李英愛研究

ネットの記事でイ・ヨンエさんに迫ります

閑話休題

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閑話休題(14)

　　久しぶりに「Lost in the Stars - The Music of Kurt Weill」(1985)というオムニバスアルバムを引っぱり出した。ドイツ人のクルト・ワイル(ヴァイル)(1900-1950)はあのベルトルト・ブレヒトと組んで歌芝居の傑作『三文オペラ』(1928)を作曲し、アメリカに亡命してミュージカルでも一家をなした人である。このアルバムにはそうそうたるミュージシャンが参加している。スティングやマリアンヌ・フェイスフル、クリス・スペディング、ジョン・ゾーン、ヴァン・ダイク・パークス、ルウ・リード、カーラ・ブレイ、フィル・ウッズ、トム・ウェイツ、チャーリー・ヘイデン、トッド・ラングレン等々である。みんな懐かしい名前だ。

　　器楽演奏では、アルマジロ弦楽四重奏団なるグループがあの「Youkali：Tango Habanera」を器楽演奏している。思わずサビの部分で「ユーカーリー…」と口ずさんでしまう。徐々にセンチメンタルな雰囲気を盛り上げる。情緒纏綿、鬱陶しいぐらいであるが、元々そういう曲なのだ。ここまでやると許せるか、という演奏である。また、ヴァン・ダイク・パークス編曲による「Johnny Johnson Medley」という組曲はアメリカの平原をよく思わせる。そうかと思うとチャーリーヘイデンが「Speak low」を雰囲気たっぷりに聞かせたりする。アルバム題名になっている「Lost in the Stars」(同名ミュージカルより)はカーラ・ブレイの編曲でフィル・ウッズらが演奏している。

　　マリアンヌ・フェイスフルは「Und was bekam des Soldaten weib ?」を英語で歌っている(「Ballad of the soldier's wife」)。原語の作詞はブレヒトだ。気だるい感じでとても良い。ひょっとしてタバコを吸いながら歌っているのかなという感じの声だ。伴奏はクリス・スペディング。その他、スティングが「Mac the knife」、ルウ・リードが「September song」、トム・ウエイツが「What keeps mankind alive?」(『七つの大罪』より)という具合に聞かせどころの多いアルバムだ。ことに、脱力系のルウ・リードの歌はめちゃくちゃカッコ良い。ジョン・ゾーンは「Der kleinen Leutnant des lieben Gottes」という曲を演奏している。このサックス奏者は日本に滞在していたことがあったと思う。曲は『Happy End』の挿入歌で作詞はブレヒトである。これが、ジョン・ゾーン流祭囃子(？)という感じの編曲である。日本人の女声(ルリ・シオイ)の日本語とドイツ語の歌語りが聞こえる。だからそう思ってしまったのかも知れない。

　　「Oh heavenly salvation」という曲がある。これは、オペラ『マハゴニー市の興亡』の挿入曲である。手元にロッテ・レーニャがジェニィを歌っているこのオペラのモノラル盤があって、時々聞いている。このオムニバスＣＤではジョニイ・アダムスとアーロン・ネヴィルがソウルバラッド風に聴かせている(マーク・ビンガム編曲)。このソウルバラッド風の演奏も悪くない。『マハゴニー市の興亡』からは、あの「アラバマ・ソング」も収録されている。

　　センチメンタルで覚えやすく、暖かいが油断できないワイルの曲をもう一枚聴いた。テレサ・ストラータスの「The Unknown Kurt Weill」(1981)である。ストラータスはフランコ・ゼッフィレッリ演出による映画版のオペラ「椿姫」でヴィオレッタを見事に演唱している人だ。現在は六十歳をはるかに過ぎている。まだ歌っているのか、もう引退したのか、よくわからない。このＣＤにも「ユーカリ」が入っている。こちらは絶唱という感じである。「Je ne t'aime pas」という歌も素晴らしい。ぐんぐん迫ってくる。「兵士の妻の歌」はここにも入っており、ドイツ語で歌われている。全般に渋くて暗めの歌が集められている。中に、「Buddy on the nightshift」という歌がある。オスカー・ハマースタイン２世の作詞である。これは、粋な労働歌というか、明るい小唄であるが、夜勤の辛さがむしろにじみ出る。このＣＤのピアノ伴奏はリチャード・ウォイタックという人が務めている。

