聖書の森

この聖書は、わたしについてあかしをするものである （ヨハネ福音5：39）

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創世記 第2章　その1

【創世記2：2】

神は第七日にその作業を終えられた。
すなわち、そのすべての作業を終わって第七日に休まれた。


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創世記 第2章は、神が「すべての作業を終わって第七日に休まれた」
ことから始まっています。
私たちの観念では、第1章の最後に記述すべきことのように思います。
創世記 第2章4節からは、神の創造の詳細が記されています。
特に人に関する詳細の記述です。
神の6日間の創造と、7日目に休まれたことは一連の出来事です。
でも、あえて聖書は、このように章を分けました。

それは、人の創造が神の願いの中心であり、人の創造により神が満足されたが故に、
創世記第1章を人の創造で終えられたのではないでしょうか。
【創世記1：26〜27、31】
　　神はまた言われた、「われわれのかたちに、われわれにかたどって人を造り、
　　これに海の魚と、空の鳥と、家畜と、地のすべての這うものとを治めさせよう」。
　　神は自分のかたちに人を創造された。
　　すなわち、神のかたちに創造し、男と女とに創造された。
　　・・・
　　神が造ったすべての物を見られたところ、それは、はなはだ良かった。

ユダヤ人は、安息日を大切にします。
しかし、神は人を大切に思っています。
【マルコ福音書2：27〜28】
　　「安息日は人のためにあるもので、人が安息日のためにあるのではない。
　　それだから、人の子は、安息日にもまた主なのである」。


また、人は6日目に創造されましたから、人は安息からはじまりました。
そのため、創世記第2章は安息から始まっているのではないでしょうか。

主イエスこそ私たちの安息です。
私たちの始まりは、すべて主イエスからであるべきです。
私たちは、行いから始まるのではなく、主の安息から始まる必要があります。
主に安息することが私たちの第一歩です。




今回の花は、「黄色のバラ」です。



　　※聖書の箇所は、日本聖書協会「聖書」（口語訳）より引用

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創世記 1章　（つづき）

【創世記1：26〜27、31】

神はまた言われた、「われわれのかたちに、われわれにかたどって人を造り、
これに海の魚と、空の鳥と、家畜と、地のすべての這うものとを治めさせよう」。
神は自分のかたちに人を創造された。
すなわち、神のかたちに創造し、男と女とに創造された。
・・・
神が造ったすべての物を見られたところ、それは、はなはだ良かった。


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神の創造の中で、人の創造は特別でした。
創世記1：26〜27を見ると、いかに特別であるかが分かります。

ここには、大きく２つのポイントがあります。
ひとつは、『かたち』です。
もうひとつは、『治め』です。

神は、
『われわれのかたちに、われわれにかたどって人を造り･･･』
と、言われました。
最初の『かたち』は、イメージで、内側のものを示しています。
次の『かたどって』は、姿で、外側のものを示しています。
人は、内側も外側も神のかたちに創造されたのです。
あなたも、私も、神のかたちなのです。
何とすばらしいことでしょうか。
何と驚くべきことでしょうか。

また神は、
『これに海の魚と、空の鳥と、家畜と、地のすべての這うものとを治めさせよう』
と、言われました。
人に、海の魚と、空の鳥と、家畜と、地のすべての這うものとを治めさせるのです。
特に、『地のすべての這うもの』を別に記述しています。
『地のすべての這うもの』は、神に反逆し堕落した天使、サタンを指しています。
あなたも、私も、海の魚と、空の鳥と、家畜を治めるだけではなく、サタンをも治めるというのです。
何と驚くべきことでしょうか。

『かたち』は、神の表現です。
『治め』は、神の権威の代行です。
あなたも、私も、神を表現し、サタンをも治めるのです。
何とすばらしいことでしょうか。
何と驚くべきことでしょうか。

主イエス・キリストは、神のかたちです。（�競灰螢鵐�4：4、コロサイ1：15など）
主イエス・キリストは、サタンをも治めます。（マタイ福音4：10など）
主イエス・キリストは、神が人を創造した目的を生きられました。
主イエス・キリストは、最後のアダムと呼ばれました。（�汽灰螢鵐�15：45）
主イエス・キリストこそが、人の真のすがたなのです。
すばらしくはないですか。

