蕪村の師・巴人と潭北そして烏山八景句碑(その二)

二　謎に満ちた「烏山八景句碑」の変遷と巴人奉納句鑑賞

 

（情報９）『杖の土』（宋屋）→　「野州烏山滝田天満宮に往昔亡師（注・巴人）が奉納した」俳額について、次のように掲載している。宋屋の奥羽行脚は延享三年（一七四六）で、この時には、巴人も潭北も没している。蕪村は結城・下館、そして、江戸の増上寺裏門辺りに居住していて、宋屋は蕪村を訪ねていたが、宋屋は蕪村には会えなかったことが記されている。

　朝日山　　鶯の氷らぬこゑやあさ日やま　　　　　　　　　東武　其角

　中川　　　中川やほほり込んでも朧月　　　　　　　　　　　　　嵐雪

　比丘尼山　独活蕨つま木（注・薪）こる（注・伐採する）日やびくに山　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　専吟※

　前垂山　　赤だれに猿の手もがな（注・欲しい）庭雲雀　　　　　琴風※

　五郎山　　花の夢こゝろはづかし五郎山　　　　　　　後名淡々　渭北※

　桜井里　　水聞（注・水番のことか？）の耳のうごきや家ざくら　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　願主　巴人

　牧野　　　筑子（注・こきりこ＝竹の楽器）もまき野の藪は雉子の声　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　烏山　斟計※　

（注＝斟計の「計」は「斗」と草書体が類似し「斗」か（？）句碑建立の大鐘新斗と関係　　　ある俳人か？）

 

　元禄十五壬午（注・一七〇二年）春

 

（情報１０）『安達太郎根』（淡々＝前号・一世渭北）→「烏山八景句碑」に登場する渭北（淡々）が「奥の細道」の行脚の途次に、「烏山天満宮を拝し」、巴人が奉納した俳額を次のように掲載している（二世渭北＝麦天は、蕪村の知友で、蕪村の「新花摘」の最終場面に登場する。そこで「義士四十七士式家〈注・高家〉の館を夜討して、亡君のうらみを報い（以下略）」の其角書簡（秋田佐竹藩重臣・梅津半右衛門ノ尉＝其角門の其雫宛）を麦天が所蔵していて、蕪村に譲ると言う申し出を固く辞退したとの記載がある)。　

 

　　　　　　中川やほうり込んでも朧月　　　　　　　　　　　　嵐雪

　　　　　　鶯や氷らぬ声を朝日山　　　　　　　　　　　　　　其角

　　　　　　独活蕨妻木こる日や比丘尼山　　　　　　　　　　　専吟※

　　　　　　赤だれに猿の手もがな底雲雀　　　　　　　　　　　琴風※

　　　　　　宵闇の華に鞍なし五郎山　　　　　　　　　　　　　渭北※

　　　　　　水聞の耳の動きや家ざくら　　　　　　　　　　　　巴人

 

（情報１１）「松木淡々年譜稿」（「俳文芸三九号・四十号」・白数了子稿）→元禄十六年（発未）一七〇三　三十一歳　○七月下旬　芭蕉の跡を慕い、奥羽行脚に出立。（中略）◇両吟半歌仙　斟計・渭北（烏山にて）（以下略）。

 

（情報１２）『からすやま文学の碑散歩道』（皆川晃著）に次の記載などが見られる。

 

その一（下境・佐藤家文書　桧山豊山写）＝（注・現存する「烏山八景句碑」の句形）

 

朝日山　　鶯の氷らぬ声や朝日山　　　　其角　

　中川　　　中川やほうりこんでも朧月　　嵐雪　

　比丘尼山　独活蕨爪木こる日や比丘尼山　雪吟※

　赤垂渕　　赤垂に猿の手ほしや底雲雀　　蓼風※

　五郎山　　花の夢心恥かし五郎山　　　　渭水※

　大沢　　　大沢や入日をかえす雉子の声　栢十　

　興野　　　その原や朧の月も興野山　　　湖十　

　桜井里　　水聞の水の動きや家桜　　　　巴人　

（注・※雪吟＝専吟、蓼風＝琴風、渭水＝渭北の誤刻）　

 

