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法華の慢
質問
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《曼》
(1) 優美な
曼舞優雅に踊る． (2) 引き伸ばした,長い． 知恵袋
Q創価学会はよく「法華の慢は許される」と言いますが、その根拠になっている文証は何でしょうか？
A「現に勝（すぐ）れたるを勝れたりという事は慢ににて大功徳なりけるか」
（撰時抄，『日蓮大聖人御書全集』創価学会，p.289） 「法華の慢」はゆるされる！
「自信と増上慢の相違について、教えてください」との質問の声が上がった。
世間は、悩める人を救い、行き詰まった社会を変革する学会員の偉大な献身を、冷ややかに見下していた。身の程知らずと中傷するものまでいた。 それゆえ池田会長の声は、無認識な思い込みを打ち破る気迫に満ちていた。 「『法華の慢』は許されるのです！大聖人が仰せです！」 参加者の背筋がピンと伸びた。 「御本尊を根本とした確信は、これはどんなに確信を持って言い切っても、『増上慢』ではないのです！ したがって、御本尊に任せ、御所に任せて、広宣流布のために戦っていく自信、確信は、絶対に必要なのです！」 ”自信満々と創価を語れ！”。会長はそう訴えたのだ。 「増上慢とは、我見や、『未だ得ざるをこれ得たり』と思う慢心をいうのです。 つまり、あくまでも御本尊を根本にして考えるかによって違ってくるのです」 続けて、幹部自身が増上慢に陥らないよう釘を刺した。 「ですから、”少しでも仏法を知る人に教わっていこう””先輩に付いて信心を進めていこう”という謙虚な心があれば、増上慢ではなくなっていきます」 喜び身に余るが故に堪（た）え難くして自讃するなり（334頁）
これ、慢に似て慢にあらず。法華の慢と申すなり。
されば、「自讃」とは大確信の対話のこと。抑え切れない歓喜が、じっとしていることを許さない。人を納得させるためには理論が重きを為す。そして、人々に共感を呼び起こすのは歓喜の波動だ。我等の対話が、社会の改革に直結していることを思えば、少々の悪口もまた楽し。
「慢」とは不幸の根本原因である五毒（貪・瞋・癡・慢・疑）の一つ。他人と比較する中でしか、自分の価値を見出せない生命のこと。「自分の方が上だ」という勝他の念に突き動かされている境涯である。
続いて、慢心ランキングを（笑）。
1位 祈ってない。
3位 勉強してない。
4位 指導を受けない。
5位 人の意見を聞かない、求めない。
我々はともすると、語気の強さや、分不相応な話を耳にして、「増上慢め」などと感じることが多い。しかし、法華経方便品で「上慢」と言われた5000人のメンバーは、会合の途中で帰ってしまった人々のことである。これは、折伏されても学会員の話に耳を傾けない人や、指導されても頑（かたく）なに心を閉ざす人といえよう。
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コメント（4）
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4日前にスーパーでねぎを一束買って帰りました。
このねぎの束、みれば、根っこがついてました。
それでねぎはとりあえず切り刻んで冷蔵庫に入れておいて、根っこの部分だけ4センチほど残して、鉢に植えてみました。
そうしたらまた伸びてきました。これがその写真です。
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聖教新聞は創価学会の機関紙なのですが、東京新聞から記事の配信を受けていて、政治経済などの一般記事もあり、こじんまりまとまっているので、通常の話題としてならこれで充分な情報量があります。一般紙をみる時間の無いときに聖教新聞の一般記事は要点が１０・１１面にまとめられてあるので、とても重宝です。
7月6日の一般記事をみるとこんなのがあります。
福島原発事故は「人災」・・・・事故調査委員会
政府東電規制当局（命、社会守る責任感欠如）・・・・・・・報告書を公表した
(景気判断）全地域で上方修正
2年9ヶ月ぶり、内需堅調（日銀リポート）・・・・・・・公表した
・・・エコカー補助金、東日本復興関連需要、設備投資増加、スマートフォン、医療介護関連投資拡大
・・・エコカー補助金終了後も影響少ない（日銀名古屋支店長）
・・・景気の先行きリスクとして、欧州債務問題や円高などを指摘。（日銀大阪支店長）
所得400万円未満が4割
