よねちゃんの車中泊旅行記

２０１４年１１月　愛知旅行５３（豊田市稲武郷土資料館１２）

Sat, 20 Apr 2019 06:33:08 +0900

　　　　２０１４年１１月２２日（土）

　今、豊田市の稲武郷土資料館にいます。場所は道の駅どんぐりの里いなぶの南西約３．５キロの国道１５３号線沿いです。

　ワラなどで編んだ「せご」と呼ばれる袋です（写真①②）。山仕事の道具を入れて背中に担ぎました。

　昔使われた木製の鍬（くわ）です。やがて、土に直接当たる刃の部分だけが金属になり、さらに今もあるような全金属製の刃になります（写真③）。

　これは写真③の鍬を作るときに使った道具です（写真④）。右の道具は銑(セン) と呼ばれる桶屋の道具かと思ったのですが、鍬を作るときにも使ったようです。曲線を削る道具なので出番があったのでしょう。

　砧（きぬた）と叩き台です（写真⑤）。元々はアイロンの無い時代に半乾きの布を叩き台に乗せて砧で打って柔らかくしたり皺を伸ばしたりしたのです。

　きぬたは本来は「きぬいた」だったのですが、どこかで「杵（きね）」と混線して「きぬた」という和語になったようです。

　フランスで使われたギロチンのような感じですが、桑切器です（写真⑥）、桑切包丁も使うのですが、蚕を大量に飼うようになるとこういうものも必要になったのです。

　足踏み式製糸機です（写真⑦）。古くさいように見えますが、近代的な製糸工場で動いている動力式製糸機と原理は同じです。

　さらに言えば、昔、お婆さんが囲炉裏のそばで鍋で繭を煮て生糸を撚っていたのと方法自体は同じと言うことです。

　これが足踏み式製糸機です（写真⑧⑨⑩）。下の方にある鍋で繭を煮て糸口を見つけ数本を引っ張って機械にかけると撚りをかけながら上にある糸枠に巻き取ります。

　より均一の生糸ができるという点では機械の方が勝るようです。

　お婆さんが囲炉裏の横で糸を撚っていた時に使ったのはこの糸車でした（写真⑪）。

　織物は縦糸と横糸で織っていきます。これは筬（おさ）で、櫛状の隙間に縦糸を１本ずつ通して整えます。気の遠くなるような根気のいる作業です（写真⑫）。

　機織り機に付けられた２枚の筬を交互に上下させてできた隙間に横糸を打ち込むのがこの杼（ひ）です。シャトルと呼ばれることもあります（写真⑬）。

　「はたくさ」です（写真⑭）。初めて見たのですが、下の束になった板がはたくさだと思われます。「機織りの時、縦糸を巻き付けるのに、間に入れて糸が絡まないようにする」という解説がありました。これだけ読んでもどう使うか想像できないという感じです

　左は機織り用物差しです。丸い竹のようなものや曲がった木片という感じのものです。右は「張り竹」と言い、布が縮まないようにするために使ったということです（写真⑮）。

　さて、これが機織り機です。ちゃんと糸も張られていて今にでも動きそうです。（写真⑯）。

　続く

２０１４年１１月　愛知旅行５２（豊田市稲武郷土資料館１１）

Thu, 18 Apr 2019 06:04:48 +0900

　　　　２０１４年１１月２２日（土）

　今、豊田市の稲武郷土資料館にいます。場所は道の駅どんぐりの里いなぶの南西約３．５キロの国道１５３号線沿いです。

　炭俵です（写真①）。今もホームセンターで売られていて特別珍しいものではありません。

　こういう展示がありました。右５本は炭焼き道具です。左２本はトビとツルで木材搬出等に使われます（写真②）。

　左４本は大小の鎌です（写真③）。このくらいの大きさの鎌になるともう薙刀のような感じです。山深いところでこういうものを持った人に出会うと身の危険を感じるでしょう。

　こういう作業の様子、テレビで見たことがあるでしょう（写真④）。枝打ちをしています。

　木馬（きんま）を使って丸太を搬出しています（写真⑤）。

　炭焼きの現場です（写真⑥）。

　中央は鎹（かすがい）です。木の搬出の時や足場を組むときに使うのですが、現在ではコの字型の小さいかすがいが配線や部材の連結にも使われます。

　「子はかすがい」という言葉はまだ健在です（写真⑦）。

　中央の一列は鉈（なた）です（写真⑧）。

　木の皮をむく道具です（写真⑨）。

　焼き印を付ける刻印、墨壺です（写真⑩）。

　かんじきです（写真⑪）。

　手鉤もありました（写真⑫）。手鉤は今も色々なところで使われています。

　上は釿（ちょうな）です。手斧とも書くことがあります。木の皮を剥ぐほか、鉋（かんな）の代わりとしても使われました。下は笹鉋（ささかんな）と言い、槍鉋の一種ですがより細かい作業用と思われます（写真⑬）。