　　最後は久しぶりに日本語の歌を聴こうと思ってＣＤを探したら一枚しかなかった。大瀧詠一の「A Long Vacation」(1991年のもの)である。懐かしい曲を聴いた。「恋するカレン」はまるでフィル・スペクターのウォールサウンドみたいに盛り上がる。しかしこの曲は、あの「テネシーワルツ」へのオマージュではないかと思う。「「雨のウェンズデイ」という素晴らしい曲がある。大瀧詠一のメロディメーカーとしての才能はずば抜けている。最近の日本の流行歌は全く知らないが、そんな気がする。「さらばシベリア鉄道」は、バラライカを思わせる間奏を聞くと何となく冷え冷えとしてくる。松本隆の歌詞は良いことは良いが、この歌詞によくぞ曲をつけたものだ。十二月の旅人は今どうしているのだろう。

　　閑話休題、・・・

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閑話休題(13)

　　暖かい日が続く。衣替えはもうすぐだが、もう半袖ばかりで過ごしている。自分の住む地域では今日、季節の節目のカミナリが鳴った。ドバッと雨も降った。こういう季節になってくるとロックが恋しくなる。飲み物の話ではない。ジェフ・ベックやブルース・スプリングスティーン、スティングやボブ・ディラン、ザ・バンドやクリームの話だ。一度音量でトラブルがあってから自分の住んでいるところではなるべく小さな音で音楽を聴くようにしている。たまにスキを狙って古き良きロックを聞いたりする。だが、やはりヘッドフォンで音量を上げて聴くことが多い。開放感は全くないし耳にも優しくないが仕方ない。

　　<古き良きロックのＣＤ>
　　最初の曲は第一期ジェフ・ベック・グループの『Jailhouse Rock』。あのエルヴィス・プレスリーの『監獄ロック』である。ヴォーカルはロッド・スチュワート。「Cosa Nostra Beck Ola!」という、青リンゴのアルバムだ。もう、アンサンブルがぶち壊れそうになるほどテンションが高い。解散寸前のエネルギー(葛藤？)である。

　　次がブルース・スプリングスティ−ンの『The River』。「The River」というアルバムに入っている。切ない歌だ。田舎の谷に生まれた主人公の男は高校時代にメアリとめぐり逢う。２人で川へ行き、川で泳ぐ。やがて彼女が妊娠し、１９歳で組合員証をとり、彼女と所帯を持つ。式も何もない寂しい婚礼。しかし、その夜２人で川へ行く。
　　　　　−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
　　I got a job working construction for the Johnstown Company
　　But lately there ain't been much work on account of the economy
　　Now all them things that seemed so important
　　Well, mister they vanished right into the air
　　Now I just act like I don't remember
　　Mary acts like she don't care
　　けれども、兄貴の車を借りて２人で川へ行ったあの日のことは決して忘れない…
　　Down to the river
　　My baby and I
　　Oh down to the river we ride

　　結局、これはいわゆる「負け組」の歌なのだろう。しかし、覚えやすく無類に美しいメロディである。いつどこでだったか忘れたが、ブルース・スプリングスティーンの来日公演を聞いた。疲れ果てるまでアンコールに応じてくれた。出し惜しみは全くなかった。

　　次がクリームの『Crossroad』。「Wheel of Fire」というギンギラのアルバムである。ライヴ録音で圧倒的なアドリヴが楽しめる。エリック・クラプトンのギターは神業に近い。やっぱりこの頃のロックは良い。それは、自分が完璧に年をとったということかもしれない。しかし、良いものはいつ聞いても良い。

　　この後、ザ・バンドの『The Weight』〜ボブ・ディランの『I shall be released』と続く。どちらも「Before the Flood」というライヴ・アルバムに入っている。映画「ラストワルツ」での演奏も良いが、なぜだかこのアルバムの演奏が好きだ。『The Weight』はいつ聞いてもカッコ良い。そして、リチャード・マニュエルやリック・ダンコが死んでから久しい。ボブ・ディランの歌は、味はあるがあんまりうまくない。そこが身上だ。彼はまだ生きている。

