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④アドラー心理学における幸福の条件
（１）はじめに
教育において「幸福」とは何かをきちんと教えておくのは、どうしても必要と思う。大衆が貧しいときは、金銭的に豊かになることが、確実に幸福になる道と思われていたが、現在のように豊かになっても、「自分は本当に幸福だ」と言える人は少ないように思う。経済的・物質的に欠乏すれば、不幸になりやすいが、しかし、経済的・物質的に満たされることは、幸福の十分条件ではない。いくら経済的・物質的に恵まれても幸福になれない人は無数にいるのだ。
あるいは価値観は人それぞれだから、一概に幸福とは何であるかは言えず、それは人それぞれではないかという人もいるかもしれない。ある人は、芸術に打ち込めたら幸福、ある人は結婚出来たら幸福と、幸福は人それぞれではないかというのである。それは価値観は人それぞれで、その価値観に従った欲求を満足すれば幸福という考えであるが、それは実際には間違っている。あるときある欲求が沸き上がって、それを満足するように努力するが、それは満足できるときもあればできないときもある。しかし、もしその欲求を満足できたとしても、即座に次の欲求に駆られて際限がない。いつまでも欲求を満足できない欠乏状態で、幸福には辿り着かない。それは性欲でも、名誉欲でも、金銭欲でもそうである。その欲求には際限がないのである。つまり、幸福とは欲求を満足することではないのである。
ではアドラーは幸福をどう考えたかというと、第一に自分の良いところも悪いところも含めて、自分自身を受容できる自己受容できること、第二に、人間関係において自分のまわりは敵だらけであると、被害妄想にならず、他者を信頼できる、他者信頼の能力があること、そして第三に自分が人の幸福に貢献していると実感できる、他者貢献をすること、この三つがアドラーの言う幸福の三条件である。
この三つをそれぞれ説明しよう。これは義務教育で教えるべきものと私は考えている。
（２）自己受容とは何か
自己受容とはありのままの自分、つまり良い点だけでなく、欠点も含めて、自分を好きになることである。
自己受容に近く自己受容でないものに、自尊感情がある。優越感と言っても良い。それは自分が他者より優れていることにプライドを持つことである。それは例えば、自分は頭が良いとか、運動神経が良いとかいう優越感を持つことである。しかし、優越感を感じたいというのには、その裏に劣等感がある。劣等感があるからこそ、努力して優越感を追求したくなるのである。努力して有能になって、劣等感を克服しようと優越感を追求するのであるが、いくら優越感を満足しても、その根底に自分は劣っているという劣等感が残っているので、優越感の追求では、幸福にはならない。そしていくら優越感を満足したとしても、それがいつひっくり返されるかの心配が付きまとう。
したがって、幸福になるためには、自分の長所も短所も含めて「自分はこういう自分でそれが好きである」と自己受容できなければならない。いたずらに優越感を追求しても幸福にはなれない。優越せずともあるがままの自己に満足できない限り幸福はあり得ない。
どうしたら、自己受容できるかは重要だか、それは本記事では省略し、のちの記事で書いていきたい。
（３）他者信頼とは何か
他者信頼とは、他者を信頼できる能力である。その反対は他者を敵だと思い込んで、人間関係に敵対関係を構築する傾向性である。他者信頼とは、仕事においても、人間関係においても他者を信頼して協力関係を結ぶ能力である。この能力が欠けると、人間は絶対幸福にはなれない。
人間不信では絶対幸福にはなれない。他者を信頼する能力とは、人を心底から信頼することによって、信頼された側が信頼に応えたくなるようにする能力である。そういう能力があって、初めて良好な人間関係を築けるようになり、幸福を勝ち得るのである。
（４）他者貢献
他者貢献とは自分がどんな小さなことでもよいから、他者に貢献できていると感じられることである。いくら自己受容できて、他者信頼できても、自分が何一つ誰にも何も貢献できていなかったら、たしかに不幸であろう。人間には自分が人に役立つ存在でありたいという本能があるのである。
その教育は子供にも不可欠であり、子供にもトイレの掃除や庭の水まきなど役割を与えて、他者貢献を実感させて、自分が人に役立つことができる存在であるということを体得させた方が良い。
他者貢献も老人にも不可欠である。年を取ったからと言って、老人の全ての仕事を奪ったら、余計に老けてしてしまうだろう。若い人の倍の時間かかったとしても老人にも仕事を与えて他者貢献感を感じてもらえれば老人も精神的に健康になる。
