ないものよりも、あるものを数えて

ぼくが読んできた本のことなど（８）2016年

Sat, 25 Nov 2017 20:03:56 +0900

もう2017年も終わろうとしていますが、いまさらながら2016年の記録などを。。。

10月からは集中的にマルクスを勉強しました。現代思想の源流としてのマルクス。そこから柄谷行人氏の本と2017年は再会するのでした。

小説では、トム・ロブ・スミスのシリーズ完結作に衝撃。ロシアの歴史とミステリィの融合。

ロシアからアフガン、そしてアメリカ。ささやかな救いに涙。

筒井さんの小説はついに神が主人公に（？）

「歓喜の仔」はこどもたちを取り巻く暴力が主題。暴力の悪循環からの離脱。

１．エージェント６（上）　　トム・ロブ・スミス

２．エージェント６（下）　　〃

３．モナドの領域　　　　　筒井康隆

４．歓喜の仔　　　　　　　天童荒太

５．コンビニ人間　　　　　村田沙耶香

６．君の名は。　　　　　　加納新太・新海誠

エッセイ・ノンフィクション

７．ラオスにいったい何があるというんですか？　　村上春樹

８．言ってはいけない　　残酷すぎる真実　　　橘玲

９．ジェノサイドの丘　　ルワンダ虐殺の隠された真実　　フィリップ・ゴーレイヴィッチ

10．日本人の甘え　　　曽野綾子

11．幸せの才能　　　　曽野綾子

12．マルクスが日本に生まれていたら　　出光佐三

映画関連

13．キム・ギドクの世界　野生もしくは贖罪の山羊　　

14．ミヒャエル・ハネケの映画術　　彼自身によるハネケ

二人とも新作が楽しみな映画監督です。

思想・心理学関連

15．心理学の名著３０

16．マクニール世界史講義　　ウイリアム・Ｈ・マクニール

17．現代思想史入門　　　　　　船木亨

現代思想史入門に触発されて、マルクスを集中的に勉強しました。

18．復権するマルクス　　　　　佐藤優・的場昭弘

19．「資本論」の核心　　　　　　佐藤優

20．カール・マルクス「資本主義」と闘った社会思想家　　佐々木隆治

21．知識ゼロからのマルクス経済学入門　　的場昭弘・弘兼憲史

22．面白いほどよくわかるマルクスの資本論　　土肥研

23．はじめてのマルクス　　鎌倉孝夫・佐藤優　

24．マルクス思想の核心　２１世紀の社会理論のために　　　鈴木直

25．若者よマルクスを読もう　　２０歳代の模索と情熱　　　内田樹・石川康宏

26．共産党宣言　　カール・マルクス

27．科学的社会主義の理論の発展　　マルクスの読み方を深めて　　不破哲三

28．若者よマルクスを読もうⅡ　蘇るマルクス　　内田樹・石川康宏

29．高校生からわかる「資本論」　　池上彰の講義の時間

30．マルクスを再読する　　＜帝国＞とどう闘うか　　　的場昭弘

31．希望の資本論　　池上彰×佐藤優

32．いまを生きる階級論　　佐藤優

33．知の戦略　マルクス　　今村仁司編

34．資本論を読む　　伊藤誠

ビジネス書では

35．「ついていきたい」と思われるリーダーになる５１の考え方　　岩田松雄

36．履歴書には書けへんけどじつは一番大事なのは人間力や！　中村文昭

37．出会いを生かせば、ブワッと道は開ける　　　　　　　　　　　　　　中村文昭

38．クリステンセン教授に学ぶ「イノベーション」の授業　　

39．たった１日で即戦力になるＥｘｃelの教科書　　

40．採用学　　　服部泰宏

41．吉野家で経済入門　　安部修仁・伊藤元重

42．直言　よみがえれ！　日本の外食　　神山泉

43．企業参謀　　　大前研一

ジョギング・アウトドア関係では

44．山歩き入門　　　　　小倉薫子　　

45．アウトドア大百科　　ラックラン・マクレイン　　

46．新冒険手帳　　　　　かざまりんぺい　　

47．野宿入門　　　　　　　かとうちあき　　

48．マラソン完走マニュアル２０１４　　

49．サバイバル！　　人はズルなしで生きられるのか　　服部文祥

肉体と精神を損ない帰還した兵士たち。帰還後の日常に苦しむ元兵士たち。

戦争も外交の一部とはいえ、いつの世にも苦しむのは普通の人々。

50．兵士は戦場で何を見たのか　　デイヴィッド・フィンクル

イノセント・ガーデン・・・愛もまた学ぶべきもの

Sat, 09 Sep 2017 23:35:21 +0900

『オールド・ボーイ』『渇き』のパク・チャヌク監督のハリウッド作。
復讐３部作の血の量よりは控えめですが、救いのなさは同レベルかも。
計算されつくした美しい映像と音楽とは裏腹に、描かれるのはサイコパスの恐ろしさとその官能。