　　次がジェフ・ベックの『Jeff's Boogie』。「Truth」というアルバムに入っている。音質はナローレンジでいまいちだが演奏は最高である。ジェフ・ベックのギターの魅力は予測不能な音の拾い方と鋭いキレである。来日公演を、何かの予防注射を打った翌日に聞きに行き、終わってから熱が出たことを覚えている。

　 最後はポリス(スティング)の『Every Breath You Take』。シンプル・イズ・ベストの見本のような曲だ。この曲は同じものを２つ入れてある。どうしても二回聞く。やはり最後は哀しく、そして明るく終わりたい。
　　
　　Every breath you take
　　Every move you make
　　Every bond you break
　　Every step you take

　　I'll be watching you
　　
　　Every single day
　　Every word you say
　　Every game you play
　　Every night you stay

　　I'll be watching you

　　Oh can't you see
　　You belong to me
　　How my poor heart aches
　　with every step you take

　　Every move you make
　　Every vow you break
　　Every smile you fake
　　Every claim you stake

　　I'll be watching you…

　　閑話休題、・・・

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閑話休題(12)

　　最近、「ハンガーストライキ」に関する記事を二つ目にした。日本国内では、北朝鮮による拉致被害者家族連絡会の事務局長の方が、北朝鮮のキム・ケグァン外務次官が６カ国協議がらみで日本に滞在している間、抗議の意味でハンガーストライキを行った。フランスでは国民議会（下院）議員が選挙区内にある日系企業の移転に反対して１カ月余も議場内でハンガーストライキを続け、結局要求を認めさせた。

　　［ウィキペディア(英語版) http://en.wikipedia.org/ ］で「ハンガーストライキ(Hunger strike )」の項目をひくと次のように定義されている。「ハンガーストライキは非暴力的抵抗の一方法で、参加者は政治的な抗議行動として、あるいは政策変更といった目標を達成するために、断食を行う」。この項目にはハンガーストライキの歴史が略記されている。参考文献も何冊か紹介されていて充実している。アイルランドが起源らしいが、インドにもこれのもとになる風習があったらしい。ハンガーストライキをやっている人に「無理矢理食べさせる措置(force-feeding)」をとると命取りになるようだ。グァンタナモ・ベイの米海軍基地刑務所でのハンガーストライキの例も出ている。以下は、英語版の抄訳である。

　　−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
　　初期の歴史
　　断食は、キリスト教が入る前のアイルランドで、抗議を行い正義を手に入れる方法として用いられていた。これはトロスカードまたはセアラーシャン(Troscad or Cealachan)として知られていた。それは当時の市民法典に詳しく定められ、それが用いられる際の特別な規則があった。断食はしばしば敵対者の家の戸口の踏み段で実行された。これは当時の文化がホスピタリティに対して付与した高い重要性のためだったと有識者は推測している。自分の家で人を死なせるということは、その告発が間違っていたとしても、大いなる不名誉であると考えられていた。主に借金の取り立てや、相手に非があるとわかっている時に正義を行うために断食を用いた。アイルランドの守護神である聖パトリックもハンガーストライキを用いたという伝説がある。
　　インドでは、ハンガーストライキの一形式であるダールナ(dharna)の風習が１８６１年に政府によって廃止された。このことは、この風習がその時以前に広まっていたこと、あるいは、少なくとも人々に知られていたことを意味する。

　　マハトマ・ガンディー
　　マハトマ・ガンディーは１９２２年及び１９３０年、１９３３年、１９４２年に投獄された。ガンディーの世界的な知名度のため、英国側は拘留中に彼を死なせたくないだろうというのが大方の見方だった。そうした出来事のために英国の評判に傷が付くのは目に見えていた。しかしながら、ガンディーが根拠もなく自分の身を犠牲にするはずもないと多くの人々が主張した。
　　ガンディーは二つの有名なハンガーストライキに関わった。最初のは英国のインド統治に対する抗議であったし、二番目のは新たに独立したインドの専制支配に対する抗議だった。
　　インドの革命家バガート・シンは刑務所の改善のために６３日間のハンガーストライキを行った。