　鞴（吹き子、ふいご）がありました（写真⑭）。鍛冶屋の使う指物の送風機です。

　左は鍛冶屋の使う道具、中央下は鍛冶屋が作りかけの包丁などでしょう（写真⑮）。

　鍛冶屋が使う金槌とそれを並べておく台です（写真⑯）。

　地獄絵図にも出てきそうな「やっとこ」です（写真⑰）。

　続く

２０１４年１１月　愛知旅行５１（豊田市稲武郷土資料館１０）

Tue, 16 Apr 2019 06:17:17 +0900

　　　　２０１４年１１月２２日（土）

　今、豊田市の稲武郷土資料館にいます。場所は道の駅どんぐりの里いなぶの南西約３．５キロの国道１５３号線沿いです。

　養蚕の道具の続きです。蚕が繭を作るまぶしです（写真①）。

　生糸です（写真②）。真珠のような美しい色です。どの繭からでもこういう上質の糸ができるわけではないようです。

　蚕の原種だと言うことです（写真③）。蚕は有史以来家畜化され、世界中に在来種や原種がいます。それを交配し選別したのが今飼われている品種の蚕です。

　野蚕というややこしいものもあるようです。詳しく調べれば際限なく楽しい話になるでしょう。

　カルトンが登場しました（写真④）。養蚕では成長して糸を出すようになった５齢幼虫をカルトンに拾い上げてまぶしに移しました。カルトンはフランス語由来で皿、盆、トレイと呼ばれるものと同義です。

　繭です（写真⑤）。

　これは何でしょう。真綿でしょうか（写真⑥）。

　真綿は綿ではなく蚕の繭から作ります。これが真綿製造具です（写真⑦）。

　名札の解説には「枠を使って玉繭や屑玉を引き延ばし真綿を作る」とあります。玉繭とは２匹以上の蚕が作った１個の繭です。屑玉とはできが悪くて商品化できない繭です。

　これが解説にあった玉繭から作った玉糸です（写真⑧）。太くて節があるのが特徴です。真綿や銘仙の原料になります。

　銘仙と言っても知らない人が増えましたが、戦前に女学生がよく来た矢羽根絣の多くは銘仙という織物です。比較的安価だったため人気を博したようです。

　繭を入れる袋です（写真⑨）。和紙に柿渋を塗っているのでこういう色になります。

　繭１個の重さを測る繭秤です（写真⑩）。下の方に左に伸びる腕に目盛りが刻んであり、これで精度を出すようです。

　わざわざ繭１個の重さを量るのは、繭の全量の重さと、繭を切開して中にあるサナギ殻を取り除いたときの重さを知るためです。２０粒ほどの繭を測って平均値で繭の取引が行われることになります。

　これで養蚕の話は終わりです。皇室では皇后陛下が今も養蚕の技術を伝えています。日本国中で再び養蚕が盛んにある日が来れば東京一極集中も解消できるのですが。

　山仕事の展示になりました（写真⑪）。例によって詳しく紹介しましょう。

　これは木馬（きんま）です。木材を運搬するソリの一種ですが、丸太を進行方向に直角に並べた木馬道の上を滑らせて運びます（写真⑫）。木馬の搬出作業はとても危険でした。

　チェーンソーです（写真⑬）。日本語では自動鋸とか鎖鋸と呼ばれます。１９２９年頃に発明され、日本に入ってきたのは戦後でした。と言っても初期型はアメリカからの輸入品、小柄な人が多い日本では使いにくいものでした。