「生活苦しい」過去最高（厚生労働省調査・・・発表した
東電値上げ９．３％前後に、さらに下げか？
申請から１ポイント圧縮（専門委員会が報告）
・・・・これは家庭向け電気料金の値上げを査定した報告書を経済産業省大臣に提出したものから見通しを示したもの
・・・政府は人件費など原価の追加削減協議を本格化した
中国追加利下げ
一段の景気てこ入れ図る(中央銀行）・・・発表
・・・・景気が予想以上に減速、物価上昇率も大きく鈍化
欧州中央銀行 金利0.75％にする(現行金利より下げ）
債務危機深刻化に対応・・・と決めた
・・・景気減速、利下げは７ヶ月ぶり、インフレへの警戒感が強い、
上野でパンダ誕生・・・と発表
２４年ぶり、自然交配は初
・・・・昨年2月に中国から来日したシンシン(メス）は、オスのリーリーと今年三月下旬に交尾した。
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そこでtoo_fast_to_livetoo_young_toさんのご質問にあった三毒を読み返してみたいと思います。
＞煩悩（ぼんのう）とは仏教の教義の一つで、身心を乱し悩ませ智慧を妨げる心の働きを言います。
おお、良いこと書いてありますね。これは問題解決にヒントになりそうです。
心身を悩ませ知恵を妨げるうんぬん・・・・
この知恵なんですけど、これはどういう知恵なんでしょう。
たぶんここでは男女関係を上手に作っていく知恵ということでいいだと思いますけど、この上手に作る知恵ってどういうもの、このなかに三毒に陥らないなんらかの知恵を持つ必要がありそうです。
仏教説話のなかに冬山に住むハリネズミの夫婦の話がありました。ハリネズミというのは体一面に針をもっているので、寒いからと言って近づきすぎるとお互いの針で刺しあいをして血まみれになり、かといって遠ざかりすぎると寒くて凍えしんでしまう。だからつかづ離れずの関係で上手に距離感を保つのが大事だというようなのがありました。これをすこし使ってみます。
依存心を持つ、という場合でもどこまで依存心に甘えて良いのか、その距離感をどんなふうにとるべきか、ということなのかな。甘えるにしても相手を押し倒すくらい甘えてしまうとこれはながつづきしません。相手が自分に甘えてくれるのを心地よいくらいに感じられるくらいの距離感、それがわかると長続きして、いつまでもラブラブでいられますね。
じゃその距離感をもっと具体的にどうすればとっていけるのか、なにか良いアイデアはないのか、ですけど、じゃもういちど仏教にそれを求めてみます。
とりあえず眠いので寝てつづきはあしたにでも・・・・
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基本的に男女関係というのは、それが夫婦であれ恋人同士であれ、親子であれ、長続きさせようとおもえば、自然体でいくしかないと私は思います。不自然に自分を取り繕うと思っても、自分も相手もへとへとに疲れてしまうから。
なにかがあって片方が地獄のような苦しみにあえいでいるとします。そのとき、もう片方は本人の身代わりになって苦しんであげることはできないわけで、そのときは同苦するということが一つの癒しになるのですが、何をどう苦しんでいるのかわからない場合も結構あります。そんなとき、苦しんでいる側からすると、何も言わないでもいいから一緒にいて欲しい、と思うことってあって、ちかくにだまっていてくれるだけで癒されるということがあります。
男女関係と言うのはなにがあってもいつも一緒にいてくれるというところから出発していくものじゃないのかな。そのへこんだときに、すこしやさしくしてもらうとか、できないことを少しだけ手伝ってもらうとか、もっと嬉しいことは、苦しいけれど頑張ってることをほめてもらえること、自分のことをわかってくれてるっておもう瞬間ですね。そうすると、苦しいけれど、もうすこし頑張ってみようかなとかおもったりするものです。
だからやはりどんなときでも自然体でいるというのは大切なことじゃないかなと思うのだけれど。
でも、それが相手にとって負担になる場合があることもあります。too_fast_to_livetoo_young_toさんが心配するように、相手が重荷に感じてきて耐え切れなくなったなら、それで関係が切れてしまうということはあると思います。だから何があっても自分の気持ちを押し隠して平気な顔をして接していては、これは辛いはず。ではどうするのか。どうすればよいのだろうか？
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