古代出雲『国譲りと大和政権』の謎（その１）

大和政権による国土統一以前の日本列島は、筑紫、吉備、出雲、伯耆、播磨、丹波、大和、尾張、越、武蔵、常陸など、多くの独立した地域国家で構成されていました。その統一、統合の逐一の経過は、『記・紀』などの正式な国史には記載されていません。

しかし、『記・紀』に書かれた「国譲り神話」では、日本の国土は「葦原中国」とされ、そこを治めているのは「オオクニヌシ」であるとされています。いかにも、出雲が統一政権を作っていたかのような記載です。そして、その「葦原中国」＝「出雲」を譲らせることによって、天孫が天降り、以後この国土を治めるというストーリーになっています。

なぜ、出雲以外の様々な領域に、それぞれ根を張っていたクニグニは無視されたのでしょうか。筑紫や吉備は出雲以上に有力な国だった、とも考えられるのです。すでに指摘されていることですが、実は、出雲以外にも「国譲り」というようなことがあったのだが、出雲に集約させ、天孫への「国譲り」を、出雲を題材としてシンボライズ（象徴化）したのではないかという見解があります。

今回は、こうした視点で、出雲の国譲りを検討してみたいと思います。確かに、『記・紀』においても、神武天皇の東遷とか、四道将軍の派遣とか、ヤマトタケルの熊襲や東国征伐が記載されていますが、これは、あくまで「人代の巻」であり「神代の巻」では、国を譲った（滅ぼされた）のは出雲しか登場しないのです。

そこで、『記・紀』の国譲り神話を読み直すと、意外なことがたくさん浮かんでくるのです。それはやはり、『天孫への「国譲り」を、出雲を題材としてシンボライズ（象徴化）したのではないか』ということです。つまり、様々な国譲りがあったが、その理想的なパターンを出雲に集約したということです。

具体的に見てみましょう。
まず、ある国主が統治する国があります（オオクニヌシと出雲）。次に、そこを観察します（アメノオシホミミが、天の浮橋に立って下界を覗き、「葦原中国は大変騒がしい状態で、とても手に負えない」と高天原に上ってきて、アマテラスに報告した）。

そして、使者を派遣して国を譲るよう交渉させようとします（アメノホヒの派遣）。さらに今度は武器を持たせて、イザとなったら討てと言い含めた神を送り込みます（アメノワカヒコに天之麻古弓（あめのまかこゆみ）と天之波波矢（あめのははや）と与えて葦原中国に遣わした）。ここまでを次回に分析したいと思います。まさに、現代の国際政治なのです。