|
スサノヲやオオクニヌシなど、出雲の男神を中心に今まで書いてきました。しかし、姫神についても、少し書いています。今回は、古代出雲でオオクニヌシの娘神とされている、不思議な姫神である「下照比売（シタテルヒメ）」について検討してみたいと思います。
「下照」といえば「天照」を連想する、などということはあまりないでしょうが、字のごとく考えると、確かに「対」のような形になります。あの畏れ多い「アマテラス様」と同じにする気かと怒られるかもしれません。
しかし、「天照」が天上を照らすのなら、「下照」は下界を照らすものだとも言えるようです。ただ、「天照」も天界から下界を照らすのであれば、「下照」と同じ意味になります。実際に、「アマテラス」は下照比売だった、「卑弥呼」は下照比売だった、などという説もあるのです。
なにはともあれ、「シタテルヒメ」とはどんなヒメ神だったのか見てみましょう。まず、誰が父神かといえば、「オオクニヌシ」です。母神は、宗像三女神の一番上のヒメ神である「タギリヒメ」です。まさしく、ゆゆしき血統なのです。兄神に「アジスキタカヒコネ」がいます。オオクニヌシを助けて、その分身のようにクニの開拓や、農業振興や金属生産に神威を発揮した神様です。
夫神は、高天原から遣わされたものの、シタテルヒメに惚れ込んでしまった、「アメノワカヒコ」です。こともあろうに、その夫神は高天原に反抗までしたのです。そして、天から投げ込まれた矢にあたり、死んでしまいます。
ここまで見てきただけでも、ただのヒメ神ではなさそうだということが分かります。では、どういった神社に祀られているのでしょうか。出雲で生まれたヒメ神としては、一番たくさんの神社に祀られています。さらに、主祭神として祀っている神社も多いのです。
最も出雲大社に近い神社では、出雲大社の境内にほど近い場所に、「乙見（おとみ）神社」があります。この神社の境内からは、「原山遺跡」という北部九州との交流が指摘される、出雲でも有名な弥生時代の遺跡が見つかっています。松江市の「賣豆紀（めづき）神社」でも主祭神として祀られています。
もっとも有名なのは、お隣り伯耆の「一の宮」である、「倭文神社」です。主祭神として祀られ、しかも、東郷湖に面する近くの山は「出雲山」と呼ばれ、故郷の出雲をしのんでよくこの山に登られたとの伝承があります。そして、オオクニヌシやコトシロヌシ、スサノヲなどが祀られる全国の一の宮クラスの神社に、それらの男神のお伴をするかのように寄り添って祀られているのです。
またこのヒメ神を一段と引き立てているのが、大和の「葛城の長柄（ながら）神社」に、主祭神として祀られていることです。つまり、他の兄妹神とともに皇孫の守り神となって祀られているのです。以上のことを参考にしながら、古代出雲最大のヒメ神「下照比売（シタテルヒメ）」の謎を考えてみたいと思います。
|
2019
はじめまして。
さっそくですが、
崇神が4世紀初頭の可能性が高いです。ならばそれ以前の3世紀は魏志によれば女王国の時代だ。それに符合するように妃のいない天皇たちがいます。
神武から孝安までです。彼らが大王ならその血を残すために複数の后がいて当たり前。
でもいない、つまり彼らは大王ではなかった。
では話は簡単。彼らの正后をみればいい。
この中にヒミコとトヨ（またはイヨ）がいればいい。います。
�／隻陟�ﾋﾒﾀﾀﾗｲｽｽﾞﾋﾒ
�√渓� →ｲｽｽﾞﾖﾘﾋﾒﾉﾐｺﾄ 生きてた「ヒメ」タタラが女王
�０打�→ﾇﾅｿｺﾅｶﾂﾋﾒﾉﾐｺﾄ 生きてた「ヒメ」タタラが女王
�へ�徳→ｱﾏﾄﾖﾂﾋﾒﾉﾐｺﾄ
�スЬ滋�ﾖｿﾀﾗｼﾋﾒﾉﾐｺﾄ 生きてたアマ「トヨ」ツが女王
��孝安→ｵｼﾋﾒ 生きてたアマ「トヨ」ツが女王
見事にヒメとトヨの時代。
そして7代孝霊には複数の妃。
実質の男王は孝霊の時代から。
卑弥呼とは出雲族ヒメタタライスズしかいませんね。
シタテルヒメの関係が謎、
それでこのブログに来まし
2017/3/18(土) 午前 7:43 [ aer***** ]