古代出雲『異人歓待』の謎 ( 歴史 ) - いずものこころ

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パイヤーという学者の異人歓待（Gastlichkeit）論によれば、「異人歓待とは理念型概念であり、異邦人を迎え容れ、食事を出し、宿泊させ、庇護することである。」とあります。

古代出雲では、この「異人歓待」の傾向が他の地より強かったといいます。藤岡大拙荒神谷博物館長などは、この風習を出雲人の性質に求めておられます。

「異人歓待」が成立するためには、なによりもまず、異人（異邦人）がその地に訪れる必要があります。古代出雲には、今日でも対馬海流に乗った漂着物に見られるように、大陸・朝鮮半島と結ばれる海の道（北の海つ道）があります。交易とかの目的を持って出雲を訪れた人、揚子江や黄河や、東シナ海で難破して漂着した人、北の海から漂着した人、東方信仰にあこがれて探検の旅に出て出雲にたどり着いた人などなど、出雲は海を媒介とした異人との出会いの場所だったのでしょう。

次に、歓待＝ホスピタリティーは、迎える側の問題となります。前から述べているように、古代出雲は、産物の豊かなクニでした。そして、縄文の信仰を持ち、万物・八百万について、寛容な精神を持っている人々のクニでした。気候も湿潤で平穏なクニでした。こうしたことは、突如として出現する、異人・異邦人・異形の人に対し、ホスピタリティーを持って接するゆとりを与えます。窮々としているところは、歓待どころではありません、むしろ排除のほうに向かうでしょう。

では、どのような異人が来訪したのでしょうか。先のスクナヒコナもその一人でしょう。そして、スクナヒコナの次に、オオクニヌシの前に現れた「怪しき光」もそうでしょう。また、オオクニヌシに上陸を拒否されますが、アメノヒボコという、今は出石神社に祀られる神もあります。ツヌガアラシトという敦賀に上陸した頭に角の生えた異人も、きっと途中出雲に立ち寄ったと思われます。

そして、なによりもスサノヲさえ、先住する出雲の人たちからすれば、新羅のあたりから来た異邦人だったのかもしれません。スサノヲの子とされる五十猛命（イソタケル）も、今の大田市五十猛あたりの浜辺に来訪した人かもしれません。

異人歓待は見知らぬ人・文化への無償の贈与となります。そして、この無償の贈与は歓待された側に感謝の念を起させ、何かいいものをお返ししたいという互酬性（お互いにやり取りをすること）を生み、循環することになります。この循環から生まれてくる富は、利害関係や駆け引きから生まれる富ではなく、お互いの感謝の気持ちから生じる、無形・有形の大きな富となるのです。

これらの異人たちは、歓待の見返りとして、後に、神とされるほどの活躍をして富や利益やノウハウを、来訪した古代出雲にもたらしたとはいえないでしょうか。

「異人歓待」の古代出雲人の心を、もう一度取り戻したいものです。