古代出雲『スサノヲは地方神か？』の謎 ( 歴史 ) - いずものこころ

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スサノヲ命は、『記紀』では、天照大神を向こうに回して様々な逸話を残し、さらに出雲ではヤマタノオロチを退治し、英雄神になるなど、その活躍が描かれています。しかし、『出雲国風土記』では、土地ほめをしたり、神楽を舞ったりの平和な一地方神として描かれています。

『記紀』に書かれているスサノヲの姿と、『出雲国風土記』に書かれている姿のあまりの違いに、文献史学者の一部の人は、スサノヲは、『記紀』が書かれた時に「創作」された神であるなどと指摘されています。

そして、出雲地方で語られる姿が真実で、スサノヲは、出雲の一地方神に過ぎなかったのだとされます。松前健先生などは、今の須佐神社のあるところあたりにいた小さな神様に過ぎないのだ、とされます。

しかし、出雲の地形とスサノヲ命が祀られている神社の関係をよくみると、スサノヲが単なる机上で創作された神であるなどとはいえないように思えます。

まず、スサノヲは、『記紀』では、出雲と伯耆の境「鳥上山」に天降ります。この鳥上山は、実は出雲にとって重要な意味を持つ山なのです。まず、出雲と伯耆の境であること。次に、出雲と伯耆の豊穣の源といわれる、斐伊川と日野川の源流であり分水嶺であることです。

なぜ、とんでもない山奥に天降ったのか。それは、「地政学（地理を戦略的・政治的に読み解く学問）」的に考えると全く合理的なことなのです。

①水源を抑えることは、下流全域を抑えるに等しいこと。特に、出雲地方の河川は、水源となる山々から放射状に下流域を広げており、戦略上、下流から攻め上るより、上流より攻め降ることのほうが有利なこと。（毛利氏が、戦国時代に中国地方を手中に収めることができたのも、毛利氏の本拠地が中国山地の奥で、八方へ手を伸ばすことができたからだ、とする見方も参考になります。）

②スサノヲを祀る熊野大社（一の宮）と須我神社（初の宮）は、八雲山・天狗山を分水嶺に山一つで背中合わせに位置し、東の出雲・西の出雲を抑えていること。さらに、同じくスサノヲを祀る須佐神社と斐伊神社は、それぞれ神戸川が一本になる位置及び、三刀屋川が斐伊川と一本になる位置にあること。

つまり、まず背後の心配がないように上流域をおさえ、次に中流域の要所をおさえ、最後に川が一本にまとまる平野部をおさえる、という戦法にかなうのです。

このことを裏付けるように、出雲の大事な河川の要衝・源流には、必ずスサノヲが祀られ、そして関係しているのです。スサノヲは、須佐あたりの一地方神ではなく、出雲・伯耆を束ねる戦略的な神様ではなかったのでしょうか。とても、スサノヲの存在を「机上の空論・創作神」とは言えない、と考えていますが、謎とせざるをえません・・。