また他者貢献とは凄い能力を持つ人だけができることではなく、例えば他者の関心のあることに関心を持って話を聞くということだけでも良いのである。パーティーのホストになって、人に楽しんでもらうということでも十分である。
他者貢献の能力のない人というのは、人のことを考えることが出来ず、自分のことしか考えきれない不幸な状態である。
（５）幸福には三つの条件が不可欠
幸福には、「自己受容」、「他者信頼」、「他者貢献」の三つとも不可欠である。どれ一つが欠けても確実に不幸である。どんなに経済的に恵まれても、どんなに地位に恵まれても、どんなに名誉を得ても、このうちの一つ以上が欠ければ確実に不幸なのである。
（６）アドラーの幸福の条件と自己発見―自己実現との関係
自己発見とは本当に自分のしたいことの発見であるが、それができるためには、自分自身を受容できている必要がある。自分の自発性を肯定できるように自己受容できていないと、自分のしたいことを肯定できない。つまり、自己発見ができない。
そして他者信頼と他者貢献は自己実現に不可欠なことである。自分のしたいことだからと言って、他者貢献を全く念頭に置かない自己実現は単なるエゴイストであり、好ましくない。
また自己実現においては他者と協力関係を結ばなければならないので、他者信頼能力は不可欠である。
（７）私の主張
現在のように経済的・物質的に恵まれた状態では、アドラーの言う「自己受容」、「他者信頼」、「他者貢献」という幸福の条件は、経済成長という幸福の指標より重要になってくる。経済成長を幸福の指標にする時代はもう終焉したと言える。
それで、今後の教育では、この幸福の条件を義務教育で教えなければならないと思う。そうでなくともこの思想はどんどん広める価値がある。
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③間違った古い教育―権威主義―
（１）はじめに
現代でもまだ教育というと、生徒を型に嵌め込むことだと思っている人がいるようであるが、それでは生徒に本当に主体的に生きていく幸福を与えられない。本記事では、権威主義のような教育がどこまで正しく、どこから間違っているか、そして自発性を尊重した教育の意義を説明しよう。
（２）最低限の教育としての権威の効用
庶民が文字も読めず足し算も引き算も掛け算もできない時代に、読み書きそろばんを教えるというのは大変なことであり、そのときに「自由に創造的に考えてください」という教育は無謀である。そのときは、「この文字はこう読む。」「足し算はこうやる。」「掛け算九九をつべこべ言わずに覚えなさい」と教育した方が良いのである。
つまり、創造性を期待しない最低限の教育を与えようとしているときには、庶民に知識の基本を覚えてもらうために型に嵌め込む権威主義的教育は有効なのである。日本の近代化の初めである明治の教育はそうであっただろうと思うが、それは庶民の教育水準を高めるのには有効であったが、欧米に比べて日本はノーベル賞受賞者が少ないことから分かるように、自発的に自由に考えることを勧める創造的教育はなされてこなかった。
結局型に嵌め込む教育は最低限の知識を与えるという目的には有効であるが、創造的人間を育てることはできない。
（３）自発性を尊重した教育
創造的人間を育てるには自発性を尊重した教育をしなければならない。自発性とは自分からしたくなることをすることである。つまり、好きなことをする姿勢である。従来の教育は自発性を抑え込んで、型にはまった行為をするように教育してきた。それは軍隊の歩兵を育てるには良い教育であるが、科学や芸術のような分野で活躍するような創造的人間を育てることはできない。
自発性を育てる教育とはどのようなものかを少し具体的に言えば、遊んでいる子供を観ては、「遊ぶのを止めて我慢して勉強しなさい」ではなく、「遊ぶのも楽しいが本を読むのはもっと楽しいよ」と勉強に誘うような教育である。
つまり子供の自発性を否定しないことである。否定するのではなく、さらにもっと楽しいことを追加させてあげるのである。
（４）勉強は苦行か
また勉強を苦行と捉えて、我慢してやるものであるという発想も時代遅れである。高度成長時代のときは、我慢して仕事をすれば未来は豊かになり幸福になるという希望があったが、現在はすでに飽食の時代であり、いま苦しい思いをして豊かな未来を願うという時代ではなくなっている。苦しい思いをして勉強をするというモチベーションは低下してきている。