　一番上の幅広なのが木挽き鋸という縦挽き鋸、他の細身の鋸は伐採用の横挽き鋸です（写真⑭）。

　刃広です（写真⑮）。文字通り刃の幅が広く、斧の一種です。伐採用ではなく木の皮をむいたり割ったり表面の仕上げ用に使ったのではないかと思います。

　これは伐採用の切りヨキです（写真⑯）。ヨキは斧と同義、又は刃の幅が細くて長い斧を指すようです。

　杣用の曲尺です（写真⑰）。杣（そま）という言葉も死語になりました。林業従事者を指すことが多い言葉です。

　丸鋸です（写真⑱）。これは横挽きです。

　続く

２０１４年１１月　愛知旅行５０（豊田市稲武郷土資料館９）

Thu, 11 Apr 2019 06:28:09 +0900

　　　　２０１４年１１月２２日（土）

　今、豊田市の稲武郷土資料館にいます。場所は道の駅どんぐりの里いなぶの南西約３．５キロの国道１５３号線沿いです。

　養蚕の道具の続きです。

　中央の目の細かい大きな籠は桑を運んだ背負い籠と思われます（写真①）。

　右は蛇籠で繭を運ぶもの、左は小さめの籠ですが、童謡の赤とんぼに出てくる小籠はこのくらいの大きさだったでしょうか（写真②）。

　葉が反り返った恐ろしげな包丁がありますが、桑切包丁です（写真③）。

　これは桑切鎌です。桑の葉や枝を切る鎌です（写真④⑤）。

　桑扱き器です（写真⑥）。桑の葉をむしり取る道具で、これを片手に持ち、もう一方の手で枝を引いて葉をむしり取ります。

　たくさんの火鉢がありました（写真⑦）。蚕室を暖めて蚕の成長を促したのです。

　奥にある焦げ茶色の筒は炭を入れる籠です（写真⑧）。

　これは「撚車」という名札が付いています（写真⑨）。奥が紡錘、手前の車が紡錘車です。

　毛羽取り器です（写真⑩⑪）。

　桑切板です（写真⑫）。

　切った桑はこの籠に入れて運び、蚕に与えました（写真⑬）。

　孵化したばかりの蚕は毛蚕と呼ばれ黒の長い毛で覆われた小さい虫です。これが毛蚕です（写真⑬の２）。

それをかき集めるときに使ったのがこの羽根掃きです（写真⑭）。

　蚕種催青枠です（写真⑮ 。催青という言葉も死語に近くなりました。蚕の卵を孵化させることをいいます。孵化の前日に卵が青くなるので催青と呼ぶそうです。

　伝染病の防止等のため、一般の農家では専門業者から種紙に産み付けられた卵を仕入れましたが、それを暖めて孵化させるのは農家の仕事でした。

　これは蚕の雌雄選別器です（写真⑯）。右端は蛾輪と言って蚕蛾卵を産み付ける器です。

　この解説を読むと、雄と雌を鑑別した上で他種を選んで交配させたようです（写真⑰）。

　続く

２０１４年１１月　愛知旅行４９（豊田市稲武郷土資料館８）

Wed, 10 Apr 2019 08:52:10 +0900

　　　　２０１４年１１月２２日（土）

　今、豊田市の稲武郷土資料館にいます。場所は道の駅どんぐりの里いなぶの南西約３．５キロの国道１５３号線沿いです。

　今いるのはこういうところです（写真①）。

　戦前は日本全国で盛んに養蚕が行われていました。その元になるお蚕さんの一生の話です（写真②）。

　養蚕農家は蚕の卵を買ってきます。良質の卵は専門業者でないと育成が困難だからです。しばらくすると孵化し１齢幼虫が出てきます。３日間で３ミリの幼虫が７ミリになるから驚きです（写真③）。

