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向こうの新聞等の芸能欄をみていると、ドラマのネタでＭＢＣの『善徳女王』を扱った記事が絶えない。長期間にわたる放映であるが、視聴率は４０％を軽く越え、現在、ドラマとしてはトップの人気である。記事を見ると、トクマン(徳曼-善徳女王)とミシル(米室)の話が中心になっている。このミシルという女性は、いわゆるファラン(花郎)を牛耳る女ボスの位置づけで、敵役のようである。ただ、自分はこのドラマを一回も見たことがないので、間違っているかもしれない。そして、ちょっと野暮な話を以下に記す。
このミシルは、１９８９年に発見された『花郎世紀』の筆写本に出てきた人物で、この本以外では言及されていないようだ。ヤフー百科事典によると、『花郎世紀』は８世紀初めの新羅時代にキム・デムン(金大問)によって書かれた書物で、この書と、同じ著者による『鶏林雑伝』は、後にキム・ブシク(金富軾)が『三國史記』を書く際に貴重な資料になったのだそうだ。今のところ、筆写本の『花郎世紀』は偽書だという説が有力なようだが、写本中に出てくるソンランガ(送郎歌)という歌は高麗時代以前のものだという主張が２００４年に出ているとのこと。
自分は、いわゆる「時代劇」、歴史ドラマは、多かれ少なかれファンタジーだと思っている。歴史的人物はいかようにも解釈出来る。例えば、松尾芭蕉が幕府の隠密だという仮説は仮説として面白いし、石川五右衛門が忍者だという話も面白いが、それだけの話である。彼らがが実在し、なにがしかのことを為したという事実は確かな証拠によって立証される。だが、その証拠以上のことは多かれ少なかれファンタジーだろうという話だ。近現代の人物でも、例えば北朝鮮で国の総力をあげて作られている金日成・金正日の伝記映画などは、プロパガンダとしての属性を差し引かなければ資料としての価値はないと思っている。
善徳女王について、例えば、『三國史記』の新羅本紀だけから知ることが出来る内容では面白そうな長編ドラマにはならないだろう。なにしろ、この本の作者である金富軾は男尊女卑の観点から、「新羅では女子をもちあげて、これを王位につけた。これは誠に乱世のことであって、国が滅びなかったのは、幸いである」という意見をわざわざ述べている（テキストは東洋文庫の井上秀雄訳）。いわば、間違って選ばれた指導者として描かれている。いわゆる「歴史其儘(そのまま)」ではお話にならない。ミシルを使って「歴史離れ」を試みなければシナリオにならなかったのだろう。『花郎世紀』があるのだから離れてはいない、という話になるかもしれないが、それは『花郎世紀』の考証が決着した後の話だ。資料的価値という意味では、『三國史記』自体の扱いもまた微妙なのだから。
その『三國史記』の巻第五、第２７代善徳王（６３２−６４７）をみると、善徳女王は諱(いみな−生前の実名)が徳曼。新羅第２６代真平王の長女。王母は金氏摩耶夫人。国人は国王に「聖祖皇姑」の号を奉った。治世４年目(６３５)、唐は使者を派遣し、正式に王を冊命し、「柱国・楽浪郡公・新羅王」として父王の爵位をうけつがせた。『三國史記』には、先のことを知る女王の能力をしのばせる話として、(原文が一部欠落しているものの）唐から伝わった牡丹の花の図とその種に関する逸話が出ている。百済の武装兵が侵入したことを察知する逸話も出てくる。これらの逸話は、女王がシャーマン的(ムーダン的？)資質を持っていたことを予想させる。
興味深い逸話も出てくる。治世１１年目(６４２)、秋８月、百済は高句麗と通諜して党項城を攻め落とし、唐への朝貢の道を絶とうとした。女王は使者を派遣してこの緊急事態を唐の太宗に告げた。この月、百済の将軍允忠（いんちゅう）が兵を率いて大耶城を攻撃し、これを陥落させる。女王は報復のため、金春秋を高句麗に派遣して出兵を願い出るが、高句麗王高臧(こうぞう)は出兵の条件としてかつての領土である竹嶺の西北地域返還を求めてくる。この条件を呑まない金春秋は一時囚われたりもする。