　　英国の婦人参政権論者
　　２０世紀初めに女性の婦人参政権論者たちはしばしば英国の刑務所でハンガーストライキに耐えた。１９０９年のマリオン・ダンロップが最初であった。権力側は彼女を殉教者にしたくなかったので釈放した。刑務所にいた他の婦人参政権論者たちもハンガーストライキを行った。刑務所側は彼女たちに無理矢理食べさせる措置を執ったが、これを一種の拷問と見なしていた。メアリー・クラークと他の何人かは無理矢理食べさせられたために死亡した。
　　１９１３年に疾病受刑者仮釈放法(「ネコとネズミ法」と呼ばれた)ができて方策を変化させた。ハンガーストライキは黙認されたが、受刑者は病気になると釈放された。婦人参政権論者たちは病気が治ると刑期を終わらせるために刑務所に戻された。

　　−−−−−−−−−−−−−（中略）−−−−−−−−−−−−−−

　　グァンタナモ・ベイ ハンガーストライキ
　　２００５年夏の間、合衆国がグァンタナモ・ベイ海軍基地の刑務所に治安上の理由によって収容した拘留者たちが、二つの広範なハンガーストライキを開始した。
最初のハンガーストライキは、刑務所側が譲歩することに同意した２００５年７月２８日に終了した。ある報告によれば６名の拘留者がその時死にかけていた。またある報告によれば、あまりに多くの拘留者が水和物の静脈注射をするよう強いられていたので、刑務所の立派な診療所でも対応できず、拘留者たちを海軍病院へ移送しなければならなかった。
　　人権活動家によれば、刑務所側は「権利放棄書」を用意して、拘留者たちが水和物の静脈注射を拒否したいならこれにサインするよう求めた。しかし拘留者たちはみな、弁護士が閲覧していない書類にはサインしないように彼らの弁護士から忠告されていた。
　　アメリカ側が認めた一つの譲歩は、食事の度に拘留者に清潔な水を一本支給するというものだった。
　　拘留者は、刑務所側が彼らをジュネーブ協定に則したやり方で扱い始めることに同意したと弁護団に語った。そして一週間経ち、刑務所側がその決定を守っていないことが明らかになった時、８月初めに拘留者たちは２回目のハンガーストライキを開始した。
　　ハンガーストライキの参加者の１人、１８歳のオマール・カードゥルは、看守たちが拘留者の宗教に対してずっと敬意を払っていないこともハンガーストライキを誘発したのだと弁護士に語った。看守たちは、拘留者たちの祈祷集会を非公式に邪魔するために、うるさい扇風機をつけたり、音楽を大音量で鳴らしたり、口笛を吹いたりした。刑務所側は日に五回の祈祷を知らせる放送をするのが義務だということに対しても敬意を払っていなくて、日に四回しかやっていないのだ、とカードゥルは報告している。カードゥルはまた、刑務所側が祈祷を知らせる放送を女性兵士にやらせていることに拘留者たちは憤慨している、と語っている。
　　米国国防省のスポークスマン、フレックス・プレクシコ大尉は２００５年７月２１日に５０名の拘留者だけが最初のハンガーストライキに参加したと語った。また同省スポークスマン、ブラッド・ブラックナーは２００５年９月２日に７６名の拘留者が２回目のハンガーストライキに参加したと語った。人権活動家たちは両方のハンガーストライキに１５０名から２００名の参加者がいたと推定している。
　　２００５年１０月２６日に、拘留者に関する情報をハンガーストライキ参加者の弁護団に提供するよう合衆国連邦判事が政府に対して命じた。無理矢理食べさせる措置をとる時の扱いが乱暴だという拘留者の主張に対して政府は異議を唱えている。法廷の裁決は、弁護団によってほとんど何の情報も得られなかったほど基地の軍務が初期の頃とくらべて大きく変わったことを反映している。政府は判事の裁定に対して上訴するつもりかどうか即座に発表しなかった。
　　１１月４日に合衆国国防長官ドナルド・ラムズフェルドはペンタゴン(国防省)での記者会見で、ストライキをした拘留者に面接した国連の調査員を自分は容認しないと言明した。彼は、ストライキをした拘留者に対して国際赤十字委員会が無制限の面接をずっと行うことができるだろうと語った。
　　２００５年１２月３０日、クリスマスの日に８４名のハンガーストライキがあり、４６名は当日参加した、と軍部が報じた。
　　２００６年２月９日、無理矢理食べさせる措置を行い、また自殺を企てようとして食物をはき出すのを阻止するために、ハンガーストライキ参加者は日に何時間も拘束椅子に縛り付けられている、とニューヨークタイムズが報じた。ピーク時の９月１１日ごろにストライキ参加者の数は１３１名に達した、とある将校は語った。伝えられるところによれば、ストライキ参加者が死亡してしまった場合の国際的な影響についての懸念がある。拘留者たちの弁護団は、このやり方を残忍で非人道的なものだと決めつけ、空調で冷やされた独房へ入れられるといった別の強制的なやり方も用いられていると語った。国防次官は健康問題に対して、これは自殺を認めるか、生命を維持するための手続きをとるか、という道徳的な問題だ、と語った。２００６年２月２１日、グァンタナモ基地の軍司令官は、以前報じられたように刑務所側が拘束椅子を使用していたことが真実であると認めた。(ＮＹタイムズ２月２２日)
(２００６年４月１日更新の［ウィキペディア(英語版)］より)