その二　この「佐藤家文書」は、「下野国那須郡瀧田村朝日観音江奉納額写」で、「寛政元乙酉十二月二十五日奉納」とあり、「寛政元年」（一七八九）に奉納したものの写しである。ここには、上記の八句の他に、「其外」（江戸の存義・百万の句などの八句）と「奉納四季」（烏山藩大久保家の家臣団の句など十二句）が収載されている。

 

その三（皆川晃氏の私解＝上記の現存する句形の※を修正したもの）

　朝日山　　鶯や※氷らぬ声を※朝日山　　　　　　　　　其角

　中川　　　中川やほうり込んでも朧月　　　　　　　　　嵐雪

　比丘尼山　独活蕨爪木こる日や比丘尼山　　　　　雪吟※（専吟の誤刻）

　赤垂渕　　赤だれに猿の手もがな※底雲雀　　　　蓼風※（琴風の誤刻）

　五郎山　　花の夢こころ恥かし五郎山　　　　　　渭水※（渭北の誤刻）

　大沢　　　大沢や入日をかえす雉子の声　　　　　　　　栢十

　興野　　　その原や朧の月も興野山　　　　　　　　　　湖十

　桜井里　　水聞の耳※の動きや家桜　　　　　　　　　　巴人

 

その四　朝日山＝現在の句碑のある山のこと。中川＝那珂川。比丘尼山＝朝日山の北方に連なる丘陵。赤垂川＝霧ヶ沢といわれる川で、赤垂渕から那珂川に流れ込む。五郎山＝比丘尼山の北西に位置する丘陵か？　大沢川＝境地区の北部に位置する谷間に拓けた村落を東から西に流れる川。桜井の里＝那珂川の河岸段丘に拓けた村落一帯、現在の坂下から滝田にかけての呼称（「牧野の里」の写真が掲載されているが、この掲載されている写真は「桜井の里」の写真か？「牧野の里」の説明はない）。

 

その五　現存する「烏山八景句碑」には、冒頭に「安政三丙辰南呂再建、善哉庵永機書」とあり、上部に「烏山八景」と刻まれている。「安政三丙辰南呂」は、「安政三丙辰」（一八五六年）の「南呂」（仲秋・八月）のこと。「善哉庵永機」は、「穂積氏」で、其角堂七世を嗣承している。

 

（情報１３）『七木雑記帖』（手塚七木著）所収「夜半亭巴人ノート」（俳誌「こだち」が初出）→「烏山町泉町黒崎寿先生からご教授頂いた」として次の四点が記されている(なお。江口家と早野家は遠縁に当たり、渙先生の紹介で、早野家後裔徳造氏未亡人に会って、『夜半亭発句帖』などを閲覧したこと、また、二人して「烏山八景句碑」を見たことなどが記されている）。

 

①     滝田村天満宮は現在烏山坂下に奉遷、旧赤坂町の地続。

 

②　句碑の脇の神社は東江神社と申し、朝日観音と共に明治以前は堅城院（真言宗）の境内にあり、今は廃院となり社堂のみ残る。

 

③　烏山八景碑は烏山藩北町の侍宅にありしものを光琳（姓は大鐘、晩年眼疾）手さぐりで発見し、東江神社へ移建。（注＝「光琳」は「新斗」〈八景句碑の説明板にある願主の「大鐘新斗」か？〉）

 

④　水聞の句は赤坂を読めり。「赤坂」というところは那珂川の出水を番するところで、句の意味もその川の水勢を聞く「水聞」として一般に言われていたところで、「水聞の水の動きや家桜」で一応納得した。

 

（参考）江口渙先生は、「水声（すいせい）の耳のひびきや家桜」で、那珂川の水声の句であろうという理解であったとか（七木氏はその渙先生の見解は、嵐雪の「那珂川」の句と重複するとの疑問があったと記している）。