しかし、今、自分を見る時に、神の表現と神の権威があるでしょうか。
創世記3章に、人の堕落があります。
最初のアダムの失敗のため、人類に罪が入り込みました。
自分を見る時、そこに希望はありません。

しかし、神の人に対する当初の目的は、ご自身の表現と権威の代行です。
神に失敗はありません。神に諦めはありません。
神は、ご自身の目的達成のため、最後のアダム・第二の人を遣わしました。
主イエス・キリストを見る時、そこに希望があります。
人は何とすばらしい存在でしょうか。

主イエス・キリストは、見えない神のかたちですから、ここのわれわれのかたちは、
主イエス・キリストのかたちそのものであると思われます。
われわれと言うからには、神格会議が行われたとみることができます。
まったく、人の創造は特別でした。

それゆえ、人の創造の後、神は、
『神が造ったすべての物を見られたところ、それは、はなはだ良かった』
と、言われ、次の日に休まれました。
他の創造は、『良しとされた』でした。
人の創造は、『はなはだ良かった』です。
『はなはだ』は、とても満足していることが伝わります。
万能の神が、満足し休まれるとは、何と不思議でしょう。

最初のアダムに希望はありません。
でも、最後のアダムには大いなる希望があります。

創世記 第1章は、何とすばらしいみことばでしょう。




今回の花は、「シャクヤク」です。
ちょっと前に撮った写真ですが、綺麗ですよね。



　　※聖書の箇所は、日本聖書協会「聖書」（口語訳）より引用

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創世記1章

【創世記1：26〜27、31】

神はまた言われた、「われわれのかたちに、われわれにかたどって人を造り、
これに海の魚と、空の鳥と、家畜と、地のすべての這うものとを治めさせよう」。
神は自分のかたちに人を創造された。
すなわち、神のかたちに創造し、男と女とに創造された。
・・・
神が造ったすべての物を見られたところ、それは、はなはだ良かった。


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創世記は、聖書の始めの書です。
始めですから、そこには聖書の目的があります。
そこに、神の目的、神の願いを見ることができます。

創世記 第1章は、まさしく聖書の始めの言葉です。
とても大切な章であると思います。

創世記 第1章は、神の創造の記録です。
神は、天地とその中の全ての生き物を創造されました。
神の創造を言うとき、信じられないという人も多いと思います。
しかしよく考えると、この天地と全ての生き物が偶然できたと考える方が不合理では
ないでしょうか。
草花を見ても、とても繊細で、とても綺麗です。偶然にできたと考えることはできません。
マタイ福音書6：29で、〔栄華をきわめた時のソロモンでさえ、この花の一つほどにも
着飾ってはいなかった。〕と、ある通りだと思います。草花を見ても、そこには何らかの
意図があると考えるのが普通ではないでしょうか。自分の体の構造と機能を考える時、
神の創造を信じざるをえないと思います。
創世記 第1章に記された神の創造は、何と理にかなったものでしょうか。

7日間の創造。（6日の創造と1日の休み）
７ という数は、聖書の中によく出てきます。
それは、完全を意味しているようです。
神の創造は完璧です。

その神の創造の中で、人の創造は特別でした。
創世記1：26〜27を見ると、いかに特別であるかが分かります。


・・・ 次回へつづく ・・・





聖書通読に合わせて、「使徒行伝」から始めてみました。
しかし、通読は進みが早いのですが、ブログはなかなか更新できません。
そこで、ブログは新たに「創世記」から始めてみようと思いました。



