『出雲神話裏読み研究会』Vol.１

レヴィー・ストロースというフランスの偉い文化人類学・神話学者は、「神話はストーリーだけを追っていると、何がなんだかわからなくなるが、それを分解し神話素といった要素を抽出し、再構造化してみることによって、その神話の持つ本当の意味がわかってくる」と指摘します。

とてもこの人のような厳密な分析と再構成などできるはずもありませんが、ちょっと遊んでみましょう。採り上げるのは「ヤマタノオロチ神話」の一側面です。

皆さんもストーリーは良く知っておられるので、ストーリーの解説は省きます。

１.スサノヲは、高天原から追われ流浪の身だった。
２.天から天降った。
３.テナズチ・アシナヅチの老人に相談を持ちかけられた。
４.イナタヒメは独身の娘だった。
５.オロチに強い酒を飲ませた。
６.酔ったところで退治した。
７.首を切り落とした。
８.尾から自分の持つ剣よりいいものが出た。
９.オロチは大蛇だった。
10.去っていくのではなく宮を作って定住した。

この１０の要素を勝手に解釈してみましょう。

１−１.定住者ではなかった⇒遊牧的・・・騎馬的？
２−１.天から天降った⇒どこから来たのか不明・・・騎馬的？
３−１.流浪の者が定住者から相談を受けた⇒利害関係がない・・・騎馬的？
４−１.独身の娘⇒略奪を防ぎ自分の妻に・・・騎馬的？
５−１.強い酒⇒中国の酒（マオタイ酒など）・・・騎馬的？
６−１.酔ったところで退治する⇒策略的・・・騎馬的（中国的）？
７−１.首を切り落とす⇒ジンギスカン的（騎馬的）？
８−１.いい剣が出た⇒略奪的（乗っ取り的）・・・騎馬的？
９−１.大蛇を切った⇒大蛇を切ったものは皇帝になる（中国の斬蛇伝説）
10−１.流浪から定住へ⇒中国の騎馬王朝（遼、元、清）

ものすごく勝手に、スサノヲは、中国の北方騎馬民族の類ではないかと再構成してみました。
皆さんはどう分析し、構成しますか・・・・？

よく言われますよねぇ、騎馬民族説。ヤマタノオロチというのは斐伊川の象徴で、治水工事でコレを治めて（首を切り落とした）、さらに砂鉄を得て（剣の象徴）鉄資源を手に入れた、といった見方もできますねぇ。

[shigechanizumo]

スサノヲって本当によくわからない神様ですね。

はじめまして こんばんわ。佐々木さまの説は（あ・_・き）も聞いたことがありました。赤い川は鉄分を多く含む川という見方ですよね。スサノオは天から下って（追放されて）きた後で出雲に落ち着くのですよね。疫病退治するというお札はスサノオのお札でしょうか？んーこんな話し楽しいですねぇ〜(*^-^*) 神話好きです。

[shigechanizumo]

あ・_・き さん＞コメントありがとうございます。これからもよろしくお願いします。

[mar*co1*71]

古代日本に朝鮮半島経由で移住してきた民族を農耕民族と考えるのは、農耕民族の本質に反するように思うので。スサノオの伝説もご説明の通り、騎馬民族の移住の痕跡と考えたいです。

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こんにちは。古代神話を権力争いや農耕文化等の観点から解読すると、また違った味わいがあり面白いですね。浅〜い知識しかないので勉強になります（*^_^*）

騎馬民族征服説でしょうか？なんかゾクゾクしますね。
スサノウという名前の印象もなんか荒々しい印象を受けますよね。

[いずものしげちゃん]

oragepekoさん＞騎馬民族征服説という中の征服という言葉があるため、戸惑うのですが、そうした流れの人達や思想が入ってきたというのは間違いないところでしょうね。

[読み人知らず]

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