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「キーセン 時調と漢詩」(ファン・チュンギ(黄忠基) プルンササンサ(青い思想社) 2004)
８月末に韓国に行ってソウルに少しばかりいた。今回は本屋に行ってみた。クンファムン(光化門)近く、映画人が１人デモをした所のビルの地下にある大型書店だ。ジョンノ(鍾路)にも地下の大型書店があったが、あっちよりはやっているように見うけた。韻文、文化、歴史に関する棚をじっくり見た。女性に関する本が集められているように見えるスペースがあり、そこでこの本を見つけた。全３３９頁。時調(シジョ)は４８頁までで６１首、あとは２４３頁まで漢詩である。漢詩は高麗期のものがいくつかで、大部分が朝鮮期のものである。そのあとに「索引」、附録として「伎女文学論」、「作家解説」がついている。ハードカバーの立派な装丁で、22000ウォンであった。
昔の女流文人としてはファン・ジニ(黄真伊)ぐらいしか知らない。彼女のシジョについて以前ちょっと調べたことがあった。この本には彼女の漢詩８首とその他多くの女流詩人の作品が収められている。即決で入手した。それに、この本には、何というのか、栞紐(?)がついている。自分で付けなくてもよいのが気に入った。
収録されている漢詩は「索引」によれば１４１篇のようだ。「ようだ」というのは、シジョの方が通し番号付きで６１首収められているのに索引には５９首しか出ていなかったからだ。疑うわけではないが、まだきちんと本文で数えてはいないので、だいたいそれぐらいだろうと思っている。
収録の体裁は、漢詩の原文(音読付き)−語句解説−現代語訳というスタイルである。一篇ずつ出典が明示されている。語句解説も詳細である。現代語訳は識者による定番が載せられ、意訳と直訳が並ぶ。これも悪くないように自分には思える。向こうには日本流の訓読というのはないので、漢詩の音読も、「相思相見只憑夢」が「サンササンギョンジビンモン」という具合にストレートに読音されている。しかも、横書きで各句を二列に配置し、律詩も絶句も句が順に並んでいる。紙幅の制約もあろうが、この体裁だけは贅沢に余白をつくってっほしかった。
ファン・ジニは生没年未詳。李王朝第１１代中宗(１４８８〜１５４４)のころの人で、１６世紀初めには生きていた。進士の庶女に生まれ、母から詩・書・音楽を学んだという。その美貌は、そのころ生き仏と呼ばれていた天磨山(天馬山)の知足禅師を破戒させたほどであった。多くの学者文人と交わり、名山大川を遊楽した。花譚と号した「気」の哲学者徐敬徳、絶景の朴淵の滝、黄真伊を「松都三絶」と称した。このファン・ジニの８首の詩の中から、『松都』(五言絶句)、『相思夢』(七言絶句)、『朴淵』(七言律詩)の３首を紹介する。現代口語訳の和訳はあくまで参考訳である（あまり自信がない）。
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松都（ソンド）
雪中前朝色
寒鍾故國聲
南樓愁獨立
殘廓暮煙香
出典：表記なし
雪の中に昔の高麗の光が流れて
とても冷たい鐘の音は昔の国の音みたいね。
南楼で愁いを抑えられなくて寂しく佇んでいると
朽ち残った城趾は夕方の霧が立ち始めるように浮かび上がるのね。（キム・ジヨン訳）
雪中に昔の国の光が新鮮で
鐘が鳴ると昔の音は寂しいわ
愁いと嘆きを抑えられなくて南楼にもたれて佇むと
崩れた城趾に夕方の煙気が奥ゆかしいわ。（チョン・ビソク訳）
−松都(ソンド)は現在の開城(ケソン)、高麗王朝の都であった。この詩が作られた李王朝時代、都はソウル(漢城、漢陽、京城)である。城跡はいつも歴史の残照に染まっている。「愁」の中身が気になるところである。現代語訳のテキストは偶数行で韻を踏んでいるようなので和訳もむりやり韻を踏ませた。若干詩興が軽薄になってしまったが、仕方ない。