　５齢幼虫まで育てるのですが、蚕棚でひたすら蚕の葉を配ります。右の写真のように白い芋虫のような幼虫になっていきます（写真④）。

　脱皮直後の３齢幼虫です（写真⑤）。

　４齢幼虫と５齢幼虫です（写真⑥）。花壇を作っている人は蝶や蛾の幼虫が孵化直後と比べるとびっくりするほど大きくなっているのを見かけたことがあるでしょう。

　５齢幼虫はやがて繭を作ります。その作る場所がまぶしですが、明治以後の大量生産のおかげで究極まで進化したまぶしがこの回転まぶしです（写真⑦）。　

　蚕がたくさん集まって来て、ある一角の枠が蚕で詰まると、重みでからの部分が上になるように回転します。

　蚕は上に上ろうとする習性があるため、人が手を加えないでも回転まぶしの枠は全部蚕で埋まるという仕組みになっています。これが省力化になりました。

　これがまぶしを登る蚕です、もう繭を作りかけているのもいます。右は繭です（写真⑧）。

　作った繭の中の様子です（写真⑨）。蚕も昆虫ですから中でサナギになって体の作り替えをしています。多くの繭はこの状態で鍋で煮られます。養蚕という農業だからです。

　一般の農家では繭はすべて煮ますが、専門の蚕の卵販売業者はこれを孵化させます（写真⑩）。中からは蚕の成虫である蚕蛾が出てきます。品種改良が進んでいるため成虫はもう飛ぶことはできません。

　成虫は交尾をして産卵します。卵を繭に産み付けています（写真⑪）。

　本の養蚕は輸出のため生産量が劇的に増えた明治以降、養蚕技術も飛躍的に進化しました。これは明治以降の養蚕道具です（写真⑫）。

　糸車です。生糸や木綿糸に手で撚りをかけて巻き取る道具です（写真⑬）。

　糸車をこの角度から見るのは珍しいかもしれません（写真⑭）。

　繭を出荷するときに使った籠です。天秤棒で２個担ぎました（写真⑮）。

　これが何だか分かりますか。「桑扱き」という名札が付いています。桑の枝から葉をむしり取るときに使ったようです（写真⑯）。

　これは蛇籠といい、中に袋を入れた上で繭を入れて運びました（写真⑰）。

　養蚕の話は続きます。

　続く

２０１４年１１月　愛知旅行４８（豊田市稲武郷土資料館７）

Tue, 09 Apr 2019 06:21:50 +0900

　　　　２０１４年１１月２２日（土）

　今、豊田市の稲武郷土資料館にいます。場所は道の駅どんぐりの里いなぶの南西約３．５キロの国道１５３号線沿いです。

　土人形の続きです。

　数ある人形のうちでことのほか有名なのがこの福助です（写真①）。

　左は花札の絵柄で有名な小野道風、右は政岡と鶴千代です（写真②）。

　昔の人は政岡と鶴千代と聞けば、ああ、あの話かとすぐに分かったと思いますが今はそうもいかないでしょう（写真②）。浄瑠璃や歌舞伎の伽羅先代萩に登場する人物です。

　再び内裏雛です（写真③④⑤）。なんとも言えないくらい格調の高いものです。

　乙姫、加藤清正です（写真⑥）。土人形の展示はこれで終わりです。

　さて、展示が変わりました。狩猟と言うことです。これは鳥かごですが左には囮のツグミがはいっています。これでツグミの群れをおびき寄せて捕らえるのです（写真⑦）。当時も許可が必要でしたが、現在では原則許可は出ないと思います。

　中央にみえるのが霞網です（写真⑧）。写真⑦で囮のツグミの周りによってきたツグミをこの網を張って捕まえたのです。

　川漁のセセリという網です（写真⑨）。渓流の流れにおいて流れ込んでくる魚を捕まえました。追い込み漁もしたかもしれません。

　魚籠、おもり、ウゲと呼ばれる仕掛けです。ウゲは奥にえさが入っています。魚が中に入ると出られなくなります。ウナギがよく捕れたようです（写真⑩）。

　左の黒いのは小鳥を捕る網、右は魚を捕る投網です（写真⑪）。

　奥の黒いのは鮎缶、下はトラバサミ、中央のフラスコ状のものは「コゴリ」という魚を捕らえる道具です。このコゴリ、どうやって魚を捕まえたのでしょう（写真⑫）。

　このトラバサミは今でもホームセンターで売られていますが、実際に使うとなると場合によっては免許が必要と思います（写真⑬）。

　魚を焼くときの串です（写真⑭）。川魚は鮎やハゼの仲間を除くと一般にまずいです。しかし、焼いたり燻製にしたりすると結構食べられます。イノシシや熊を捕まえるのは大変ですが、川魚は比較的容易に捕まえられたでしょう。

