|
「キーセン 時調と漢詩」(ファン・チュンギ(黄忠基) プルンササンサ(青い思想社) 2004)より
ギェセン(1513-1550)はギェラン(桂娘)とも呼ばれた。扶安妓(ブアンギ)、つまりブアンのキーセンであった。姓はイ(李)、本名はヒャングム(香今)、字(あざな)はチョンヒャン(天香)、号はメチャン(梅窓)。「梅窓集」という漢詩集が伝わっているそうだ(PP.294-295)。しかし、本名その他は詳しく伝わっているものの、３８年の生涯の詳細はよくわからないようだ。作家解説では何も語られていない。その境涯は詩を読めば自ずと明らかになるのだろう。なお、本書にはこの作者のシジョ(時調)は一首しか収められていない。
漢詩の方は、P.76からP.134まで延々と彼女の作品が収められている。圧巻は、『ジャハン(自恨)』と名付けられた五言絶句の系列である。『朝鮮解語花史』という文書では代表的なものを「桂生三恨絶」などと呼ぶらしい。この人の詩を読んでみることにした。今回は本書の語句解説を少し引用し、現代口語訳の和訳は任意に一つずつ添えることにする。
自恨(ジャハン)…P.77−−−−−−−−−−−−−
春冷補寒衣 春 寒さがなかなか消え去らない
紗窓日照時 窓辺に一人座って服を繕う
低顔信手處 うなだれて動かす針 一針毎に
珠涙滴針絲 涙の滴がはらはらと糸を濡らす。 （チョン・ビソク訳）
・[『歴代女流漢詩選』という文書では「顔」は「頭｣、｢涙」は「泪」となっているそうだ］
−[｢涙」は総十一画で、中が「大」ではなく「犬」］
自恨(ジャハン)…P.86−−−−−−−−−−−−−
東風一夜雨 東風が吹いて夜中ずっと雨が降って
柳梅與爭春 柳の葉と梅の花が争って開いている
對此最難堪 この喜ばしい春の季節にとても堪えられないのは
樽前惜別人 別れの酒を共にしてあなたを見送ること。 （キム・ジヨン訳）
・[｢東風(ドンプン)」＝「春の風(ポムバラム)」、日本なら「こち、こちかぜ」である］
・[｢惜別人」＝情が染みた人と別れる］
−起句・承句は孟浩然の『春暁』を想起させる。しかし、転句・結句が見事に切なくやるせない。
−−−−−−−−−−−−−−
含情還不語 胸に秘めた思い(情)を打ち明けてみるすべもなく
如夢復如癡 夢なのかうつつなのか痴れ者と同じです
�刔差焼邏福 ‐任�れる思いをこめてお琴を弾いてみても
無人問所思 私のこころ(心情)を聞いてくれる人は誰もいないのです。 （チョン・ビソク訳）
・[｢癡」は「愚かな；一つのことに心を奪われた」、「痴」の別字」
・[｢�刔此廚蓮廂刔唆�(ノッキグム)」、お琴(コムンゴ)の一種］
・[｢江南曲」は曲名または節の名前とのこと］
−[｢情」は「りっしんべん＋�悄�(ジョウ)］
−「江南曲」といえば唐詩で有名な李益の古代歌曲がある。ここでの詩興にも合いそうだ。「江」はやはり「長江」だろう。当時の朝鮮に、あれにつける節(ふし)があってそれをを弾いたのだろうか。現在のソウルの高級住宅地に江南(カンナム)というのがあるが、まさか当時のこの地にちなんだ曲ではないと思う。
<李益の「江南曲」>(繁体中国語)[ http://www.gotop.idv.tw/content/poem/poem_104.htm ]
−−−−−−−−−−−−−−
翠暗烟籠柳 霧がたちこめた柳は青いというより暗くて
紅迷霧厭花 露が宿った花びらはあまりに紅く目眩がする
山歌遙響處 牧童の歌声が遙かかなたから響くところで