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　　一方、［ウィキペディア(日本語版) http://ja.wikipedia.org/ ］で「リレーハンスト」をひくと、大略以下のように説明されている。「リレーハンストは、参加者が交代で食事を絶つ抗議活動である。交代までの時間は数時間から一日程度が一般的である。参加者が交代でハンガーストライキ（略してハンスト）を行うとの意味で、リレーハンストと名付けられたようである。参加者を募りやすいという利点があり、市民運動の中で抗議活動として行われることがある。…数時間から一日前後食事を絶つ死ぬ危険性の低い行動を、何日も食事を絶ち水だけを飲むなどの死ぬ危険性が高い行動であるハンストと同じ呼称を使うことに批判的な意見も存在する。そのような立場からは、『ハンストではないだろう』、『ダイエットではないか』などの見方が示されることもある。」

　　これ以外に、「パートタイムハンスト」みたいな用語はないかと探したが、ないようだ。例えば、昨年の香港ＷＴＯ反対闘争の逮捕者が仮釈放されて、香港の繁華な所にテントをたてて行った「通いのハンスト」がこれにあたる。あの時、夜は決まった場所にいることが義務づけられていたので、明るい間はテントでがんばって、暗くなると宿舎に帰っていたのだ。

　　閑話休題、・・・

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閑話休題(11)

　　最近、「宋詞」と「朦朧詩」をいくつか読んだ。

　　「宋詞」は文字通り宋の時代に流行した「詞」と称する歌辞文芸である。要するに流行歌の歌詞。旋律を付けて歌われたものである。宋の時代に文人趣味が完成し、そういう「詞人」たちによってすばらしい作品が生まれた。漢詩の「格調」よりは「繊麗精緻」を旨とする軟弱な叙情詩が多いそうだ。

　　「朦朧詩」は、文化大革命によって報われぬ人生を送ることになった文革世代が生み出した中国現代詩である。政府の御用評論家によって侮蔑的に呼ばれた名称が世間一般に拡がり、「チャイナ・ミスト」として世界中に知られることになった。詩人ペイ・タオを主編とする地下出版の雑誌『今天』を舞台として、文化大革命の終わった１９７０年代末から１９８０年代初めにかけて発表された詩群である。１９８９年の天安門事件を機に、『今天』の詩人たちの多くが海外へ出た。


<(横書きでは苦しい)宋詞>−村上哲見「宋詞の世界」(２００２ 大修館書店)より

「迎春楽(げいしゅんがく)」　柳永

近来憔悴人驚怪　　　　近来の憔悴　人驚き怪しむ
爲別後　　　　　　　　別を為して後
相思殺　　　　　　　　相思うこときわまれり　　　
我前生負尓愁煩債　　　我　前生になんじが愁煩の債を負えばこそ
便苦恁難開解　　　　　便(すなわ)ち苦(はなは)だしくも恁(か)く開解し難からめ