少女が１８歳を迎えた日、その裕福な家族を突然襲う悲劇。
父親の突然の死によって残された母娘（ニコール・キッドマン！とミア・ミア・ワシコウスカ！）。
その噛み合わない会話に愛情の欠落が透けて見える。
葬儀で初めて会った叔父（父親の弟）が滞在することとなり、そこから始まる不可解な出来事。

数パーセントの確率で生まれるというサイコパス。
共感性がなく、他者に冷淡であり、平気で嘘をつきながらも罪悪感はない。
冒険心が強く、人びとから魅力的に見える人物。
リーダーシップがあるように見えることから、企業のトップや政治家になって成功するケースも多いとか。
遺伝的な脳機能の特殊性も解明されており、幼少時の虐待経験により犯罪傾向を高めることとなる。
ある意味、欲望に従順すぎる人びとと言うこともできる。
もちろん、すべてが犯罪者になる訳ではなく、愛のある家庭で育ち共感性を学び社会に適応する人びとも多いと聞きます。

人間は愛もまた学ばなければならない。
そして自分を解放する術も学ばなければならない。
人は生まれながらにして自由ではないのだから。
しかし、愛を学ばなければ、自己の開放は悪にさえなりえる。

雨の翌日、田舎道を走っていると、おびただしい死に出会う。
干からびたみみずや轢かれたかえる。
ああ、そうだ。
命の数だけ死もあるのだ。
そんな当たり前のことに気づく。

願わくは死に意味を求めるのではなく、生に意味を見出すことができますように。

倫理２１

Tue, 15 Aug 2017 19:25:04 +0900

倫理２１を読む。

日本特有の犯罪者の親を断罪するジャーナリズムへの痛烈な批判から、昭和天皇の戦争犯罪責任への言及、非転向の共産党員への批判。

カントの『他者を手段のみならず、目的として扱え』と命じる倫理を出発点に、『他者』は過去の死者から今だ存在しない未来の人類にまでも及ぶと位置づけ、２１世紀の倫理を問う。

明快な論理に基づくその観点を、多くのマスコミはもう少し学んでほしい。

誰しもが被害者であり加害者となる可能性。少なくともその恐れを知った上で生きるべきではないか。

虐げられた人々

Sun, 13 Aug 2017 14:34:56 +0900

『虐げられた人々』を読む。

死に彩られた愛と別れの物語。

ネリーとナターシャを取り巻く不器用な人々に涙する。

それでいて『悪霊』を彷彿させるような悪の物語でもある。

「人を手段とするだけでなく目的とせよ」というカントの倫理観とは真反対な悪。

国会で垂れ流されているあまりに凡庸な悪ともつながる。

ドストエフスキーの長編はこれにて読了。

『貧しき人々』と『罪と罰』を再読する予定。

ジェノサイドの丘

Sat, 08 Jul 2017 22:24:00 +0900

『ジェノサイドの丘』を読む。

1994年4月6日からわずか約100日間にルワンダで80万人～100万人の人々が虐殺された。

多数派のフツ族によるツチ族と穏健派フツ族の虐殺は、昨日までの同僚や隣人たちによる殺戮でした。

教師が生徒を殺し、聖職者の多くも殺すことを選択した。

国連を含めて国際社会は介入に躊躇し彼らを見殺しにした。

そして日本では報道すらもほとんどされなかった。

僕が初めてこの事実に触れたのは曽野綾子さんの現地レポートを読んだから。

以来、いくつかの書籍を読んできました。

今では『ホテル・ルワンダ』『ルワンダの涙』といった映画でこの事実を知る人も多いかもしれません。

究極的に殺さないことを選択するには、殺されるしかないという事実。

フツ族とツチ族の少女たちが通う学校を襲った男たちは少女たちに部族ごとに分かれることを要求する。

しかし少女たちはそれを拒み、全員が殺されることとなる。

彼女たちの勇気に私たちは学ばなければならない。

沈黙

Mon, 29 May 2017 21:35:46 +0900

ここのところずっとⅯ・スコセッシ監督の映画が気になっていることもあり、遠藤周作氏の『沈黙』を読む。

島原の乱後の九州を舞台にポルトガル人司祭ロドリゴの運命と貧しき切支丹たちの苦難が描かれており、その苦しみは読んでいて胸が苦しくなってくるかのようなリアリティで迫ってくる。

様々な生き地獄の中で沈黙する神とその神に疑念を抱く人間をテーマにした物語。

生きながら海に架けられる人々、簀巻きにして沈められる人々、そして斬首される人々。

神を信じる人々へのあまりに残酷な運命を前にしても、神は沈黙し、その存在自体も疑うこととなる司祭。

棄教と殉教の狭間の彼に神はどんな言葉を伝えるのか・・・

神の沈黙は私たち人間の自由意志を守るためにあるのかもしれません。

快と不快、善と悪、真実と偽り、単純な二元論に収まらない人間の選択を、神は否定もしなければ肯定もしない。

弱きものの選択と強きものの選択。弱きものは踏み絵を踏むことで己自身の何かを殺していく。強きものは棄教を拒否し見せしめとして殺されていく。しかしその姿に殉教の美しさは微塵も感じられない。みじめな死として描かれる。