　これは猟銃の鉛弾を作る道具だと思います（写真⑮）。

　最後にツグミが登場しました（写真⑯）。日本では冬鳥として普通に見かけます。鳩より少し小さいという感じですが、食べればおいしいようです。

　続く

２０１４年１１月　愛知旅行４７（豊田市稲武郷土資料館６）

Mon, 08 Apr 2019 06:32:26 +0900

　　　　２０１４年１１月２２日（土）

　今、豊田市の稲武郷土資料館にいます。場所は道の駅どんぐりの里いなぶの南西約３．５キロの国道１５３号線沿いです。

　土人形の続きです。前回でも紹介した鯛抱き童子がいます。鼓を持った女、座り童女、武者です（写真①）。

　行灯を持った女、羽織を着た角力です（写真②）。

　七福神でも特に人気があるのが恵比寿様と大黒様です（写真③）。

　この笑顔、いいですね（写真④）。

　写りが悪くなりましたが牛若丸です（写真⑤）。

　これも写りがよくありません。左は寺岡平ヱ門、右は武田信玄です（写真⑥）。

　寺岡という名を知らない人でもこの服装と木槌で赤穂浪士と分かるでしょう。寺岡は歌舞伎の話で、本名は寺坂吉右衛門です。

　討ち入り現場から脱走したとも伝令のために離脱したとも言われ、討ち入りした赤穂浪士で唯一天寿を全うした人物です。寺坂は、後日、奉行所に出頭していますが、お咎めはありませんでした。

　貴族のおひな様です（写真⑦）。内裏雛、大臣、天神様などと思われます。服装や敷物で専門家なら同定できるかもしれません。

　これは内裏雛です（写真⑧）。土人形としてはかなり豪奢にできています。

　これも内裏雛ですがいかにも土人形という感じです（写真⑨）。

　内裏雛はまだあります（写真⑩⑪）。

　十次郎なる人形がありました。浅学にしてこの人物がいかなる武将だか分かりません（写真⑫）。

　江戸末期から明治初期に作られた内裏雛でしょうか。精巧な冠、着物もとても豪奢です（写真⑬）。この人形を裸にすると、頭、手、足、あとは骨組みだけになります。

　高砂人形です（写真⑭）。

　源義経も人気のあった人形です（写真⑮）。

　八重垣姫も人気がありましたが、由来を知る人も少なくなったでしょう。歌舞伎や浄瑠璃の演目の本朝二十四孝に登場する人物です。八重垣姫が持っているのが諏訪法性兜飾りです（写真⑯）。この兜がこの物語の中心になっています。

　続く

２０１４年１１月　愛知旅行４６（豊田市稲武郷土資料館５）

Sat, 06 Apr 2019 06:11:26 +0900

　　　　２０１４年１１月２２日（土）

　今、豊田市の稲武郷土資料館にいます。場所は道の駅どんぐりの里いなぶの南西約３．５キロの国道１５３号線沿いです。

　土雛の展示に変わりました。土人形とか泥人形と呼ばれることもあり、素朴な美しさが魅力的で全国にたくさんの土人形が残されています。

　これは静御前と武田勝頼です（写真①）。

　戦前は有名だったのですが、戦後はすっかり忘れられた感のある武内宿禰です（写真②）。

　左は「蛍狩りの深雪」、右は「八重垣姫」です（写真③）。八重垣姫はこういう人形としてよく見かけますが、元々は浄瑠璃や歌舞伎に登場した有名な人物なのです。かなりの女傑です。

　明治天皇と馬乗り鎮台です（写真④）。時代を反映した人形です。それは現代も同じです。

　左は和藤内、右は神功皇后です（写真⑤）。和藤内と言っても知らない人が大半でしょう。あの浄瑠璃や歌舞伎の国性爺合戦の主人公です。神功皇后も段々と忘れられようとしています。

　花魁、大石内蔵助、巫女です（写真⑥）。大石内蔵助も歌舞伎の忠臣蔵や映画などですっかり有名になりました。今でも討ち入りの日に当たる１２月１４日前後に忠臣蔵の映画が放映されています。

　さすがに、主君の仇討ちも最近の若い人には共感が得られなくなってきたと思います。そんなアホな主君のために死ぬのは馬鹿馬鹿しいとか、放っておいてもじきに死ぬような年寄りを殺して４７人も切腹するのはそれこそ無駄だとか、まあ、働き方改革の進む現代を反映しているのでしょう。それはそれでいいことだと思います。