良夜永　牽情無計奈　　良夜永く　情牽(ひ)かれて計奈(いかん)ともする無し
錦被裏　餘香猶在　　　錦の被(しとね)の裏(うち)に餘香(のこりが)は猶(な)お在(あ)り
怎得依前燈下　　　　　怎(いか)でか得ん　前(さき)に依りともしびの下に
恣意憐嬌態　　　　　　ほしいままに嬌(なまめ)かしき態(すがた)を憐(いとお)しまんことを

*３行目「殺」→[Unicode 715E]から勝手に変更。もとは「殺」の俗字。
*４行目「尓」→[Unicode 4F60]から勝手に変更。「尓」に「にんべん」のついた字。

「人も驚き怪しむ近頃のやつれかた、いわゆる『しのぶれど色に出にけり』である。別れてからというもの、あの人のことが思われて思われてならぬ。お前には前世で愁い悩みの借りがあるらしい。だからこそ何ともこのように悩みが解けないのだろう。このすばらしい夜長に、考えるのはあの人のことばかりでどうしようもない。錦のふとんになおも残るあの人の移り香。かつてのように灯火のもと、あの魅力的なすがたを思いきり可愛がりたいものだが、そのよすがはない、もはやできない。」
−『しのぶれど色に出にけりわが恋は　物や思ふと人のとふまで（平兼盛）』


「釵頭鳳（さとうほう）」　陸游(放翁)

紅酥手　　　　　　紅酥(こうそ)の手に
黄縢酒　　　　　　黄縢(おうとう)の酒
滿城春色宮牆柳　　満城の春色　宮牆(きゅうしょう)の柳
東風惡　　　　　　東風(とうふう)　悪しく
歡情薄　　　　　　歓情薄し
一懷愁緒　　　　　一懐の愁緒(しゅうしょ)
幾年離索　　　　　幾年の離索ぞ
錯　錯　錯　　　　錯(さく)　錯(さく)　錯(さく)

春如舊　　　　　　春は旧(もと)の如く
人空痩　　　　　　人は空しく痩す
涙痕紅邑鮫絹透　　涙痕　紅く鮫絹(こうしょう)をぬらして透る
桃花落　　　　　　桃花　落(ち)り
閑池閣　　　　　　池閣　閑(しずか)なり
山盟雖在　　　　　山盟　在りと雖も
錦書難託　　　　　錦書　託し難し
莫　莫　莫　　　　莫(ばく)　莫(ばく)　莫(ばく)

*11行目「絹」→[Unicode 7D83]から勝手に変更。右上が「口」でなく「小」の字。
*11行目「邑」→[Unicode 6D65]から勝手に変更。「邑」に「さんずい」がついた字。

−陸游ははじめ唐エン[Unicode 742C]なる女性を娶って睦まじく過したが、唐氏は陸游の母と折合いが悪く離縁させられてしまった。のち春の一日、沈氏の庭園に遊んで、すでに再婚している唐氏と出逢い、感慨に堪えずしてこの詞を作ったと伝えられ、また唐氏はこの詞をみて傷心のあまり間もなく世を去ったという。
「美しくたおやかな手に携えるは黄縢の酒、町じゅうに春の気配のみちあふれ、宮居のほとりに柳しだるる頃。春風は非情、歓びははかなく、胸にみちる愁い、幾年(いくとせ)の孤独ぞ、錯(あやま)てり、錯てり。春はむかしの春なるに、人のみはいたずらに痩せ行く、涙は絹の手巾(鮫絹)をぐっしょりとぬらす。桃の花は散り行き、池のほとりの閣(たかどの)はひっそりと、山盟(ちかい)も空しく、錦書(たより)にすべなし、やんぬるかな、やんぬるかな。」
−『思ひわびさてもいのちはあるものを　憂きにたへぬは涙なりけり（道因法師）』


「江城子(こうじょうし)」　秦観

西城楊柳弄春柔　　　　西城(せいじょう)の楊柳　春柔(しゅんじゅう)を弄ぶ
動離憂　　　　　　　　離憂を動かし
涙難収　　　　　　　　涙　収め難し
猶記多情曾爲繋帰舟　　猶(な)お記す　多情曾(かつ)て為に帰舟を繋ぎしを
碧野朱橋當日事　　　　碧野　朱橋　当日の事
人不見　　　　　　　　人は見えず
水空流　　　　　　　　水は空しく流る

