・十四誹謗の根本ですね。 私は唱題中、心に少しでも不信を感じた場合、御本尊に懺悔します。 「御本尊様、申し訳ありません。これが謗法の生命なんですね。」 と心と身体に題目を染み込ませ、謗法の生命を洗濯するように洗い流します。 そうすると不信の心が無くなります。これを日々重ねてうちに大きな変化が生じます。 「我等が頭は妙なり喉は法なり胸は蓮なり胎は華なり足は経なり此の五尺の身妙法蓮華経の五字なり、此の大事を釈迦如来・四十余年の間隠密したもうなり今経の時説き出したもう此の大事を説かんが為に仏は出世したもう我等が一身の妙法五字なりと開仏知見する時・即身成仏するなり」 これらは、辻先生に教えて頂いた事です。 私達が生活上で悩み苦しむ事の根本原因・大いなる因果は総て謗法が原因です。 「業に二あり一には定業二には不定業、定業すら能く能く懺悔すれば必ず消滅す何に況や不定業をや」 一つ一つの悩みを謗法に繋げて罪障消滅していけば、その悩みが現実に現れる功徳に変わります。 悩み・苦しみ ＝ 謗法が原因と捉え懺悔・滅罪の唱題 どう克服したいのか？＝ 具体的な目標の設定 目標を祈る ＝ １００％叶っていると捉えられるまで 不可能を可能にする一念 自分勝手に御本尊の力を決めない。 不信を感じたら懺悔。段々と確信が湧いてくる。 祈りの最後に「願いが叶っているのですね。有難うございます」と 「信を入れる」そうすると確信の深さやギャップを感じる。 １００％の信力で唱題を重ねる。そして「感謝の唱題」 次に願いを叶える為の広宣流布の強い決意の祈りをする。 そして行動（折伏・選挙・新聞・友好活動・家庭訪問など） そして活動の途中、魔が起きればチャンス到来。魔の出現は境涯の変化の現れです。 そして功徳が出る前兆でもあります。魔をそう捉えて行けば、魔も諦めて退散します。 広宣流布や全学会員の幸福、創価学会の繁栄を祈る時も 「この祈りに大きな功徳があるのですね」と付け加えると、もっと良いです。 病気克服の方程式も同じです。 所詮、魔なんてものは 「兎角して法華経に懸り付きぬれば釈迦仏等の十方の仏の御子とせさせ給へば、梵王・帝釈だにも恐れて寄り付かず何に況や第六天の魔王をや、魔王は前には主なりしかども今は敬ひ畏れて、あしうせば法華経・十方の諸仏の御見参にあしうや入らんずらんと恐れ畏て供養をなすなり」 御本尊は心の鏡にもなるのです。 「一代聖教の中に法華経は明鏡の中の神鏡なり、銅鏡等は人の形をばうかぶれども・いまだ心をばうかべず、法華経は人の形を浮ぶるのみならず・心をも浮べ給へり、心を浮ぶるのみならず・先業をも未来をも鑒み給う事くもりなし」 「仏教を習ふといへども心性を観ぜざれば全く生死を離るる事なきなり」 私は人の悪口は言いません。 「災いは口より出でて身を破る」です。一緒になって人の悪口を言うと、 信用される人間にはなりません。 むしろその人の良いところを見つけて、 「あなたはそう思うかもしれないけど、こんな良いところがあるじゃない！」と 言えば折伏に通じます。四悉檀のうちの対治悉檀になります。 対治悉檀とは相手の汚れた生命を指摘して破る事です。 それで相手の機嫌が悪くなって離れて行っても、信用は残ります。 一緒になって悪口を言って、もしその悪口が他の同志の耳に入ったら軽蔑されます。 またその一言が破和合僧の働きなる事が多々あります。 そうすると気が付かないうちに悪業を積んでいる事になります。 御書に「孔子と申せし賢人は九思一言とてここのたびおもひて一度申す」と あるように言動には思慮分別が必要です。 「法華経の修行の肝心は不軽品にて候なり、不軽菩薩の人を敬いしは・いかなる事ぞ教主釈尊の出世の本懐は人の振舞にて候けるぞ」 私たちの信心の修行の肝心は人を軽んじない振る舞いをする事です。 逆に、人を軽んじる、見下す生命は「魔の十軍」の一つ「自高蔑人（じこうべつにん）」で 第六天の魔王の生命です。この生命の最たる者が日顕です。 この己心の魔性と闘う事が仏界を強くする事に繋がります。 私は仏敵、創価学会を馬鹿にする者、池田先生を謗る者、同志を苛める謗る者に 対しては徹底的に叩きます。 「愚痴は心を破る」と言います。 一切、愚痴を言わない自分に人間革命するべきです。 周囲には性格が悪いな、、、と感じる人と出会う事もあります。 でも、そこで想像力を働かせてみて下さい。 何故、性格が悪くなってしまったのか？人に辛く当たるのか？ 嫌な言葉を吐くのか？ たぶん、その人は何かで苦しんでいると想像する事ができませんか？ その人の悩みを聞いて、苦しみを抜いてあげるのが菩薩行です。 そしてその人を折伏してあげれば良いのです。 どんな人にも仏性＝大善の生命があります。理の一念三千です。 「愚痴について」 愚痴とは国語辞典では「言ってもしかたのない事を言って嘆く事」 「不平不満などを言って、不甲斐なさを話す事」「泣き言」と言う 意味ですが、仏法では「仏法の事理を理解する事が出来ない事」です。 