でも実は弱さの中にも強さがあり、強さの中にも弱さがある。神は等しく人々の前で沈黙する。そこに意味を見い出すのは人間だけなのかもしれません。

みみずくは黄昏に飛びたつ

Sun, 07 May 2017 20:43:36 +0900

『みみずくは黄昏に飛びたつ』を読む。

『騎士団長殺し』を中心に作家であり十代からのファンでもある川上氏によるインタビュー。村上さんの創作の秘密にこれでもかと食い下がる姿勢は感涙もの。

同い年のＢ・スプリングスティーンの感覚と同様にこれまでの境地をただ不思議と語る村上氏の姿はある意味デビュー当時から変わらず、それでいて職業人としての誇りと自信に満ちている。

『アンダーグラウンド』で読者を別の境地に連れ出したように氏にとってもそれが大きな分岐点となったことを語る姿に当時のあとがきに涙したことを思い出す。

悪と戦う善なるものとしての物語の力を私たちは信じるのみ。

獄中記

Fri, 05 May 2017 21:56:48 +0900

この事件当時、私が新聞等を通して感じていた佐藤優氏の印象は、まさに検察の思惑通りのものでした。同志社大学大学院神学研究科修了の外交官。ロシアを中心とした日本のインテリジェンス（諜報）活動の中心人物で外務省のラスプーチンと呼ばれた男。2002年5月、背任容疑で逮捕、7月に偽計業務妨害容疑で再逮捕され、その後512日間東京拘置所に勾留された中での記録や手紙を元にした獄中記。

検察とのやりとりや獄中での旺盛な研究の数々（神学からアナーキズム、マルクス、ヘーゲル等）には驚嘆する。

外務省の決裁手続きにそった活動が背任に問われ、外務省は己の組織を守る為に佐藤氏を切り捨てる。時代の変化を象徴する国策捜査の恐ろしさは、国家が最大の暴力装置であることを明確に語っている。

現代日本の知の巨人となるであろう佐藤氏の静かな目で日本の危機が語られる。

うつくしいひと　サバ？

Wed, 19 Apr 2017 21:39:43 +0900

地震前の熊本を描いた短編映画「うつくしいひと」の続編。

地震後の熊本を舞台にした喪失と回復のドラマ。

ひとりのフランス人が地震後の熊本を訪れる。

彼を起点に熊本の人々の姿が描かれる。

多くのものを失った怒りを爆発させる人。

困っているひとに当たり前のように手を差し伸べる人々。

数々の震災の爪痕を前にコンテンポラリー・ダンスを踊る女性。

幾重もの哀しみと苦しみ。

そして崩れ落ちた家屋や道路。

それらは何も語らないが、観る者はそのダンスを通して様々な感情を受け取る。

熊本の人々に寄り添うように作られた映画。

是非、ご覧いただけたら。

赤ひげ

Sun, 02 Apr 2017 21:58:28 +0900

黒澤明監督、1965年作。

途中休憩のある大作であるにもかかわらず、あっという間の３時間５分。

織り成されるいくつかのエピソードから、冒頭のひとつをご紹介します。

江戸時代の小石川養生所が舞台。

長崎で医学を学んだ青年が小石川養生所にやってくる。

貧しい庶民であふれた養生所と一方的な態度の赤ひげ先生に反感を持ち、そこから追い出されようと青年は規則破りを繰り返す。

青年の最初の患者は、いましも亡くなろうとしている老人の男。

意識なく死に向かうその姿は醜くく、奇怪な息遣いに思わず目をそむける。

そこに死の尊厳さなど全く感じられない。

赤ひげ先生は、その男は何も語らずに今に至ったことを告げる。

語ることなどできない辛苦があったのだろうと述べるだけだった。

その男の死後まもなく、三人の子連れの娘が養生所を訪れる。

娘が語った男の辛苦と家族の物語に驚く青年。

それでも尚、黙って死んでいった男の心中を思い言葉をなくす青年。

そして、青年はあの醜悪な死に向かう姿を思い出す。

そこには何の怨みつらみも語らず黙したまま死んでいった男の精神までもが映し出される。

圧倒的な尊厳さで・・・

死は死であるが故に尊厳であるのではなく、死に至るまでの生の姿に尊厳さが生まれるのだと語るかのように。

赤ひげ先生は語る。

医術の限界とその無力さを。

それでも貧乏と無知をなくすことができれば多くの命が救えるということを。

赤ひげ先生の生真面目な言葉に幾度となく笑い、光と影が織りなす映像美に言葉を失くす。そして虐げられた人々の見せるささやかな優しさ。

青年の成長物語であり、人生の滑稽さと悲惨さ、そして希望を描いた人間賛歌でもある。

そしても最も貧しい人間の姿とは精神の貧しさであることを静かに語る物語でもある。

この不寛容な時代においても、その価値は燦然と輝いている。

村上春樹氏がいうように、わたしたちはその物語の力を信じなければならない。