韶華不爲少年留　　　　韶華(しょうか)　少年の為に留まらず
恨悠悠　　　　　　　　恨みは悠悠たり
幾時休　　　　　　　　幾時(いつ)か休(や)まん
飛絮落花時候一登樓　　飛絮落花(ひじょらっか)の時　一たび楼に登る
便做春江都是涙　　　　便(すなわ)ち春江をして都是(すべて)涙ならしむるとも
流不盡　　　　　　　　流し尽くさず
許多愁　　　　　　　　許多(あまた)の愁いを

「城(まち)の西のはずれに、柳のさえだはなよなよと揺れる。そのさまに、別れの愁いはいよいよつのり、とどめようもなくあふれる涙。今も覚えている、やさしいあの人(多情)が、帰り行く旅立ちの舟をここにとどめたことを。みどりの野、朱ぬりの橋はあの日そのままだのに、あの人の姿は今はなく、水だけが空しく流れている。この春のうるわしさ(韶華)も、若者の為に留まってはくれぬ。恨みははるかにひろがり、いつはてるともしれぬ。柳絮と花びらとが一斉に飛び散るとき楼に登るこのおもい。春の川の水をすべて涙と化したとしても、このはかりしれぬ愁いを流してしまうことはできない。」
−『なみだ川身もうくほどに流るれど　消えぬは人のおもひなりけり（源重之）』


<朦朧詩>−財部鳥子・是永駿・浅見洋二訳編「現代中国詩集」(１９９６ 思潮社)より

「雨の夜」　ペイ・タオ[北島］（１９４９〜、男性。米国在住、『今天』主編。）

水溜まりに砕けた夜が
落ちたばかりの葉を揺らす
わが子を眠りにさそうように
灯が雨のしずくに糸をとおす
とおされてきみの肩にかかり
きらめいて、ころがり落ちるとき
きみは言う、いや
きっぱりとした口調だけれど
ほほえみにきみの心の秘密がのぞく

低く垂れこめた黒雲が湿った手のひらで
きみの髪をいじる
いじって芳しい花の香りとわたしのやけどしそうな息をすりこむ
街灯に長く尾をひく影が
すべての街角をつなぎ、すべての夢をつなぎ
われらの歓びの謎を網で捕える
むかしの悲しみは涙の玉となって
きみのハンカチを濡らし
漆黒の通路に置き忘れられる

たとえ明日の朝
銃口と血したたる太陽が
自由と青春とペンとをこのわたしから奪おうとも
わたしは決してこの夜を手渡しはしない
決してきみを手渡しはしない
壁でわたしの口をふさぐがよい
鉄格子でわたしの空を切り離すがよい
心臓が動いているかぎり、血潮は流れる
そしてきみのほほえみが赤い月に刷りこまれ
毎夜わたしの小さな窓に昇って
記憶を呼びさますだろう


「願い」　シュー・ティン[舒+Unicode 5A77]（１９５２〜、女性。中国在住。）

風は今夜のように　こんなに吼え狂うなと願う
夜は今夜のように　こんなに遙か遠ざかるなと願う
あなたの旅が　こんなに危険でないようにと願う
あなたの勇気が危険に呑みこまれないようにと願う

崖の樹がわたしの代りに手を振るようにと願う
星があなたを一目でも多く見てくれるようにと願う
三角梅のどの花もがあなたを見送ってくれるようにと願う
あなたの歩調が故郷の涙の顔に絡まったりしないようにと願う

やさしい心を捨てて暴虐の心と取替えないようにと願う
女への愛から意思の剣を抜けないことのないようにと願う
あなたの愛はかわらず深くひとすじであるようにと願う
あなたの恨みが　愛に手足を奪われないようにと願う

夜が、あなたの面影をお墓のように揺り籠のようにしまい込んだ
風が、あなたの足跡を野辺送りのようにラッパのようにかき消した
わたしの心は真二つに裂けた
半分はあなたへの気がかり　半分はあなたへの誇りで