治世１２年目(６４３)、秋九月、女王は使者を唐に派遣して、高句麗と百済の連合軍が九月にも大挙して新羅を攻撃しようとしているため、小部隊を派遣してくれるよう奏上する。しかし、新羅王は完全に舐められていた。
この奏上に対して、
「高句麗と百済の意図は新羅を滅ぼして併呑することなのに新羅には何か奇策があるのかと唐の皇帝が聞いてきた。新羅の使者が、ただ大国の支援に頼って守ってもらうしかないと答えると、皇帝は三つの策を説く。
第一策−唐が辺境の軍隊を動員して契丹や靺鞨の兵を統轄して直接遼東に侵入すれば新羅はただちに解放されて一年間だけ包囲が緩められる。だが、その後、後続部隊がないことがわかれば高句麗と百済はかえってほしいままに侵略を始め、四国は共に乱れ、新羅も安全ではない。
第二策−新羅に数千の朱(あか)い綿入れの軍服と朱(あか)色の幟(はた)さしものを与えるので高句麗・百済二国の軍隊が新羅に侵入してきたらこれらの幟をたて、軍服を並べる。二国の軍隊がそれを見れば唐の兵だと思って必ずみな逃げ去るだろう。
第三策−百済は海の要害をたのみとし、兵器を充分に備えず、男女の別が乱れており、互いに集まり楽しんでいる。このように備えのない百済に対して唐軍が七、八十隻の船に武装した兵士たちを乗せ、口に枚(ばい)をふくんで(沈黙して息をこらして）密かに海に出て、その地を直接攻撃する。しかし、この場合でも新羅では婦人が王になっているので隣国から軽んじ侮られ、その結果、やがて王を失い、いつまでも侵略が続き、安らかな年がなくなってしまう。そこで唐の皇帝が一族の者を派遣して新羅国の王とする。そうすれば、王一人だけで行くわけにはいかないので、当然、唐から軍隊を派遣して守らせる。その後、新羅が平安になるのを待って、新羅の人々が自分で防衛するのにまかせる。
皇帝はこれらの策のうちいずれかをとるように促したが、新羅の使者はただ黙っているだけであった。皇帝は嘆いて、「こんな田舎者では出兵を求め、緊急事態を告げる才覚などありはしない。」といった。」
(平凡社 東洋文庫『三国史記 1』より)
この逸話は、切れ者の唐の皇帝と無能な新羅の使者というかたちになってはいるが、金富軾による女王批判であろう。情勢の悪化に慌てて、それほど権限のない使者を立て、ひたすら宗主国の善意と徳義にすがっている女王、という構図を浮き彫りにしている。洒落でなく、そんな気がする。一国の命運は宗主国の皇帝の胸一つである。そして、後に(６４５)、唐の太宗は自ら高句麗を討つ。当時の半島では新羅が一番御しやすいとみたのかもしれない。新羅王は三万の兵を率いてこれを助ける。その隙に乗じて百済が攻め込み、西部の七城を奪い取る。この後、新羅内で臣下の反乱が起きたりもする。
歴史上、女性の実名が記録として残るのは、よほど身分の高い人の場合であった。伝統的に、いわゆる族譜では、女性は実名で記録されず、どこそこの家の女、ぐらいの扱いではなかったかと記憶する。そういう国の、三国時代新羅の女性の位置づけなどというものに関して自分は全く不勉強で無知であるが、ひょっとすると『三國史記』が成立した１２世紀頃の高麗時代に比べて男尊女卑の強度は高くなかったのではないかと勝手に憶測している。女王の行跡を見ると、唐への朝貢の礼を尽くし、仏教を手厚く保護し、教育振興に力を入れてそれなりの成果を上げている。三国の確執に関しては、誰が国王をやっても難しい時期であっただろう。「国が滅びなかったのは、幸いである」などと難癖をつけられるほどひどい治世だったとは思えない。まあ、それはともかく、今後、この女王がこれまで以上に評価されるだろうことは間違いない。あの閔妃が明成皇后と呼ばれるのが一般的になって「国母」になったように。
治世１６年目の６４７年、女王徳曼は薨去し、狼山に葬られる。享年不詳。
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