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”旅順口包囲軍の中に在る弟を歎きて”
戦後の超エリート（東大）の一部の有能者は”権力は暴力装置”で理論武装し国を間違った方向に導いた人たちの解釈とは・・・まったく違う歌のように思いました。心が、感性が、豊かな魂が、人間愛、愛国心がありますよね。・・・・啄木の最後の言葉にそれを知る、見る。
その人たちとは。ノーベル賞を受け、国の文化勲章を拒否した人に類する人たち＝輩？！すべて反日的ではないのかもしれないが・・・無学なる者には確たるものはない。
最近、出版された「葬られた王朝：古代出雲の謎を解く」には戦後の正史日本書紀・古事記の扱いも著者（梅原猛先生）の反省をこめた史観が見直されている。
情報源：産経新聞H23.1.9
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己の不徳を他人の徳で
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コメント（1）
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戦後えいえいと築いてきた極東のユートピア国・平和日本を壊そうとしているとしか見えない・・・地球市民官房長官・・・・ますますその実態が明らかになっている。
権力は暴力装置で理論武装した官房長官が目指す国家は共産党一党独裁の権力を最高とした地球国家なのだろうか？
今、それは夢想と明らかになり、できるわけがないのに・・・。なにをお考えなのでしょう。腹を据えて正月のお言葉を拝聴してみましょう。
現内閣への失望は極点に達しているようだ。いくらＴＶで屁理屈をしゃべってももう誰も振り向かない、取り返しはできないでしょう？
またもや、日米の離反をもくろんだか？
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日本の正史を否定し、戦後の日本国を貶める自虐史観の賜物なのだろうか？いや違う・・・・と、今こそ・・・・に感動して全文掲載する（情報源：産経新聞H22.12.15)
マーケティングコンサルタント 西川りゅうじん
「聖徳太子」と日本の元気
聖徳太子は、かつて長きにわたり日本銀行券の代名詞、つまり、日本経済の顔だった。太子の肖像は、戦前2回、戦後5回の計7回、歴史上の人物の中で最も多く図柄に使用されてきた。とりわけ、昭和33(1958)年12月か ら61年1月まで発行された壱万円札は、戦後使用された中で最も発行期間が長い紙幣だ。国民がこの聖徳太子を拝んでいた頃、日本は元気だった。日本経済が繁栄を謡歌した時期とは「聖徳太子の時代」だったとも言える。 近年、聖徳太子のモデルとなった厩戸皇子(うまやどのむこ)は実在したが、皇子の死後、約1世紀後に編纂された『日本書紀』などに記された聖徳太子像は創作だったという説を唱える研究者もいる。
くしくも、国民が聖徳太子を目にする機会がなくなり、太子の業績について信愚性が疑われ始めたのと時を同じくして、日本人は自信を喪失し、国内外で日本経済の将来について疑問符が付されるようになった。
日本経済の「失われた20年」とは、日本国民が聖徳太子を失った２０年でもある。だとすれば私たちは聖徳太子を取り戻さねばならない。
では取り戻すべき聖徳太子とは一体何なのか? 太子が実在の人物であろうがなかろうが、数々の史実が物語るように、当時、国内外に対して国の威光を示し、懸命に日本の国づくりに遭進した私たち日本人の先祖がいたことは間違いない。
国内においては、豪族が割拠し、天皇の権威を脅かす者まで出てきていた。そこで、氏姓や門閥ではなく能力や功績によって人材を登用する「冠位十二階」の制度を定めた。
日本最初の成文法といわれる「十七条憲法」も後年に書かれたという説もある。しかし、後年とはいえ『日本書紀』が著されたのは1300年も前のことだ。その頃の人々が考えた日本国の目指すべき理想像を体現したものに相違ない。
「一に曰く、和を以て貴しと為し」と話し合いによる問題解決の重要性を説いた。しかしながら、外国に対しては常に毅然とした態度で臨んだ。 「隋書東夷伝」によれば、「日出づる処の天子、書を、日没する処の天子に致す。つつがなきや」と書いた国書を小野妹子ら使者が携え、隋の煬帝（ようだい）に渡している。隋の使者、はい世清（せいせい）が日本にもたらした書には、「皇帝、倭皇に問ふ」とあった。中国から見た蔑視的国名の「倭」を書き改め、返書には「東の天皇、西の皇帝に敬白す」と記した。 大運河を建設した世界有数の帝国に対しても膝を屈することなく、あくまで対等の外交を行った。その一方で、遣隋使を派遣して、学ぶべきは徹底して学ぴ、取捨選択して、優れた制度や技術は積極的に日本に取り入れた。