また「無明」と同じ意味になります。 「無明」とは 「物事をありのままに見れない迷いの生命」「真理に暗い事」 「成仏を妨げる一切の煩悩の根本」ですので 「愚痴」は愚痴のまま、御本尊に唱題を重ねる事によって 愚痴＝無明が 法性＝実相を悟る ことに転換する事が出来ます。 「元品の無明の大良薬は南無妙法蓮華経なり」（御講聞書） また「元品の法性は梵天・帝釈等と顕われ元品の無明は第六天の魔王と顕われたり」ですので、 愚痴を言う事によって第六天の魔王の作用になり、それが破和合僧の因になる場合が ありますので要注意です。 愚痴を言いたくても心の中で耐えて、耐えて、耐え抜いて 御本尊に祈るから愚痴が功徳に変わるのです。 愚痴をただ言っていたら「愚痴は心を破る」と言います。 「悪知識と申すは甘くかたらひ詐（いつわ）り媚（こ）び言（ことば）を巧みにして愚痴（ぐち）の人の心を取って善心を破るという事なり」 悪知識というのは、甘い言葉で語りかけ、いつわり、こび、言葉巧みに、愚痴の人たちの心を取って、仏道修行に励もうとする心を破るということです。 愚痴の人は魔に冒されやすいのです。 「魔の十軍」 �〕�(欲望) 欲望に支配され信心を怠ける �⇒�愁(憂いや悲しみ) 心が落ち込み愚痴の原因になります �５桶�(飢えと渇き) 愚痴の原因になります �こ薜�(五欲への執着) 情愛に巧みに入り込み修行を妨げます。 そして愚痴の原因になります �タ臾� 惰眠を貪り信心を怠る �ι欅�(恐れ) 御本尊に対して不信です。そして魔や仏敵を 恐れ成仏の直道から離れます。 �У寝�(疑いや後悔) 御本尊に対して不信です。 ��瞋恚(怒り) 怒るは地獄です。怨嫉の生命です。 ��利養虚称 過去の名声や名利にとらわれ信心に励まず 批判ばかりして闘わない事です。 ��自高蔑人 自らを誇り人を見下す事で第六天の魔王。 そして自分の慢心に気づかず、自分が正しく人が間違っていると思って、信心を判断することです。 「第六天の魔王・十軍のいくさを・をこして・法華経の行者と生死海の海中にして同居穢土を・とられじ・うばはんと・あらそう、日蓮其の身にあひあたりて大兵を・をこして二十余年なり、日蓮一度もしりぞく心なし、しかりと・いえども弟子等・檀那等の中に臆病のもの大体或はをち或は退転の心あり」 信心に中途半端はありません。 普通もありません。強いか弱いかです。そして「進まざるは退転」です。 仏道修行は生半可な気持ちでは成就しません。 毎朝、広宣流布を真剣に祈る事から始めるのです。 そして日々の瞬間瞬間、魔の十軍との厳しい闘争です。 私達が祈っている御本尊を顕した日寛上人は 「心に折伏を忘れて四箇の名言を思わざれば、心が謗法に同ずるなり。口に折伏を 言わざれば、口が謗法に同ずるなり。手に数珠を持ちて本尊に向かわざれば、身が謗法に 同ずるなり」 仏道修行の基本に「和合僧」があります。 これは仲良く親しみながら仏道修行をすると言う意味です。 釈迦の十大弟子の阿難が釈迦に質問をします。 阿難「私たちが善き友をもち、善き仲間と一緒にいるということは、仏道修行の半分を成就したようなものだと、私は考えるのですが、」 釈迦「阿難よ、それは違う。私たちが善き友を持ち、善き仲間と一緒にいるという事は、仏道修行のすべてである」 どんな事情があるにしろ、組織から離れては駄目です。 御書に「三因仏性は有りと雖も善知識の縁に値わざれば悟らず知らず顕れず善知識の縁に値えば必ず顕る」 仏性があっても善知識という善縁に触れなければ、その仏性を悟る事も、知る事も、顕われる事もありません。 善知識に縁する事によって、仏性は顕われるのです。 四箇格言は知っていますか？ その中に「念仏無間地獄」と言う言葉があります。 念仏は無間地獄＝間断無い苦しみ 過去、日本ではこの念仏が広宣流布したのです。 日本人の生命にはこの邪宗の害毒がこびりついています。 念仏の邪宗の害毒とは、具体的にどのようなものなのか？ お伝えしておきます。 念仏無間地獄 �，い弔眷困鵑任い襦� �△い弔眛韻犬茲Δ併�で悩む �４超�不満型 �た佑里擦い砲垢� �グ様蠖瓦�強い ��人に頼る �Ф鮹圓�多い �┐垢阿砲△�らめる ��人柄が良いが人に騙されやすい ��唱題をしない、少ない ��御書を開かない ��御書を読まない ��御書を読んでも解らない ��解らないとすぐに投げ出す ��御書を真剣に読み解ろうとしない �位造い寮弧燭�強い �鰻莪佞垢觧�が出来ない これらの生命の傾向性が念仏・邪宗の害毒です。 この生命的傾向性が現れて人は不幸になるのです。 そしてこの邪宗の害毒は「人生を左右する重要な時に現れる」のです。 この「邪宗の害毒」＝「不幸の根本原因｝を退治するのが信心です。 自分がどうするか？どうなるか？が一番重要な事です。 人生で大切な事は自分が成長する事です。要は常に自己変革に挑戦する事です。以上です。 |
