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レ・ミゼラブルがまたこの時代によみがえった。映画では、ミュージカル仕立てで構成されている。フランス革命時代に混迷し苦悩に打ちひしがれている人々を奮い立たせ壮大なエネルギーレベルに高めていくのは、体全体を使って表現される歌/愛だ。
作品では、1本のパンを盗んだために19年間も牢屋に入れられたジャン・ヴァルジャンの生涯が描かれている。時代はナポレオン1世没落直後の1815年からルイ18世・シャルル10世の復古王政時代、七月革命後のルイ・フィリップ王の七月王政時代の最中の1833年までの18年間だ。フランス革命、ナポレオンの第一帝政時代と百日天下、二月革命とその後勃発した六月暴動の回想も挿入される。当時のフランスの世相や疲弊しきった民衆の暮らしも描かれている。
映画でも革命が引き起こす不潔で劣悪な衛生状態にあった民衆の生活が随所に描かれているが、こうした時代にハーネマンの創始したホメオパシーが輝かしい軌跡を残した。
ナポレオンの統治下でのチフスの蔓延だ。それまでの伝統的な治療法では死者を減らすことができなかったが、ホメオパシーが圧倒的な成果を上げたのだ。
現代のフランスでも、ホメオパシーは当たり前のように使われているのだが、こうした歴史的支えがあるからこそ、説得力に事欠かないのだ。
世界中ではホメオパシーバッシングが相変わらず起こっている。オーストラリアでは百日咳にホメオパシーが効果があるとした団体がワクチン接種を支持する政府機関から裁判を起こされている。
ホメオパシー効果に異議すら持たないフランスから見たら、遠い国でのバッシングや訴訟だが、ホメオパシーの支持層が全世界に広がっているという事実に目を背けるわけにはいかない。
まさしくフランスでおこった革命の狼煙が世界中に広がり、医療の革命を起こしているのではないのだろうか。
日本でも国民皆保険の崩壊の予感や高度先進医療への疲弊感があり、「医者に殺されない心得」「大往生したけりゃ医療にかかるな」などという医療界には物議を醸しだすような表題の著作がでて、何かしら医療革命的な流れができつつある。
こうした現象は、現代医療にかわる、あるいは補てんする何かを世界中の人々が求め始めているのだとしか思えない。訴訟中のワクチン禍などもそれを後押ししている。インフルエンザワクチンに効果がないことも当局は認めているわけだし・・・
映画レ・ミゼラブルでのテーマは愛だった。愛という普遍的なエネルギーが階層を超えて人類愛に高まっていく。愛は森羅万象を貫く共通言語なのだ。
エネルギー医学のホメオパシーもまた、鉱物植物動物の階層を超えた共通言語をレメディの形をとって駆使し、私たちに生命力の漲りを約束してくれる。
レ・ミゼラブルは再び現代に蘇ったが、人類愛を哲学に持つホメオパシーもまた蘇るときはそう遠くない気がする。
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歴史の中のホメオパシー
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スピルバーグのとった映画でアブラハム・リンカーンを描いたものが上映間近だけど、 アメリカ大統領は、ホメオパシー医学に貢献した人だって
ご存知でしたか？
もちろん、ホメオパシーに興味のない人は知らないけど、
実際にホメオパシーレメディを使っている人だって（日本にはホメオパシー愛用者が300万人もいます！）知らないよね( ^)o(^ )。
この歴史的に偉大な政治家がどんなふうにホメオパシーとかかわっていたか、ということだけれど、
彼自身がホメオパシーを使っていただけではなくて、
南北戦争で腸チフスが蔓延していたアメリカの医療にホメオパシーを用いることを指示していたし
現実的に絶大な効果があったのですね！
今度映画を見ようと思うけど、シーンの中にどんなふうにホメオパシーが使われているのか、
目を皿のようにして鑑賞して来ようっと！（ 誰か見つけたら教えてね。）
あ、それｔから。若草物語の映画の中でも、ホメオパシーが出てきたよ！！
姉妹たちが家庭の医学みたいな本を見ているシーンでしたが、
家庭の中にしっかりホメオパシーが根付いていたのがわかりましたね(=^・^=)]
エリザベス女王もホメオパシーファミリーだけど、
使ってもみないでいたずらにホメオパシーバッシングにまわるよりか、実際自分で使ってみればいいだけなのにね(^_-)-☆
使わないなんてもったいないね
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ドイツの偉大な思想家、ルドルフ・シュタイナーは、教育学の世界では名前の知れた存在です。20世紀初頭にオーストリアやスイスで活躍しました。 |
ホメオパシーの精神世界へ http://blog.goo.ne.jp/sahho_2006/ホメオパシーを実践していると、相手だけではなく自分も病んでいるのではないかと思うことがある。創始者のハーネマンは語っている。自分を癒す其の余波でしか人を癒すことはできない、と。自分が深く病んでいることが、ホメオパシーを実践するキーワードになる。病んでいるからこそ人の痛みがわかり、病んでいるからこそ手を差し伸べたくなるのだ。もちろん生まれながらに人を癒すために生まれてきた人もいる。其の人たちの歩く後ろには、かぐわしいバラの花が敷き詰められているのだろうか。イエスキリストがそうであったろうし、マザーテレサがそうだったろう。 しかし偉人でもない単なる普通の人であっても、人を癒す業はある。其の証拠に小さい子供を見れば、誰でもにっこり笑いかけたくなるではないか。人は無垢なもの、小さくてさくてか弱そうなものに自分の持てる最高の優しさをぽろりとこぼれ落とすことがあるのだ。 つまり、１８歳の乙女に恋をして、老人の自分を省みることも無く恋文を送ったということは、ゲーテだからこそできたことではなく、小さくて無垢なものへのごく自然な表現だったのだ。なのになぜことさらに文豪の逸話として後世に語り継げられなくてはならないのか。 ひとえに世間体をおもんぱかったたしなみと言うことだろう。年寄りは若い娘に打ち震えてはいけないにらしい。１８２０年、ハーネマンが弾圧され薬を調剤できなくなった時に同時代に生きたゲーテは語った。「すべての革新が拒絶された。抑圧という奇妙なゲーム。Magnetismによる治療が禁止された。誰もハーネマンのやり方で診察することが不可能になった」と。 当時優秀な治癒力を誇っていたハーネマンを時の法律が禁止することで利益を得るのは、世間体を隠れ蓑にし、自分の利益を追求する従来のやりかたをする医者たちだった。いつの時代にも、権力を維持するためには詭弁を弄しても自己弁護に走りたがる輩がいるものだ。縄張り争いということだ。 こんな時でさえゲーテは、魂の信奉者だ。目に見える力よりも、目に見えないやわらかく打ち震える何物かこそが、まことの姿であることを知っていたのだ。 ゲーテのこうした詩人の感性こそが、なんのてらいも無くハーネマンへの無慈悲な弾圧をいち早く嗅ぎ取ってしまったと言うことだろう。 |
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