「あの小さな村で」　クゥ・チョン[顧城]（１９５６〜１９９３、男性。定住したニュージーランドの島で妻を殺した後自殺。）

あの小さな村で
銀杏の服を着たひとりの人物
それは私だ

明け方の眼を細める
きらきらひかる白い砂地
それよりもずっと小さな蠅の殻
それは少しも損なわれてはいない

周囲には透明な山と
泉のような風が身を潜め
君の瞳の湖水に海草の影はない

ペンキに塗られたもののない村
深い緑の水底から太陽を眺める
私たちは太陽の村を喜ぶ

君の愛情のなかで長いあいだ暮らしつづけて
今になってやっとひとつ息をする
遠くの荒地では水がきらめきながら流れている

村には樹々の葉が舞い
私たちにはひとつの空地が与えられている
運命が定めたことについて知ろうとは思わない　　　（１９８３年１１月）

*10行目の「海草」はそのまま。「水草」ではないようだ。

　　閑話休題、・・・

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閑話休題��

　　今朝(３月１５日)の［東亞日報］<公演レビュー>にミュージカル「耀徳(ヨードク)ストーリー」の話が出ている。ソウル教育文化会館で今日から公演が始まる。４月２日までだ。これは北朝鮮の耀徳政治犯収容所での惨状を素材にした作品だ。脱北者であるチョン・ソンサン監督が脚本も書いた。４年前の父親の死をきっかけに、北朝鮮の血なまぐさい人権状況を告発するためにこのミュージカルを作ったそうだ。確かこのミュージカルは、韓国政府から圧力がかかったり、進歩勢力過激派(？)から脅迫を受けたり、いろいろ妨害の動きのあった作品だ。なお、この記事は、金日成大学卒で同じく脱北者である記者が書いたものだ。

　　物語の主人公は舞踊家として脚光を浴びた労動党中央党幹部の娘であるカン・ヨンファ。ある日お父さんがスパイという濡れ衣を着せられる。家族と一緒に耀徳収容所に収容されたヨンファは所長イ・ミョンスに性暴行されて姙娠する。その後ミョンスは事実が明るみに出て収容所所長から収監者に転落し、ヨンファとともに韓国へ脱出しようとしたが自爆してしまう。…この話だけ見ると北の役人を一方的に悪玉にしているわけでもないようだ。

　　プレビューを見た記者によれば、一緒に見た８００名の観客の中には「ドキュメンタリー映画になりそうな重い素材がミュージカルで成功するか疑問だ」という感想を漏らした人もいる。記者自身も若干の不満を述べている。「耀徳をミュージカルに仕立てたこと自体が過ちという気がした。耀徳では誰も頭を持ち上げて歩くことができない。理由もなしにけだもののように打たれなければならないその場所には果てしなく重い沈黙が流れるだけだ。その場所を歌で表現するなんて…、死の恐怖を踊りで表現するなんて…」。

　　チョン監督の父君は２００２年に咸鏡北道会寧郡の第２２号政治犯収容所で公開処刑された。石打ちだったようだ。その父親の怨みを晴らしてあげたくてこの話を書いた。最初は映画を作る決心をしたが、シナリオをすべて書いたにもかかわらず製作環境が良くなくて映画製作ができなかったし投資も受けることができなかったという。それはそうだろう。仮にシナリオがいくら良くできていたとしても、映画化は絶対に無理だと思う。現在の韓国映画界には民主労働党の支持者が多いことになっている。こんな話は黙殺するだろう。

　　この作品はノルウェーの団体から支援を受けている。１４日午後の記者懇談会では日本のＮＨＫなど外信が取材をしたし、ノルウェーの人権団体関係者も尋ねて来て製作陣を励ましたそうだ。日本公演の可能性もあるのかもしれない。

　　チョン・ソンサン氏は平壌演劇映画大卒で、韓国の放送を聞いたという罪目で黄海道沙里院監獄に収監され、１９９５年に脱北した。「シュリ」や「ＪＳＡ」のシナリオ作成に参加している。きちんと調べたわけではないが、「ＪＳＡ」の中で有名になった「チョコ・パイ」のエピソードをもたらした人ではないだろうか。違うかな。

　　閑話休題、・・・

［東亞日報］(３月１５日)「耀徳ストーリー」の<公演レビュー>
[ http://kr.news.yahoo.com/service/news/shellview.htm?linkid=4&newssetid=746&articleid=2006031503060148110 ]

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