したがって、勉強を苦行として捉えるのではなく、先も言ったが、「遊びも面白いが、勉強はもっと面白いよ」という楽しさを喚起して勉強のモチベーションを高めるのが、これからの教育の指針となるだろう。つまり、「本を読めるとこんなに良いことがある」、「知識を増やすことは楽しいことである。」ということを生徒に実感として分からせることが大切なのである。無目的に苦痛な勉強をすることは誰でも嫌なものであり、いやいやながら勉強しても知識は身につきにくいものである。楽しく勉強をした方が知識は身につくのである。だから「勉強は楽しいものである」という考えの教育をこれからしていかなければならない。
（５）勉強が楽しければ生徒は教えないでも自分で勉強する
生徒にガミガミ言って勉強させるのに苦労している教員は多いと思うが、そもそもそれは勉強を楽しいものと思っていないから、勉強はしたくないという当たり前の反応であり、勉強が面白ければ、いちいちガミガミ言われないでも自分で勉強したくなるものである。
だから教育で大切なのは、個々の知識を教えることではなく「勉強は楽しいものである」ということを生徒に実感してもらうことである。それが出来れば、生徒は自分で勉強するので、個々の知識を教える手間は省けるのである。
（６）自発性を尊重した教育の成果
自発性を否定されて育つと、人生そのものを我慢することと捉えて、人生を自分の好きなことをやってよいものだと考えきれないが、自発性を尊重されることによって、自発的に行為できるように育った生徒は、人生の目的を自分で決めきれるようになる。つまり主体的人生を歩めるようになる。生徒にとってこれほど価値のある教師からのプレゼントはない。
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②教育の指針
（１）はじめに
先記事「教育の目的」で、教育の目的は、自己発見―自己実現と、対立する自己実現を和解に導く、和の精神の弁証法的発展を教えることであることが分かった。つまり、教育の目的は人と対立しない自己発見―自己実現を出来るような人を育てることである。そこでその目的を実現するためにはどういう努力をすればよいかという指針を説明しよう。
（２）教育の指針
教育は心に知・情・意があるが、それぞれを深化させることが指針である。
知の深化とは、より客観的に思考できるようにすることである。
情の深化とは、より多くの人を許し愛せるようにすることである。
意の深化とは、本音の欲求が、よりみんなのためと一致していくことである。
それぞれを説明しよう。
（３）知の深化
そもそも多くの不幸の原因が、事実でないことを事実であると思い込むこと、つまり主観的に考えることにある。だから客観的に考えることは、幸福につながる、したがって、知の深化は普遍的に良いことである。
だからこそ、義務教育で、客観的に正しいとみなされていることを万人が学ぶのである。現文明でも客観的に考えることは価値あることであると、高く評価されている。
客観的に考えることの代表は科学、特に物理学である。物理学的真理が、思い込みでないことは、物理の知識をフルに使って、スマートフォンが発明されていることから、明らかである。もし、物理学が主観的思い込みならば、思い通りに高性能な機械を発明することはできないだろう。スマートフォンが物理学の知識を用いて発明されたということは、物理学が客観的真理であることを保証している。現代の物質科学文明は、客観的思考の成果である。
さらに客観的思考を推し進めると、自分の思考をどこまでも客観視するという哲学的思考に到達する。思考が思考を客観視するのである。これを究めたのがアリストテレスとヘーゲルである。その成果は論理学であり、真理を認識する正しい思考の学である。
アリストテレスの論理学は形式論理と呼ばれ、数学や物理学にマッチした論理学である。通常の思考の論理で深さの無い平板な論理である。それはブールにより数学化されブール代数というものが構築され、デジタル論理の基礎となり、現代の情報産業の数学的基礎となっている。
それに対してヘーゲルの論理学は弁証法の論理であり、深さのある立体的論理である。思考の正しさは一面的ではなく、思考には深さがあり、浅い次元では矛盾に見えていたのが、深い視点では矛盾は解消されるという論理である。アリストテレスの論理では矛盾するかしないかどちらかであるのに対して、ヘーゲルの論理では、思考の深さによって矛盾に見えたり矛盾していないように見えたりするのである。
哲学的客観的思考というのは、思考を自覚的に行い、いかなる思考をすれば真理に到達するかを自覚することである。
（４）情の深化