今回の花は、「あじさい」です。
また、あじさいですが、梅雨に似合いますよね。



　　※聖書の箇所は、日本聖書協会「聖書」（口語訳）より引用

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ヨハネ福音書 21章

【ヨハネ福音書 21：14〜22】

イエスが死人の中からよみがえったのち、弟子たちにあらわれたのは、これで既に三度目である。
彼らが食事をすませると、イエスはシモン・ペテロに言われた、「ヨハネの子シモンよ、あなたはこの人たちが愛する以上に、わたしを愛するか」。ペテロは言った、「主よ、そうです。わたしがあなたを愛することは、あなたがご存じです」。イエスは彼に「わたしの小羊を養いなさい」と言われた。またもう一度彼に言われた、「ヨハネの子シモンよ、わたしを愛するか」。彼はイエスに言った、「主よ、そうです。わたしがあなたを愛することは、あなたがご存じです」。イエスは彼に言われた、「わたしの羊を飼いなさい」。イエスは三度目に言われた、「ヨハネの子シモンよ、わたしを愛するか」。ペテロは「わたしを愛するか」とイエスが三度も言われたので、心をいためてイエスに言った「主よ、あなたはすべてをご存じです。わたしがあなたを愛していることは、おわかりになっています」。イエスは彼に言われた、「わたしの羊を養いなさい。・・・」。
・・・

こう話してから、「わたしに従ってきなさい」と言われた。
・・・
ペテロはこの弟子を見て、イエスに言った、「主よ、この人はどうなのですか」。
イエスは彼に言われた、「・・・あなたにはなんの係わりがあるか。あなたは、わたしに従ってきなさい」。


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私の好きな聖書の箇所のひとつです。
好きというより、自分への戒めですか･･･。

「主よ、この人はどうなのですか」･･･よく私も心の中でつぶやきます。
でも、主は、「あなたにはなんの係わりがあるか。あなたは、わたしに従ってきなさい」と言われます。
私たちは、よく他人と比較してしまう者ですが、私は私なりに主に従えばいいのです。全ての行動の基本だと思っています。


なお、前半の聖書の箇所も興味深いです。
主イエスとペテロの「わたしを愛するか」のやりとりです。
当初、主イエスはしつこいな〜、ペテロが心をいためるのも当然と思いました。
しかし、この箇所の「愛」が、ギリシャ語では２種類の異なることばであると知り、主のことばには無駄が無いと改めて知らされました。

ギリシャ語の「愛」には、アガペーとピリアーとエロースの３種類があります。
「アガペー（αγαπη）」：神の愛、神聖な愛
「ピリアー（φιλια）」：人の愛、魂の愛
「エロース（ερως）　 」：性的な愛

主の最初２回の要求の愛は、アガペーでした。しかし、ペテロの返答の愛は、ピリアーでした。
そして、主の３回目の要求の愛は、ピリアーでした。

とっても意義深いですね。




「ランダム聖書」･･･好きな聖書の箇所や、その時に思い浮かんだものを自由に書きたいと思います。


今回の花は、「ラベンダー」です。
いい香りで〜す。


　　※聖書の箇所は、日本聖書協会「聖書」（口語訳）より引用

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使徒行伝22章

【使徒行伝 22：4、7〜8】

この道を迫害し、男であれ女であれ、縛りあげて獄に投じ、彼らを死に至らせた。
・・・
そして、『サウロ、サウロ、なぜわたしを迫害するのか』と、呼びかける声を聞いた。
これに対してわたしは、『主よ、あなたはどなたですか』と言った。
すると、その声が、『わたしは、あなたが迫害しているナザレ人イエスである』と答えた。


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とても不思議な話ですね。

サウロが迫害していたのは、この道（主イエスを信じる）の者たちでした。
しかし、天からの声は、『なぜわたしを迫害するのか』であり、
『あなたが迫害しているナザレ人イエスである』でした。
主イエスを信じた人たちを主はご自身であると言われます。
何とすごいことでしょうか。

パウロもこの大きな出来事で180°改心しました。
改心というよりも神の本当の願いを見せられたと言うべきでしょう。
この事が大事であるために、パウロは何度も証しをしています。

とても不思議だけど、事実であり、私たちの信仰の基だと思います。



今回の花は、「あじさい」でした。


　　※聖書の箇所は、日本聖書協会「聖書」（口語訳）より引用

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