　西行法師、花魁です（写真⑦）。西行がなぜこんなに人気があったのか今となっては分からなくなりました。

　子供、ダルマ、小さなサンタクロース、猫、狸、トラックまでありました（写真⑧）。昭和の頃のもので、土人形もぼつぼつ生き残りをかけていろいろ模索していた時代かもしれません。

　３体全部が平敦盛かどうかは分かりません。敦盛も忘れられようとしています（写真⑨）。

　右２体が三番叟です（写真⑩）。ぼけましたが左の２体がかわいいですね。

　左の乃木大将は戦下手、愚将などと言われる一方、名将、質素謹厳の代名詞とも表される傑出した人物でした。昨今は乃木希典を何と読むかも分からない人も増えたようです。

　右の娘はかわいい顔をしていますね。京人形のような別嬪よりもこちらの方が好まれるかもしれません（写真⑩の２）。

　中央は金太郎、左右は桃太郎です（写真⑪）。

　これは何でしょう（写真⑫）。右隣にある桃太郎の家来が荷車を引いているとすると猫はおかしな存在です。

　左は太閤と三法師、右は牡丹童子です（写真⑬）。太閤秀吉は本能寺の変の後の跡継ぎ決定会議で信長の孫の三法師をこういうように担いでいたのでしょう。

　三法師は織田秀信というのが本名です。関ヶ原では西軍について大敗、高野山に追放となりますが、高野山からも恨まれており、行き場を無くして自害しています。この人形を見るといささか切なくなります。

　楠木正成像です（写真⑭）。戦前は大楠公と持ち上げられ、南朝を支えた英雄でした。現在も当時としては最高級の軍事戦略家とされます。
　残念ながら楠が使えた後醍醐天皇やその取り巻きは世間知らずで気位だけは高い貴族、普通の武士だと「こんなのについて行けない」と見切るところですが、できなかったのが楠の限界、あるいはしなかったのが楠の美徳とされます。

　鶏、童女、洋風の人形、虎、右端は福禄寿です（写真⑮）。福禄寿は七福神の一人なのですが、寿老人とともに影の薄い存在です。

　鯛を抱いている子供は何というのでしょう。中央は金太郎、後方左は子守、右の優雅な女性の首が切れてしまいました（写真⑯）。

　土人形の展示は続きます。

　続く

２０１４年１１月　愛知旅行４５（豊田市稲武郷土資料館４）

Fri, 05 Apr 2019 06:18:28 +0900

　　　　２０１４年１１月２２日（土）

　今、豊田市の稲武郷土資料館にいます。場所は道の駅どんぐりの里いなぶの南西約３．５キロの国道１５３号線沿いです。

　収蔵庫のようなところになりました。上にあるのはお札を印刷する版台、下は鉦や膳です（写真①）。

　中央は鰐口、右は「宝前」という名札がついています（写真②）。鰐口は仏堂や社殿の正面に吊してある仏具のことです。宝前というのは神仏の前のことですが、ここでは鰐口を指すのでしょうか。

　百万遍と呼ばれる念仏の数珠です（写真③）。とても長いです。

　仏具が並んでいます。左からひょうそく、陶器製の茶碗、徳利、御詠歌用の鈴、ご当地の神社の幟などです（写真④）。

　伊勢神宮に生糸を奉納するときに使ったつづらです（写真⑤）。今でも、伊勢参りをすると、運がよければ何かを献上する一行の行列を見ることがあります。

　こういう遺跡の出土品が展示されていました、時代は縄文時代から室町時代と様々です（写真⑥）。

　１２世紀頃と思われる皿や瓶子です（写真⑦）。下の段が瓶子なのですが、どう見ても腰高で倒れやすいという感じです。

　抱えやすかったかもしれませんし、首の長いものは耐久性に欠けるというところもあったかもしれません。

　先祖がご当地出身だったという収集家から寄贈された化石です（写真⑧⑨）。

　熊の剥製がありました（写真⑩）。熊は人を襲うことがあるので害獣とされますが、できれば人の方で熊を避けた方がいいと思われます。

　４月になると熊も目覚め、人は山菜やタケノコを探しに山に入るようになります。運悪く出くわす機会が増えますから十分に注意しましょう。

　一方、数が増えすぎて本当に害獣になった鹿の剥製です（写真⑪）。鹿の肉はイノシシや熊に比べるとまずいと感じます。料理の仕様で如何様にもなりますからしっかり駆除してたくさん食べられるようにしたらいいと思います。

