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先人は言いました。６０〜７０は洟垂れ小僧・・・と、９０を過ぎてやっと一人前と・・・。このブログの心です。・・・ただし予定は未定・・・トワニ！http://proxy.f4.ymdb.yahoofs.jp/mingle/4841ed35z29e880d6/profile/__sr_/a1a0.jpeg?mgAI0GNB8iWgGarT
"精神一到"何ごとかならざらん・・・でも解決できるかも！
秦の始皇帝の曾孫たちは今、東海の島＝蓬莱山の不老長寿の薬を求めて・・・・・大挙して押し寄せてきつつある・・・ジパングです。http://www.ichinomiya.gr.jp/IkiRenaissance/ikihtm/HoraiDensetsu.htm
一瞬の命
生きることすべてが積み重ねだった チャレンジしない子どもたち
仕事であれ勉強であれスポーツであれ、何かで成功しようと思ったら、その分野での最高地点である「一番」を目指して努力をすることが必要であろう。ところが最近の子どもたちには、「そういう強い気持ちで物事に向かっていこうという姿勢が見られない」。こう語るのは、ベストセラi『五体不満足』の著者で、昨年三月まで東京都杉並区の任期つき教師として、小学校の教壇に立っていた乙武洋匡(おとたけひろただ)さんだ。 「三年間子どもたちと接してきて、いろいろな経験をしました。中でも驚いたのは、何か新しい課題を提示した時に、必ずといっていいほど『できない』とか『無理』という言葉がすぐに返ってきたことでした。やってもみないうちからなぜ諦めてしまうのか。その態度は、ぼくにはとてももったいなく映りました」どんなに努力して頑張っても一番になれなかったら、目標が達成できなかったら子どもは傷つく。 自分はここまでの人間なんだと、限界を感じてしまう。「だったらはじめから一番なんて目指さなければいい」と考えても不思議ではない。
「たとえ結果を出せなくても、結果を出そうと努力を重ねることが大切で、その努力こそが自分の能力を伸ばすと思うんです。 だから、ぼくは子どもたちにいつもこう言ってきました。『一生懸命努力した結果、失敗したりできなかったりしても先生は何も言わない、怒ったりもしない。でもチャレンジする前からどうせダメだと逃げることは許さないよ』と」 ラクなほうに流されない
この言葉には、乙武さん自身の人生観が反映されている。これまでの人生、生きることそのものがチャレンジだった。先天性四肢切断という両手足のない障害を持ち、電動車椅子で生活しながら、普通の小・中・高校に通い、大学は一浪して早稲田に進学。卒業後はスポーツライターとしてジャーナリズムの世界で活躍しつつ、教育への関心かち小学校教諭二種免許状を取得した。学校も仕事も資格も「無理だ。前例がない」と周囲が反対す
る中、それをことごとくはねのけながら、一つ一つ達成してきたのだ。
「『石橋を叩いて渡る』という言葉があるけれど、ぼくはそこに石橋があるかどうかもわからずに渡りはじめてしまう性格」と乙武さんは前置きしたうえで、次のように話した。 「人が何かを成そうとすれば、必ずどこかで壁にぶち当たると思うんです。その時に何とかして壁の向こう側に行こうとするのか、できない言い訳を見つけて引き返すのか。どちらがラクかといえば、当然引き返すほうですよね。例えば『自分が男だったら』とか『もつと若かったら』『もっと都心部に住んでいたら』とか、できない言い訳というのは探そうと思ったらいくらでも見つかる。
特にぼくの場合は、ほかの誰よりも言い訳しやすい理由がありました。『ぼくには手足がないからできません』。そう言えばほとんどの人が納得してくれるので、自分がもし言い訳をし始めたら何にもせずに済んでしまう。だからこそ、障害を言い、訳にして逃げたり、諦めたりすることだけはい人生にしようと子どもの頃から自分自身に約束しているんです」
もちろん、音楽やスポーツはしたくてもできないものがほとんど。友人と同じように野球やサッカーに興じたかったが、それが叶わず悔しい思いもしてきた。それ以外にも多くの挫折を経験した。しかし人間が成長する過程においては、成功体験を積み重ねるのと同じくくらい挫折も大事なことだと乙武さんは考えている。 「目標設定をきちんとせず、ただなんとなく頑張つているだけでは挫折も生まれません。目標を明確にして、それに向かって一生懸命打ち込めばこそ、失敗から学べると思うのです」
