|
今日はベルギービールで一人酒です♪ 最近白ビールがやけに美味しい。白ビールにはオレンジピールとかコリアンダーが 入っていたりするので爽やかな味がするんだなー。だから冬の火照るような部屋の中、 乾燥した喉を潤すにはぴったりなんだな。 相変わらず金曜日の夜に飲むお酒は美味しいものです。 それはさておき、昨日高校の同級生のA美が俳優座養成学校の修了公演ということで 応援も兼ね、久しぶりの観劇に行ってまいりました。 演目はこれ： 田中千禾夫＝作 「国語」 紹介文：ヨガの体操。ピアノ占い。教育ママ。国語のティーチイン こうした現代世相を喜劇タッチでピリっと風刺しながら、明治・大正・昭和三代に わたる人たちが、美しい女主人の家庭を舞台に、それぞれの時代の日本語で 「国語」や「愛」や「生活」をくりひろげるユニークな田中千禾夫の家庭劇です。 というわけで友人は「美しい女主人」の役でした。っていうか聞いてなかったんで、 あれ？主役だったんだ、びっくり！という感じだったけど （笑） 友達のいきいき、きらきらした姿が見えて何とも嬉しかったな。 （演劇は詳しくないから正直なんとも言えないのだけど・・・でも彼女の「らしさ」は 存分に出ていた！） 一方で、この舞台は「国語」とか「日本語」とか「話し方」とかそういった話が 重要なポイントだったらしく、クライマックスに「いろは歌」が出てきたのが、 実にびっくりしました、というか嬉しかったなー。 何故なら私は「いろは歌」が大好きっていうか私の哲学にかなり強い影響を与えた歌 だからです。 「いろは歌」 いろはにほへと ちりぬるを わかよたれそ つねならむ うゐのおくやま けふこえて あさきゆめみし ゑひもせす ↑ これは平仮名バージョン。で、これを漢字にすると、 色は匂へど 散りぬるを 我が世誰ぞ 常ならん →�� 有為の奥山 今日越えて 浅き夢見じ 酔ひもせず →�� これって日本人なら誰もが、「あーあれね。平仮名全部入ってるやつでしょ」っていうくらいの 認識はあるのでは。いろは歌は、古くは11世紀、「金光明最勝王経音義」という仏教の注釈書を起源としていると言われているのです。 したがってこの歌は仏教の「無常論」を歌っているといわれています。 この「無常論」ってのが私は何ともフィーリングが合うというか非常に生きていく上で 様々なヒントをくれていると思うのです。 で、「無常論」なるいろは歌のストーリーを語ると↓ �―�行無常 是生滅法 →あらゆるものは常無く変化しつづけるが、これが生滅を繰り返すこの世の法則だ。 �∪弧婆埜福ー簗念抒� →無常の現象もやがて終わり、その後は寂滅という無変化状態を楽しみにする。 （もっともっとマニアックになっていきますが、私はホロ酔いなので続けちゃいます） 釈迦様の前世身たる雪山童子は修行中、あるとき夜叉に会う。 （※夜叉とは毘沙門天の眷属（人食い鬼）） この夜叉がこの歌の前半を口ずさんでいるのを雪山童子が聞いてしまった。 続きを聞きたくなり、なんとかその後半を教えてもらえないだろうかと夜叉に懇願する。 夜叉は教えてもいいが、かわりにお前を食べさせろと言う。雪山童子は迷うものの、 それでも歌の後半が聞けるなら死んでもいいと覚悟する。 歌の後半を聞くと雪山童子は満足し、我が身を夜叉に捧げようとするが、そのとき夜叉は 慈悲深い帝釈天に変身する。 毘沙門天（多聞天）とか帝釈天とかいうのは、仏教会の「四天王」のことで大体お寺の本尊の 四隅をお守りしている仏像のうちの２つのこと。 (※京都・東寺の大講堂、仏像の配置） （※夜叉→毘沙門天の足元で踏み潰されている人食い鬼） （※上の画像で踏み潰されていた鬼がこの帝釈天に変身する） と、話はだいぶ逸れましたが、要するにこの歌、何が言いたいかというと、 あらゆるものは無常であり、「普遍」「絶対」というものは我々が勝手に作り上げた価値観で ある。