漁笛夕陽斜 漁船の笛の音は夕陽で斜めに聞こえる。 （キム・ジヨン訳）
−[｢迷」は四画の「しんにょう」］
−[｢厭」は正しくは下に「土」が付く」
−結句の和訳は妙な感じだ。「漁船の笛の音が聞こえ夕陽が傾く」とかやればすんなり腑に落ちるのだが、本書の口語訳をそのまま和訳したつもりである。いささか苦しいが、ここは意訳と考えた。ギェセンが生きたブアン(扶安)は海沿いではなくちょっと内陸にあるから(<付録>のリンク参照)、夕陽が笛の音を運んでくる、というふうに考えられないだろうか。遊山に出かけて夕暮れ時になった。山か丘の向こうに海があり、真っ赤に燃えていた西の空の紅さがだんだん引いていき、まだ赤い海の方から夕陽と共に笛の音がはい上がって聞こえてくる、ということである。その発想は悪くないと思う。しかし、自分がつまらない誤訳をしている可能性も大きい。
自恨(ジャハン)…P.100−−−−−−−−−−−−
夢罷愁風雨 夢から覚めてしまって愁いに沈み
沈吟行路難 人生行路の難しさを覚える
慇懃梁上燕 人懐っこく(多情に)動く 梁の上のあの燕よ
何日喚人還 いつ人は呼ばれて戻ってくるのだろう。 （イ・ジェゴン訳）
−[｢梁」は正しくは「きへん＋梁」(リョウ) Unicode:6A11］
−[｢還」は四画の「しんにょう」］
−「慇懃」という熟語の意味はもちろん日本と変わらない。ただし、「慇懃(ウングン)」は「タジョン(多情)」という言葉を使って口語訳されている。日本語で「多情」と言えば「情が多いこと；きまぐれであること」という具合で、主として男女の情愛について使う言葉である。そのものズバリ「恋人、情人」を指すこともある。しかし、韓日辞書には「情愛が深いこと、優しいこと、思いやりのあること；親交が厚いこと、気心が知れていること」などと出ている。日本語の「多情」よりもっと広く親愛の気持ちを表す言葉である。そのことが頭にあったからというわけでもないが、結句を直訳的にきわめてあっさり訳した方の口語訳を選んだ。もっと深読みできる詩だとは思う。
次の第２、第３番目の詩が「桂生三恨絶」に入っているそうだ。
桂生三恨絶：其の二 −−−−−
故人交金刀 旧友はおかねに魅了されてしまった
金刀多敗裂 おかねで駄目になった人たちがあまりにたくさんいる
不惜金刀盡 おかねがみんななくなるのは惜しくはない
且恐交情絶 情義(情分)まで絶えてしまうのを それを恐れよ。 （ホ・ギョンジン訳）
・[｢金刀(クムド)」＝「おかね」］
−[｢情」は「りっしんべん＋�悄�(ジョウ)］
桂生三恨絶：其の三 −−−−−
悖子賣庄土 破倫(悖倫)息子が田畑を売り払って酒色におぼれ
庄土漸止裂 田畑はだんだん細切れになり無くなってしまった
不惜一庄土 田畑だけなら惜しむことはない
只恐宗祀絶 祖先の祭祀が絶えてしまうのを それを恐れよ。 （ホ・ギョンジン訳）
・[｢悖子(ペジャ)」は「天倫に背く子(子息)」と説明がある］
・[｢庄土(ジャント)」＝「田庄」、自分が所有する田畑］
・[｢宗祀(ジョンサ)」＝「祭祀(チェサ)」、礼節を尽くして神霊をまつること］
−[｢止」は正しくは「てへん＋止」(タ) Unicode:626F］
−詩人の実体験に基づいているのだろうか。かねの亡者と道楽息子はいつの時代にも存在する。そして、これも「恨(ハン)」を積もらせるのか。ただし、口語訳が直訳のせいか、いささかお説教めいた趣がある。
順序が崩れるが、次に「桂生三恨絶」の第１番目の詩を見よう。この口語訳は意訳の方にした。