子どもたちがチャレンジすることに臆病になっているのは、失敗を許さない大人たちの態度にも原因があると乙武さんは言う。
「大人が失敗に対して寛容にならないといけません。結果よりも、子どもがチャレンジする姿勢そのものを評価してあげる。そうすれば仮に失敗したとしても、子どもは『次はもつと頑張ってみよう』という気持ちになれるのだと思います」 おとたけ・ひろただ●昭和引年東京都生まれ。作家。
両手両足のない障害を持って生まれる。普通の小中学校に通い、東京都立戸山高校から早稲田大学政経学部 に入学し、まちづくり活動に取り組んだことがきっかけで『五体不満足』を出版。 580万部を超えるベストセラーとなる。平成19年度より3年間、東京都杉並区の小学校教諭を務める。 |
先人たち
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コメント（1）
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邪馬台国の女王、卑弥呼の墓との説もある奈良県桜井市の箸墓古墳(前方後円墳、全長280ｍ)について、古墳の周囲から出土した土器を放射性炭素年代測定法で科学分析した結果、西暦240〜260年に築造されたとする研究成果を国立歴史民俗博物館(千葉県佐倉市)の研究チームがまとめたことが29日、わかった。248年ごろとされる卑弥呼の死去した年代と合致し、邪馬台国の所在地論争に一石を投じそうだ。31日に早稲田大学で開かれる日本考古学協会総会で発表される。研究チームは、同古墳前方部近くの周濠から発掘された「布留O＝ふるゼロ式」と呼ばれる土器の表面に付着した炭化物を測定。「放射性炭素年代測定法」は経年による炭素の減少具合を使って、主器の年代を割り出す科学的な手法で、測定の結果、240〜260年の範囲に相当したという。 測定した炭化物は、食べ物の煮炊きの際に土器に付着したとみられる。発掘状況から土器は、箸墓古墳の完成間もない時期に廃棄されたとみられ、築造時期に近いとしている。箸墓古墳はこれまで、土器の形式によって年代を絞り込む考古学的手法で、270年前後の築造とされ、中国の史書「魏志倭人伝」に記された卑弥呼の次の女王、壱与(いよ）＝（台与＝とよ)の墓との説もある。 放射性炭素を利用した年代分析は、炭化物に不純物が混じると年代がずれ、誤差が大きいとして、批判的な見方も根強い。研究チームは、箸墓、古墳出土の土器だけでなく、周辺の古墳で見つかった土器でも測定を試みており、ここでも、同様の年代が出たことから、「分析結果の精度は高'い」としている。大塚初重・明治大名誉教授(考古学)の話「箸墓古墳から見つかった土器の年代が240〜260年というのはへ土器研究でも想定の範囲内。 |
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http://www.youtube.com/embed/uINoxvU03Fo 感動の詩賦はいかが！先人たちの、心の、魂の叫びを聞いてください。http://sigin.sakura.ne.jp/kokushukai/HTML/KandonoSifu.htm水漬屍兮草茂屍 誰知日本興隆力 不帰思骨在天涯 噴水漬屍草茂屍 語意 海行かば、水漬く屍草茂す屍＝万葉集巻十八の四〇九四番の大伴家持作長歌の一節による語。 大伴氏は武をもって大和朝廷に仕えた古代の豪族。家持は陸奥国より金の献上された御代を賀し、氏 の上として同族にその累代の使命を喚起した。忠骨＝忠義を尽くして戦死した人のしかばね。 通釈 海を行けば水を浸すほどの屍、山を行けば草が生い茂るほどの屍。国家に尽くして死んだそ の屍は、遠い空の限り、二度と帰れぬ地の果ての異郷にある。今や日本は世界屈指の富国となって いるが、その根元の力となっているのがなんであるか誰が知るであろうか。ほとんど知るまい。あ あ何と言えばよいのか。それもこれも、あの山に死に、海に死んだ多くの同朋たちが、捨て石とな って戦ってくれたからこそこの飛躍があるのだ。（死した者は帰らない。英霊たちよ 安らかにあれ |