したがって、我々が勝手な思惑で作り上げた有為の奥山を越えた瞬間大きな価値転換が なされる。これまで必死に登ってきた人生という行路そのものがいまや「浅き夢」だったと 思え、酔っていたようなものだと感じる。だからこれからは浅い夢も見ず酔いもせず、 まっすぐに光を見つめて進もう。 そんな詠嘆と決意が歌われたものが、この「いろは歌」なのです。 で。 この田中千禾夫さん。全然知らなかったけど、wikipediaで見たところ、実存主義を 感じさせる作風が見受けられるとかで、なんとなく、「あ、やっぱりね」と思った。 というか哲学とか全然詳しくないしわからないけど、実存主義をこれまたwikipediaで 調べてみると、 「実存主義は、普遍的・必然的な本質存在に相対する、個別的・偶然的な現実存在の優越を主張する思想である、とされる (「実存は本質に先立つ」) 。時間の流れの中で、今ここで現実に活動している現実存在としての「私」は、ロゴス的・必然的な永遠の本質であることを放棄した自由な実存として、予め生の意味を与えられることなく、不条理な現実のうちに投げ出されたまま、いわば「自由の刑に処された」実存として、他者と入れ替わることの出来ない「私」の生を生き、「私」の死を死ぬことを免れることは出来ないのだ、とする。生を一旦このように捉えた上で、このような生を、絶望に陥ることなく、いかにして充実させていくかが、実存主義にとっての課題」 とかで。 何やら難しそうだけど、要するにすんごいザックバランにいうと、 「詠嘆と決意」。 って事じゃない？！ つまり、普遍や絶対という本質的なものはこの世に存在しなくて、我々の身におこる偶然的な現実が この世のすべて。我々は「本質」や「意味」など生きていく上で与えられることなんてなくて、 現実の中でもがきながら生きることしかできない。でも、このような生を絶望に陥ることなく、 いかに充実させるか、それを考えることが人生である、と。 私、こういう考え方結構納得です。 生きてる中で理想ばかり追い求められない。でも、「受け入れる」とか「受け止める」 っていうのが大切。受け入れて初めて見える世界があるから。 私は最近そう思うようにしています。だからこそ、へこんだり、絶望したり、 何なんだよ、もう！って思った時にこそ、「リセット」するチャンスがあるっていうか。 何度だって受け入れてもう一回そこから立ち上がるチャンスがそこにはあるんじゃないか って最近思うんだよね。 どうでもいい話ですが、椎名林檎も結構こういう「実存主義」的な考え方に近い んじゃないかなって気がするんだけど・・・ よく歌詞の中に「無常」って言葉が出てくるし、「罪と罰」っていう彼女の初期の歌。 もちろんこれ、ドストエフスキーの名著。そして彼こそ色濃い「実存主義」論者。 さらには、「ブッダ」と「罪と罰」、この両方を題材に大作漫画を書いたのは 手塚治虫。 高校の友人、田中千禾夫、椎名林檎、手塚治虫？？ 何ともぐちゃぐちゃなライナップだけど、ハチャメチャで楽しい。 こんな飲み会があったら。 つらつらと書いてしまった私のハチャメチャな「いろは歌」でした☆
|
全体表示
[ リスト ]
面白かったよ〜
いろは歌って、昔「みんなのうた」でやってなかった？
（突然、低レベル……）
私はそれで覚えた記憶があるな〜。
無常観は『平家物語』や『方丈記』でも有名だよね。
奢れる人も久しからず〜とか、ゆく河の流れは〜っての。
「人生は無常だー」って思ってると、
悪い事があっても明るく生きていけるよね☆
個人的には「国語」や「日本語」について
他にもどんなことが取り上げられてたのか
興味があるな。今度会うときに是非教えてね☆☆☆
2010/2/16(火) 午後 10:34 [ i リーン ]
iリーン＞書き込みありがとう！そうだよね、国語の先生だもんね！私なんかより国語によっぽど詳しいはずーー
2010/2/18(木) 午後 3:42 [ setonaikai0125 ]