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相思夢（サンサモン）
相思相見只憑夢
儂訪歡時歡訪儂
願使遙遙他夜夢
一時同作路中逢 ［「逢」は四画の「しんにょう」］
出典：東國詩話彙成
恋しいこの思いは夢の中で会うだけ
私が会ってうれしい時にあなたが私を訪ねて来てくれます
望んでいるのよ いつかまたの日 夜の夢が
行き交うその道で私たちが一緒に逢うことを。（キム・ダルジン訳）
夢路しか道のない私たちの身の上(シンセ)
あの人を捜したらそのいとしい人が私を訪ねてくれました
この後には夜ごとに行き違う夢
同時に発って路中で逢いたいものです。（チョン・ビソク訳）
−承句の「儂訪歡時歡訪儂」は上下というか、左右が対称の技巧的な句である。「儂」は「我、彼」両方を表す。一方が作者でもう一方が恋人と考えると、この句で２人は相対していることになる。ただし、夢の中の逢瀬である。「あの人/わたし が喜んで訪ねる時に わたし/あの人 も喜んで訪ねます」という感じに訳せる。ファン・ジニが才気煥発だったことはこの一句だけ見ても了解できる。なお、上の訳で「行き交う」に当たる部分が下の訳では「行き違う」になっている。これはテキストの言葉を直訳した。微妙に下の訳の方が悲恋の趣がより深いと思ったからである。
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朴淵（バクヨン）
一派長天噴壑磬
龍湫百仞水衆衆 ［「衆」は正しくは「さんずい＋衆」(ソウ)］
飛泉倒瀉疑銀漢
怒瀑横垂宛白虹
雹亂霆馳彌洞府
珠舂玉碎�鄒俺� ［「晴」は正しくは「睛」を「ひへん」にした字］
遊人莫道廬山勝 ［「遊」と「道」は四画の「しんにょう」］
須識天磨冠海東
出典：海東詩選
一筋の長い空が岩谷に吹き出して
瀑布の水百尋を越して 水音は大きく力強い。
逆さまに流れる瀑布は天の川を髣髴とさせ
怒れる瀑布は横にしぶいて白い虹がはっきりと現れ
乱れて飛び散る水がくまなく谷あいに満ちるよ。
宝玉を臼で砕いた玉が蒼空に澄みきってみえる
こちらで遊ぶお方も廬山が良いなどと言わないで下さい
天磨山が私たちの国では名高い所。 （キム・ジヨン訳）
一筋の長い瀑布が山あいに出ようと
流れ落ちて竜沼(滝壺)となり水があふれるのね
あの泉水が逆に流れたら天の川なのかしら
怒った瀑布の横を斜めにしたら虹なのかしら
雨雹を散らしていかずち(雷)が走り山あいに満ちる
宝玉をつく臼の音が空を鳴らすのね
廬山の景色がすばらしくてもおっしゃらないでね
我が国では天磨山が最高です。 （チョン・ビソク訳）
−松都三絶の一つ、朴淵の滝をそのまま詩に詠んだものである。ものすごく気の利いた観光ガイドの趣もある。おしまいでお国自慢をしている。あるいは、中国からの客人をもてなした際の詩であろうか。両国の名山の比較は、「中国の女性もいいけれど、ここにもいい女がいますよ」というふうに読みたいが、本書ではそのような不謹慎な(？)解釈はしていない。「飛泉倒瀉疑銀漢」とか「珠舂玉碎�鄒俺�」といった句をみると、この詩人の想像力が並み外れていることがよくわかる。知的で、とても愛らしい女性だろう。なお、「白虹」、白い虹というのがピンとこなかったので漢和辞典を引いたら「白虹貫日」で「真心が天に通じた時に白い虹が現れるということ」とある。また、「百仞(ヒャクジン)」は「百尋(ヒャクジン)」とのこと。百尋の高さである。「尋(ジン、ひろ)」は長さの単位で人間の背丈ぐらい、という解説であった。この滝、今はどうなっているのだろう。
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