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（茅舎追想その十五）茅舎と龍子の「母恋い句」
○ 菩提寺のザボンとあるに母の慈味 龍子
○ 窄き門額しろじろと母を恋ひ 茅舎
この龍子と茅舎の「母恋い句」は、『川端龍子（菊地芳一郎著）』（現代美術家シリーズ）からの抜粋である。この前後の文章は次のとおりである。
［「茅舎の母ゆきは昭和三年二月二十三日、六十二歳で、次いで龍子の母勢以は同五年一月二十日、七十三歳で、父信吉は同八年二月四日、八十歳で、それから異母弟の茅舎は、昭和十六年七月十七日、四十五歳で没して行った」と。そして最後に、龍子と異母弟と、それぞれが、共に母恋う姿を、それぞれの立場から、美しく次の様に書いて居る。
「このような不幸な環境の進行と共に、龍子はやがて一人の異母弟を持ったが、この異母弟は、昭和十六年他界したホトトギス派の俳人茅舎であった。龍子が父への非難とは逆に、母への思慕の情を愈々深く傾けて行ったことは、さもあり得べきことである。
龍子は慈愛にあふれた母亡き後、
菩提寺のザボンとあるに母の滋味
の句に、母への無限の思慕を現したが、茅舎はまた茅舎なりに、彼の母を深く愛した心情も極めて自然であった。茅舎は、
窄き門額しろじろと母を恋ひ
の一句を遺し、また死期を控えて、
たらちねのつまめばゆがむ草の餅
と、今は亡き母への思慕を嘆誦したが、二人の兄弟が、たがいに異なった母を慕いながら別れて行った。疑いもなき事実は、二人の芸術世界に複雑多岐な明暗を形成したとはいえ、神の意思から見れば、取り返しのつかない悲劇であった。］
龍子は画家であると同時に戦後「ホトトギス」の同人となっており、『詠んで描いて 四国遍路（川端龍子著）』の句を見ても、丁度、墨絵でのスケッチ画（龍子は「草描画」と言っている）のような、あれこれと技巧に走らないで、的確な即興の写生句という雰囲気である。下五の「母の滋味」というところが、この句の眼目か。
茅舎は、画家を志したが、病身のため断念し、句作一本槍という環境からして、龍子流の、即興的写生句を一歩進めて、丁度、龍子の一幅の小品の日本画という趣である。「額」は「額の花」で夏の季語。その額の花を擬人化して、同時に、その額の花に己の心情を託しての一句。「たらちね」の句も、「たらちね」という万葉集以来の枕詞からの「母」を暗示しての一句で、これまた、龍子流の「草描画」的なものを「一捻り」しているという雰囲気である。
茅舎には、これらの句の他に、母や身内の方々を主題にした作句が多いが、龍子の画業の中には、こういう母や父、あるいは子などの家庭を素材としてのものは殆ど見られない。
そういう龍子の画業の中で、茅舎が亡くなる一年前の、昭和十五年（一九四〇）、五十五歳の時の大作「花摘雲」（大陸策連作の四）の、「雲」のような「四人の天女」に、何かしら、
龍子の「母」に通ずるものが、その底流に宿しているような、そんな印象を受けるのである。
龍子は、明治期の封建下にあった家庭の女性・母親の悲劇（正妻・後妻・継母・庶子など）を目の当たりにしており、龍子の一生というのは、「妻や子らの幸せ」を第一とする志操堅固な「家族第一主義」という生涯を貫いた。
その龍子の底流に迸っている、「女性愛」「家庭愛」という心情が、丁度、当時の「満州建国」の理念の「王道楽土・五族（日・満・漢・蒙・鮮）協和」と合致して、この大作が生まれたのであろうが、龍子の根底には、そして、それは、異母弟の茅舎にも、この「人間愛」「女性愛」「家庭愛」への切ないまでの思慕の念が、その底流に流れているということを実感するのである。
この「花摘雲」は、龍子記念館蔵で、江戸東京記念館で開催されたときの、次のアドレスの鑑賞文に接することができる。
［「花摘雲」、これも意表をつかれる。
中国大陸のおおらかな草原の雲を、飛天に見立てたそうだ。
横に大きな作品で、地の緑と花に、空かける天女が4体、圧倒的な存在感だ。
天女の肌には金泥を下塗りしてあり、またさまざまに色を織り込んであり、
白といってもやわやわと明るく、翳りもある白だ。
その微妙な濃淡だけで横たわるような姿勢の、４体もの巨大な天女を、
やさしく生き生き描いている。
天女たちは地に咲く草花を摘み、花かごに盛ってかかげ、
左へとなだらかに流れていく図である。
豪快で大胆な絵が多い龍子だが、もちろんこの作品も非常に大胆だが、
繊細な、優美な感覚もいかんなく発揮していると思った。
こうした感受性はどこから来るのだろう？
大陸の風を感じた。
来年行く予定の、モンゴルの平原のことを想った。
こんなに穏やかでおおらかで優しい風土なのだろうか・・・］
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