情の深化とは、浅い感情は人を嫌うことが多いが、深い感情は愛で満たされているので、感情を深く掘り愛深い人になることを意味する。愛の価値を強く主張したのはキリスト教であるが、キリスト教文化圏では、情の深化は価値あることであるとみなされている。
浅く考えると、自分が嫌う人を叩きのめし、不幸に陥れた方が自分は満足し幸福になれると思うかもしれないが、これは個人を超えた範囲で客観的に認識すると、主観的に人を嫌い不幸に陥れることは、不幸への道なのである。
情を深化させ愛深い人になるという努力は、幸福への合理的道なのである。浅い感情で人を嫌うから不幸になってしまうのである。情を深化させれば幸福になるのである。それは客観的思考の価値と同じだけの価値がある。
ではどうやって、情は深化するかというと、それは人を許す努力によってである。あの人はこういう欠点があるから嫌いであるとか、けしからんとか嫌ったり裁いたりするのは、誰にでもあるが、そういう自分では心が狭いと自覚し、責めるのではなく、相手を理解しようと努力することである。それは自分の視点から相手を批判するのではなく、相手の心と同じ心を持つように、相手の立場で相手を理解する努力をするのである。相手を相手の立場で理解できれば相手を許せるようになる。そうすると自分と相手の心が混ざり合って、心は愛に満たされてくる。
これが情の深化によって愛深い人へとなる道である。
（５）意の深化
ここで意というのは意志のことであるが、意志とは複数の欲求が生じたとき、ある欲求を肯定し、別の欲求は否定したりして、欲求の中からある欲求を選択し、その欲求の満足を目的とすることである。そして、最小は欲求に葛藤があり、ある欲求だけを選ぶのに苦痛を伴っていたが、訓練により、選択した欲求が、自然な欲求、本音の欲求になってっくる。つまり最初は選択する意志であったのが本音の欲求になってくる。つまり意志の深化は欲求の深化なのである。
そこで欲求の深化とはどういうものかというと、浅い欲求は自分のためであるエゴ的欲求である。それに対して欲求が深化するとみんなのためを欲するようになる。
通常みんなのためという思いは、我欲を否定し抑圧することと思われているが、欲求の深化はそういうことを言っているのではない。我欲が深化するとみんなのためになっていくことを言っているのである。我欲を抑圧するのではなく、我欲を肯定しつつその我欲を支えている深い欲求を自覚にもたらすと、それはみんなのためを思っているということなのである。
我欲に従って目的を達成しようとすると他人と衝突し不幸であるが、欲求を深化しみんなのためを目的として生きるとみんなから喜ばれ衝突は起きない。だから欲求の深化は幸福に至る合理的道である。それは客観的思考や、愛深い人となることと同じだけの価値がある。
（６）教育の指針
したがって教育の指針は、客観的思考を出来るように頭を鍛えることと、人を許せて愛深い人になるように、感情を鍛えることと、我欲の奥にあるみんなのためという思いを自覚にもたらすように欲求を深化させることである。
これができると人と対立しない自己発見―自己実現が出来るようになり、教育の目的は達成できる。
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教育について考える
①教育の目的
（１）はじめに
先ずは教育の目的は何かと言う理想論を展開したい。現状は理想から遠く隔たっているのは分かっているが、理想を大きく抱いてしかも現実を直視するという理想主義と現実主義の両立に則りたい。それについては先記事
教育について考える
付録①理想主義と現実主義の両立
を参照。
教育の目的は、本人が
① 自分で人生の目的を立てきれるようにして、
② 他者と協力しながら、その目的を実現していく勇気を持てるように
することである。
というのが私の考えである。
（２）教育の目的は生徒を型に嵌め込むことではない
近代国家の形成時は、国民を規格化し、代替可能な大衆を形成したが、近代が終焉を迎える今、国民の規格化より個性の開花が評価されるようになってきている。
現代では教育の目的は、生徒を型に嵌め込み、規格化された労働者を育てることではなくなってきている。生徒を型に嵌め込む教育というのはレベルの低い教育目的であり、現代はさらなる高次の目的を持つ時代に入ってきている。
（３）知識の詰込みもレベルの低い教育目的である
教育の目的として、知識の詰込みも妥当であり、たしかにこれも必要であるが、まだレベルの低い目的である。必要最小限の知識を習得させるのは、教育にとって不可欠であるが、これで目的は終わりではない。さらなる高次の目的がある。
