古代出雲『コトシロヌシとは』の謎（その１） ( 歴史 ) - いずものこころ

古代出雲『コトシロヌシとは』の謎（その１）

イメージ 1

今回は、箇条書きの結論から、最初に載せてみたいと思います。

１．コトシロヌシは、現在は島根半島の東端の美保神社に祀られているが、そこはコトシロヌシがいた場所ではない。コトシロヌシの本拠地は、『中野美保遺跡』がある出雲市中野町美保あたりで、そこは出雲平野の中心だった。

２．国譲りの談判の時に、コトシロヌシの意見を聞くために、美保ヶ崎で魚釣りをしているというので、「諸手船（もろたぶね）」を使って美保に向かうとされるのだが、その美保は国譲りの舞台から、５０～６０キロも離れた所である。「伊那佐の小濱」（今日では「稲佐の浜」）で始まった談判に対し、１２キロくらい離れたコトシロヌシがいる美保へ行くのに、菱根池などの湖沼を渡るために、内水面用の「諸手船」を使ったのである（美保関は外洋に面しているので、諸手船は不適である）。

３．コトシロヌシは、鳥と遊んだり魚を釣ることが好きだったというが、その鳥とは水鳥のことで、海鳥ではない。出雲市の美保は、稲作に適した低湿地帯で汽水の湖沼などもあった。そこへ飛来する渡り鳥である白鳥や雁やオシドリなどと遊んでいたのである。また、釣りも斐伊川・宍道湖で採れるスズキやコノシロなどの汽水系の魚を釣っていたのである。

４．さらに、美保という地域は、四隅突出型墳丘墓の発見や、多量の弥生式土器の発掘に示されるように、出雲平野の拠点的集落であった。そこは、出雲平野の鉄器需要を満たすための鉄製農具の供給・交易地であり、出雲平野の豊穣を祈る農耕祭祀の拠点でもあった。

５．２）、３）、４）より、美保関はコトシロヌシの本拠地ではない。現在の美保神社に祀られているのは、後世に『記・紀』をもとにして作り上げられた姿である。「青柴垣神事」・「諸手船神事」という神事もそうである。

６．コトシロヌシは、出雲平野に散在する各村落共同体の各種の祭りや、神事のときに招かれて、「神降し」や「神託の託宣」をする特別な神官・シャーマンであった。神そのものではないために、祀られる神社は存在しない。『出雲国風土記』にその名が見えないのも、神ではなかったからである。

７．オオクニヌシは、そうした特別な能力を持つコトシロヌシに意見を聞いたのである。神託をもらった訳ではない。海中の「青柴垣に隠れた」とは、自死したコトシロヌシを、出雲特有の「水葬」にしたということを意味するものである。平安時代頃までは、出雲大社の出雲国造が亡くなると、出雲大社の東の菱根池から船で屍（しかばね）を送り出す「水葬」によって弔っていたとの有力な説がある。

８．コトシロヌシのような司祭・神官・シャーマンは、日本列島の各地にいた。それが、各地の「事代主」であり、あるいは「言代主」または「一言主」と呼ばれる人たちだった。『記・紀』に載せられた国譲り神話によって、コトシロヌシと呼ばれる神官たちの言葉の重要性や役割が、再認識された。

９．国譲りの後、コトシロヌシは他の三神と共に、葛城に皇孫の守り神として配置された。葛城の鴨族は、それまでの在地神官・シャーマンを廃止して、出雲のコトシロヌシを自分たちの神として祀ることにした。出雲での足跡の少ないコトシロヌシは、各地で様々に変形・造作された。えびす様とか、海神、豊漁の神、託宣の神などとして全国に広められてしまったのである。