聖徳太子とは、内憂外患の中で、立派な国を作ろうとした往時の日本人の思いが結晶した象徴であり、理想像に違いない。
今こそ、私たちは聖徳太子の気概を取り戻すべきだ。先達に恥じないよう、聖徳太子の名がごとく、国外に対しては超然として神聖さを貫き、国内には端然として人徳を以て治める国にしなければならない。 (にしかわりゅうじん) |
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菅政権を左右する？社民党党首のご高説を「プライムニュース」でたっぷりと聞いた。
☆キャスターの質問「自衛隊は暴力装置」の発言は自衛隊員の家族をも侮蔑することであり、仙谷官房長官の問責こそが重いのではないか？
党首答えて曰く「暴力装置という言葉は社会科学では常識であり、なんら問題となることはない・・・！」・・・びっくり仰天したが上智大学教授のコメントを聞き・・・・あれ！・・と己の無学・無知を思い知ると同時に・・・？？？を持った。
広辞苑を早速開いてみた。
「社会科学=Social Sciences」
実証的研究方法によって社会現象を取り扱う科学の総称。社会学、経済学、政治学、歴史学、民俗学およびその他の関係諸科学を含む。
☆我が国ではマルクス・レーニン主義の方法による社会現象の研究をこの語で表す場合がある。
なーるほど！そうだったのか。上智大学教授のコメントは党首のお考えに賛成する。日本は、社会科学の教育が遅れているかなされていないゆえに、国家権力の暴力装置をコントロールすることができないでいるのだ・・と。"自虐史観の基ここにあり"・・・・愚者には聞こえた。
どうやら、発想の原点がマルクスレーニン主義思想の賛美とも聞こえた、とまれ、戦後のエリートたちはこのような社会科学教育を受けていたのか・・・・谷沢永一氏の著書「反日的日本人の思想」を改めて読んでみて・・・己の不徳を恥じるとともに、今日の政治情勢を思うとき複雑怪奇な思いもするがやはり１．５％そこそこの支持率しかない党であるということに日本人の英知を見、安堵もしている。
追伸：政権交代を果たした民主党に、少なからず期待する向きも会ったが昨今の世界を見ない、国家を考え得ない菅政権の言動にはびっくりしている。加えて、またもや１．５％そこそこの支持率の政党に、国の行く末を決められてはたまったものではない。
彼らが理想とした将軍様国家も、ロシアも、中国も・・・・ユートピア国家は存在しないということが明らかになってきた。このことは、アーノルド・トインビーは歴史の研究の中で予言していた、その通りになっているではないか？
また、国の権力を批判するための社会科学であれば・・・国家の存在を否定することはなかろうが、その偏った社会科学ゆえに人間の性（さが）は解決できないでいる。みよ、我欲に満ち満ちた現代社会・・・そこには、無宗教者の増大、個人主義の蔓延、自由経済主義の本質・弱肉強食は益々顕在化し、戦後平和の賜物＝欲望だけを煽る姿だけがはびこる・・・・無秩序社会になってしまった・・・ようだ。
これらの問題を解決できる政治家は存するであろうか、否、自民党も努力はしたが欲望の前に・・・沈没した。
われは思う、永遠に争いは、戦争はなくならない、真の自由・平等もこの世には存しない・・・と。在るとすれば、万物の霊長たるの「人の道」「天の道」の真理を知ることではなかろうかと愚考している。・・・・
参考：日本の歴史・使命とは(国際戦略コラム)
竜馬が夢見た「身分差別のない、みんなが笑って暮らせる日本を作るのだ」は明治維新で実現した・・・と皆さんも認めているのではないでしょうか？？？？
その原点・本質をこの翁の句に見ている・・・・
「限りある命を持ち 限りなき欲を求むる 人ぞ悲しき」＝第二代&終身雪州会会長松永安左ヱ門翁。
☆加えて先人たちは教えている・・・。
「汝自身を知れ」「無知の知」を、日本の学問の神様・菅原道真は「心だに 誠の道にかなひなば 祈らずとても 神や守らむ」・・・と
○エピソード
年末取締りの渋谷の町で・・・。
警官に対しての捨て台詞＝なんだ！てめーら「国家権力の？？？」とののしっていた、見事にこの世界にまで社会科学教育が行き届いていた・・・・。
☆無知無学者のたわごとです、ご無礼を重ねてお詫びいたします、おしまい。
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これ以上の恥はなかろう！
  情報源：産経新聞H22.12.09 & 長岡秀星画像
元気を出せ！・・・・ニッポン！
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転載元: 