（４）本当の自分のしたいことの発見（自己発見）が教育の高次の目的
いろいろな知識と思考力、内省能力を得てなすべきは、本当の自分のしたいことの発見である自己発見である。これが教育の高次の目的である。
人からあれをしろこれをしろと言われて、言われるがまま生きるというのは主体的人生ではなく、本当に満足のいく人生ではありえない。「本当は自分はこれをしたいのだ」というものを発見し、その実現に向けて一歩一歩歩んでいく人生が充実した人生である。
自己発見によって自分の人生の目的を立てきれるようにすることこそが教育の第一目的である。
（５）他者と協力する能力の修得
自己発見して、自分の人生の目的を立てたとして、するとその次はその実現にまい進することになるが、それは一人だけで実現できるものではなく、他者と協力しながら出ないとできるものではない。
したがって良い人間関係を築かなければならないが、それも教育の目的である。お互いに尊重し合う人間関係を築くのも、教育の大きな目的である。
自己中心になって、他者を否定するのでもなく、他者を優先して自己卑下するのでもなく、自分もOK,他者もOKとする良好な関係を築いて、助け合う関係を結び合うのが人生における不可欠な能力であり、それを身につけさせるのが教育の中心的な目的である。
（６）困難に立ち向かう勇気
人生は楽して幸福を得られるものではなく、困難な連続であるが、困難を避けようとすると必ず不幸になる。幸福になるためには、いかなる困難に直面しても真正面から取り組む覚悟をすることである。これが出来るようにすることが、教育の根本目的である。
自己発見して、人生の目的を立てたとして、その次には、どんな困難に直面したとしても、この困難に真正面から取り組む勇気を持って、目的を実現することが課題になる。
（７）勇気づけ
勇気を養うためには、教育者は常に子供に勇気づけをしなければならない。子供時代には勉学に習い事にスポーツにと、様々な試練があるが、その試練を乗り越えれるようにやる気そして勇気を引き出してあげなければならない。そういう子供時代の課題をいくつも乗り越えて、初めて自己発見した人生の目的を実現するという困難な自己実現の課題に取り組むことができるようになる。
（８）教育の目的
教育の目的は本当に自分のしたいことを発見する自己発見であり、これで自分の人生の目的を主体的に立てきれるようになる。そして自己発見で得られた目的を他者と協力して実現することになるが、他者と尊重し合う人間関係を築けるようになることも、教育の目的である。そして人生の目的を実現するにあたって、いかなる困難に直面しても動じない勇気を養うことも教育の目的である。
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教育について考える
付録①理想主義と現実主義の両立
（１）はじめに
私自身は限りない理想を抱き、現実を直視し判断する態度を持っている。それは理想主義でありつつ現実主義と表現できる。そしてそういう態度で、世の中を良くすることに貢献したいと思っている。その態度も多くの人に奨励し普及させたいと思っている。そういう精神態度を説明しよう。
（２）理想主義と現実主義の両立
理想主義というと、それが意味するのは現実を無視した空想的態度とされる場合が多い。しかし、私が意味する理想主義はそういうことではなく、理想の実現を追求する態度という意味である。
現実主義というと、それが意味するのは理想を抱かず現実に妥協する態度ということを意味する場合が多い。しかし、私が意味するのはそういうことではなく、現実を直視して判断する態度を意味する。
したがって、私のいう意味で、私の態度は理想主義かつ現実主義であり、それは理想を抱きつつ現実を直視する態度であるが、理想の実現のための行為を現実を踏まえて判断していく態度である。決して、理想を夢想して現実を無視するとか、現状に妥協して理想を放棄するとかいう態度ではない。
（３）より良い社会をつくるために
私はよりよい社会を創ることに貢献したい理想を抱いているが、その実現のためには現実をどこまでも直視しなければならないと思っている。決して夢想しているわけではない。
したがって、私は社会制度を変革すれば、自動的に皆が幸福になるという共産主義革命なような夢想をしているのではない。私は一人一人が本当に自分のしたいことを発見し実現すること、つまり自己発見―自己実現が人間の幸福の本質であると思っているので、多くの人を幸福にするためには、それができる社会を創らねばならないし、そのためには自己発見―自己実現運動を展開し、それを普及させなければならず、さらに自己発見―自己実現をしやすい社会制度を考案し実現しなければならないと思っている。また万人が自己発見―自己実現をすれば自動的に万人が幸福になる社会が訪れると夢想をしているのでもなく、人と人との自己実現は対立することもあるであろうということから、意志の対立が解消するという私の言う和の精神の弁証法的発展という意識の運動を普及を奨励しようと思っているのである。