桂生三恨絶：其の一 −−−−−−−−−−−−−
贈醉客(ズンチュイゲク)
醉客執羅衫 お酒に酔ったお客様がチマの裾をつかみました
羅衫隋手裂 彼は絹のチマの裾を裂いてしまったのです
不惜一羅衫 絹のチマ一着が惜しいのではなく
但恐恩情絶 恩情が絶えてしまうことが これが恐いのです。（キム・ジヨン訳）
・[『増補海東詩選』という文書では起句の「執」が「挽」になっているそうだ］
・[｢羅衫(ナサム)」＝「ビダン(絹織物)のチョクサム(赤衫)」、単衣の韓服の上衣」
−[｢贈」は「かいへん＋曾」(ゾウ)］
−[｢情」は「りっしんべん＋�悄�(ジョウ)］
−「桂生三恨絶」では「羅衫｣・｢金刀｣・「庄土」がそれぞれ起句・承句・転句に配され、これらがもとになって「恩情｣・｢交情｣・｢宗祀」が絶えてしまうことを批判している。その結句の構造も同一である。見事な詠いぶりである。この三つは古代から封建時代に至る朝鮮社会のエートスが美しく結晶した言葉だと思う。言うまでもなく、現代の眼から見ればこれらは多分に両義的な意味合いを持つ言葉だ。なによりも封建時代の身分制度を固定化するのに都合のよいイデオロギーである。しかしまた、普遍的な意味合いと当為性を持つ心の働きと捉えれば現代のヒューマニズムの試験にも一部はパスできるかもしれない。だが、これらの言葉によって示される三様の価値意識は、つい最近まで韓国の人々の心を深層で規定してきたものだろうと自分は思っている。現在はその意味がゆらぎ、再構築されている時かも知れない。これからの韓国社会でこうした価値意識がどうなっていくかわからないが、少なくとも自分には懐かしい。
最後に、七言絶句をひとつだけ見ておこう。
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
病中愁思(ビョンジュンスサ)
空閨養拙病餘身 孤独に暮らす空き部屋で寂しく病んだこのからだは
長任飢寒四十春 実に長い四十年を飢えと寒さの中で生きてきた
借問人生能幾許 問いたいのはいったい人生があとどれだけ続くのかということ
胸懷無日不沾巾 胸に恨(ハン)が積もらない日はないのだ。 （チョン・ビソク訳）
・[｢春」＝「年」
−[｢飢」は総十一画で古い「しょくへん」］
−「四十春」というところで石垣りんの詩を思い出してしまった。生きた時代・文化・境涯は異なるにしても、通底するところがあるのは間違いない。ギェセンは３８歳の、今ならば女盛りに亡くなったらしい。「四十春」というのは言葉のあやだろう。「巾」は手拭いである。「無日不沾巾」を日本式に表現すると「袖を濡らさない日は無い」というところか。この人の詩を見ていると、何というか、腺病質で痩身の佳人を想像してしまう。どんな「病」だったか気になる。
<附録>ブアン(扶安)について
［全羅北道扶安郡の紹介ページ］(日本語）によれば、扶安市はソウルの南方にある全州市の西、黄海(西海)に面した辺山半島の北の付け根に近い所に位置する。扶安郡の辺山半島は国立公園になっており、韓国の八大景勝地の一つなのだそうだ。高麗時代には「高麗磁器の生産地として輝かしい文化の華を開かせた場所」とのこと。李氏朝鮮時代にも豪商等が存在し、切ないキーセン文化を支えたのであろう。
[ http://www.provin.jeonbuk.kr/japan/contents.html?fid=21&sid=34&tid=71 ]
|
コメント（0）