　かつては日本にもオオカミがいたから鹿も自然に数が調整されたのです。人がオオカミを絶滅させたのが鹿が増えている原因です。アジア大陸で捕まえたオオカミを日本全国の山中に放てば鹿やカモシカの害は自然になくなります。まあ、簡単にはいきませんか。

　これはカモシカです（写真⑫）。１９５５年に国の特別天然記念物に指定されたのですが、一方で森林の食害防止のために駆除されているという困った存在です。　　

　とはいえ、鹿との競合や病気の蔓延のため数を減らしているという状況でもあるようです。

　こういう木の幹を切った木材標本、いくつかの資料館で見かけました。いずれも林業が盛んだった地域です。木の同定は素人では困難です。名札がないと見分けはまずつきません（写真⑬⑭）。

　　続く

２０１４年１１月　愛知旅行４４（豊田市稲武郷土資料館３）

Thu, 04 Apr 2019 06:21:44 +0900

　　　　２０１４年１１月２２日（土）

　今、豊田市の稲武郷土資料館にいます。場所は道の駅どんぐりの里いなぶの南西約３．５キロの国道１５３号線沿いです。県指定文化財になっている人形浄瑠璃の首の続きです（写真①②③④）。

　さて、展示が変わりました。地元の遺跡の出土品です。当ブログの守備範囲ではありませんので省略します（写真⑤）。

　この衣装がなんであるか分からなくなりました（写真⑥）。公家の服装だとは思いますが時代は不明です。

　この看板は大嘗祭に使う衣装を調進する事務所の看板のようです。ご承知のように大嘗祭は皇室の代替わり後、最初に行われる新嘗祭のことです。

　本年は１１月に行われます。これは昭和天皇か大正天皇の時代のものかもしれません（写真⑦）。

　寺のお堂の軒先に吊した灯明でしょうか。灯油ランプです（写真⑧）。

　道祖神です（写真⑨）。

　石仏もありました（写真⑩）。

　見ただけでは意味の分からないものです（写真⑪）。

　大黒天が登場しました（写真⑫）。

　桶太鼓です（写真⑬）。太い幹をくり抜いて作った長胴太鼓に比べ軽くて安価なのが特徴でしたが、昨今は進化が著しいようです。

　ご当地にある大日如来像です（写真⑭）。１６００年頃に彫られたものです。

　解説もありました（写真⑮）。

　「夜念仏塔」と書かれた石塔です（写真⑯）。夜念仏はお盆の行事で、新仏のいる家を回ってその霊を慰めたものです。もう大半のところが廃れたでしょう。

　続く

よねちゃんの車中泊旅行記

２０１４年１１月 愛知旅行５３（豊田市稲武郷土資料館１２）

２０１４年１１月 愛知旅行５２（豊田市稲武郷土資料館１１）

２０１４年１１月 愛知旅行５１（豊田市稲武郷土資料館１０）

２０１４年１１月 愛知旅行５０（豊田市稲武郷土資料館９）

２０１４年１１月 愛知旅行４９（豊田市稲武郷土資料館８）

２０１４年１１月 愛知旅行４８（豊田市稲武郷土資料館７）

２０１４年１１月 愛知旅行４７（豊田市稲武郷土資料館６）

２０１４年１１月 愛知旅行４６（豊田市稲武郷土資料館５）

２０１４年１１月 愛知旅行４５（豊田市稲武郷土資料館４）

２０１４年１１月 愛知旅行４４（豊田市稲武郷土資料館３）

２０１４年１１月　愛知旅行５３（豊田市稲武郷土資料館１２）

２０１４年１１月　愛知旅行５２（豊田市稲武郷土資料館１１）

２０１４年１１月　愛知旅行５１（豊田市稲武郷土資料館１０）

２０１４年１１月　愛知旅行５０（豊田市稲武郷土資料館９）

２０１４年１１月　愛知旅行４９（豊田市稲武郷土資料館８）

２０１４年１１月　愛知旅行４８（豊田市稲武郷土資料館７）

２０１４年１１月　愛知旅行４７（豊田市稲武郷土資料館６）

２０１４年１１月　愛知旅行４６（豊田市稲武郷土資料館５）

２０１４年１１月　愛知旅行４５（豊田市稲武郷土資料館４）

２０１４年１１月　愛知旅行４４（豊田市稲武郷土資料館３）