したがって、「自己発見―自己実現」と「和の精神の弁証法的発展」の普及が世の中を良くする核であると確信している。それを原理に政治制度・経済制度を考えていかねばならないと思っている。
それでまずは自己発見―自己実現と和の精神の弁証法的発展という意識の運動を普及しなければならず、それと同時にそれを実現する政治・経済制度を考えねばならないと思っているが、それは現実を直視して判断していかなければならないと自覚しているのである。ただし、現実を直視するということは理想を引き下げることをちっとも意味しない。
（４）科学文明
そもそも現代の科学文明における科学・技術というものは理想主義と現実主義の両立によって実現したのである。科学は実験事実を直視するのであって、物質の現実というものを無視して発明というものは不可能である。つまり、科学は現実主義なのである。
また、現実に妥協したのでは発明というものは生じないのであって、理想を抱くからこそ発明というものがある。つまり、科学・技術は理想主義なのである。したがって、大きな理想と厳密な現実直視こそが、科学・技術を進歩させているのである。
そして科学というものは、確実にできる小さなものを大量に組み合わせて、凡人には思いもよらなかった大発明を実現できるのである。例えば、ニュートンの運動方程式という数文字の方程式を用いて、超高層ビルの設計シミュレーションができ、それによって超高層ビルの建設が可能になるのである。それはすべての物体はニュートンの運動方程式に従うという現実を直視しつつ、超高層ビルの実現という理想を抱き、直視した現実に基づいて、その理想を実現したのである。科学・技術に限らず、大きな理想を抱きつつ現実を直視し、理想を実現していくという精神態度が人間の理想的人生態度だと思う。この精神態度も普及させたい。
（５）「べき」はそのままでは通用しない
私がよりよい社会の建設を夢見て、「人間は他人に対する思いやりを持つべきである」と主張しても、思いやりを持てず、自分の利益ばかりを考えてしまう人は多いだろう。つまり「べき」の通りでなければならないというのは非現実主義なのである。人間にいくら「べきの通りであれ」と主張しても現実の人間はその通りではないのは、私は認識している。それで、「そのときどうするか」こそが私の考える課題であることは分かっている。
それについての私の見解を少しだけ言うと、「人間は無私であるべき」と利己心を無下に否定して抑圧すればよいものではなく、利己心を純化すれば、利他心が出てくるというのが私の考えである。人間の心の奥には他者に役立ちたいという利己心があるのである。他者に貢献することに幸福を感じる性質は人間に内在しているものであり、誰の役にも立てないと人間は不幸に感じるものである。それを自覚させれば思いやりは出てくるのではないかと思っている。そこら辺をもっと正しく認識するには、私自身がもっと試行錯誤しないといけない。
ともかく、よりよい社会の実現のためには「人間はこうあるべき」とか「社会はこうあるべき」とか言っても、少しはそれに近づくかもしれないが、実際はそう簡単には「べき」の通りにはならない。その実現は心の法則に沿って実現しようとしなければならない。
（５）理想こそが困難を打破するエネルギーである
何らかの問題に直面しているとき、理想を抱かず、苦難から逃れることだけを考えているならば、苦しく困難解決のエネルギーはどんどん枯渇してきて、最後には問題は解決できなくなる可能性が大きい。つまり、困難に直面して、理想を下げれば、困難を打破するエネルギーが減少して、かえって困難の打破はできなくなる。
ではどうすればよいかというと、困難から逃れさえすればよいとするだけでなく、さらなる理想を抱き困難の打破をしたうえさらなる理想の実現を目指すのである。そうすると希望が湧いてきて、問題解決のエネルギーが湧いてくる。逆境のときこそ理想を抱くべきである。困難に直面したとき、理想を下げたいという誘惑にかられるが、そうするのではなく、理想を上げた方が困難を打破しやすくなるのである。しかしそのときでも現実は直視すべきである。
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