古代出雲『出雲と越（高志・古志）』の謎（その１）

『出雲国風土記』神門郡の条に、次のような記述があります。

『古志の郷　即（すなわ）ち郡家に属（つ）けり。イザナミ命の時、日淵川（ひぶちかわ）を以（も）ちて池を築造（つく）りき。その時、古志の国人等（くにひとら）、到来（き）たりて堤（つつみ）を為（つく）りき。即（すなは）ち、宿（やど）り居（ゐ）し所なり。　故（かれ）、古志といふ。』

つまり、古志郷の地名の由来は、古志の国の人たちが来て、堤を造ったが、その後そのまま住み着いたので古志と呼ぶようになったというのです。とても具体的な記述です。しかし、この「古志」を「越前・越中・越後」を指す「越」と同じとするには、疑問を呈する指摘があります。

つまり、イザナミ命の頃の話とされますから随分昔なのでしょう。その頃に、「越」という国がこの列島の中にあったのか。風土記にいう「越」というのは、中国大陸の「越」ではないのかというのです。

ある意味では、池を造ったのは良いけれども、それをきちんと制御する「堤」を造る技術はなかったので、先進する中国の「越（えつ）」の国からの工人の応援を頼んで完成させたのではないかというのです。

確かに、古代において、越＝「越前・越中・越後」は、出雲よりも後進していたと考えられます。そこから、出雲より高い土木技術を持った工人が来るようなことはないとも考えられます。しかし、中国の「越」から人を呼び寄せたというのも、あまりにも壮大な考えです。

ここでの「越」は、やはり「越前・越中・越後」をさす「越」ではないでしょうか。『出雲国風土記』の伝承には、冒頭の国引き神話に「越の国から引いた岬」が出てきますし、さらに、オオクニヌシが「越の八口を平らげた」という伝承もあります。両方とも出雲東部と関係しています。さらに、『古事記』には、オオクニヌシと越のヌナカワヒメの伝承が歌謡をつけて麗しく語られているのです。

しかし、そうしたことから推測される出雲と越の交流関係を肯定しても、ではなぜ、出雲の西部の古志郷に「古志の国人等」が来て、「堤」を造ったのか、ただ交流や関係があったというのでは何も解き明かされていないと同じことです。

[zena]

出雲風土記の意宇郡母里郷の地名説話のなかには「越の八口」を大穴持が平らげたとあります。
この越には「越前越中越後」を指すという説と、古志郷である、あるいは中国山地を越してきた吉備人という説の３つがあります。
また、古事記には「高志之八俣遠呂知(越のヤマタノオロチ)」ありますので八口＝ヤマタノオロチと解釈したほうが良いのでしょう。ヤマタノオロチとは優秀な産鉄民族であるとの説が強いのでそういうところから来た。中国山地では古くから製鉄が盛んで、初期の頃は、鉄鉱石から鉄をとっていたことが考古学的に分っており、そのご出雲や伯耆のやや日本海側の地域で砂鉄精錬が行われてきたと考えられます。
鉄鉱石から製鉄していた部族を砂鉄精錬した部族が打ち破ったことを比喩的にヤマタノオロチの話としたと考えると吉備がここでの越になるのではないでしょうか。
ただし、現在では砂鉄のほうが鉄鉱石よりも良質な刀剣を造ることができることがわかっていますが、当時は砂鉄製鉄法は開発されたばかり、それでスサノオのもっていた十拳剣はヤマタノオロチの体内にあった天叢雲剣にあたって欠けたとの話を残したのではと思います。

[いずものしげちゃん]

zenaさん＞コメントありがとうございます。「鉄鉱石から製鉄していた部族を砂鉄精錬した部族が打ち破ったこと」とありますが、この二つの部族が争わねばならなかった理由とか、必然性はどこにあったのでしょうか。吉備では、鉄鉱石が枯渇するまで鉄鉱石からの産鉄と、砂鉄からの産鉄が棲み分けをしていたようですがいかがでしょうか。これからもよろしくお願いします。

[zena]

越には、もう一つ吉備も入るかもしれません。中国山地を越してきた人々という意味で。
イザナミはスサノオの母神なので、それほど昔ではないでしょう。母里郷(現；島根県安来市)にはイザナミの御神陵もあり、その「安来」という地名はスサノオが名付けたと出雲風土記にあります。

[いずものしげちゃん]

zenaさん＞吉備は本来は瀬戸内の海岸部の勢力だったのが、産鉄時代になって中国山地の奥に入ってきたようです。そこから考えると、吉備、越、丹波といった区切りよりも、越とは、もう少し小さな区切り、つまり、三次あたりの江川からさかのぼった一族が、出雲から見て越と呼ばれたとも考えています。

[popo]

私は、広島在住の者ですがここで大変に興味深い物を見つけましたので、書き込みをします。
実は、私はここで出てきます、古志氏の子孫にあたります。広島県福山市松永町に本郷と云う所がありますが、そこの曹洞宗昌源寺には、古志清左衛門豊長の墓があります。
また、その菩提寺の傍に古城（居城）があった大場山があります。
私達の菩提寺も同じ松永にあり、菩提寺にある過去帳には、古志氏の戦国武将としての諸々の事が書かれてあるそうです。
また、その最後は、三原城の小早川隆景に謀殺されたとのことです。
その後、生き残った者どもが野に落ちて、農民として生活をしていった事となっています。
古志氏が、元々は出雲風土記に出てくるとは思いもよりませんでした。
私自身、以前仕事の関係で鳥取の米子におりました折に、良く山陰の旅を満喫したものです。
出雲にも、何度も足を運びましたが、そんな繋がりがあるとは、当時は想像もしませんでした。
これからも、色々と歴史を探訪したいと思います。
また、時間があれば何か新しい出来事を記載したいと思います。(o・・o)/

[shigechanizumo]

popoさん＞コメントありがとうございます。確かに尼子氏の家臣に古志氏がいますが、ご指摘のようにご先祖の古志氏は、戦国時代の古志氏のことでしょうね。「本郷」というところがあるとされていますが、出雲の古志にも「古志本郷遺跡」という出雲では有名な遺跡があり、今も本郷という地名が残っています。戦国時代には、大内、毛利の東進を阻む要衝の地として、古代には、「神門の水海」を掌握する要衝として古志の地は重視されていたと思います。古志（越）と出雲の関係については、このblogでもさまざまに論じていますので、他の空想もご参照ください。これからもよろしくお願いします。

[古志]

実は、私の苗字も古志です。
広島の福山市松永が父親の実家です。現在は、大竹に住んでいます。
自分の先祖に最近、興味が出てきました。