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神代の巻に「葦原中国」の国譲りの話があり、天孫がこの国を治めることになったとされているのに、人代の巻でも、様々な諸国平定の話があるのは何故でしょうか。
この点について、学習院大学の遠山美都男先生は次のように書いていらっしゃいます。
・・・『日本書紀が天皇の支配の拡大、天皇による日本列島統一のプロセスをどのように認識していたかを示せば、つぎのようになる。
�々眦係兇�葦原中国を軍事的に平定（国譲り）
��天皇がヤマトを軍事的に平定（神武東征）
�Ｅ傾弔�ヤマトを宗教的に平定（欠史八代の聖婚、崇神によるヤマトの有力神の祭祀など）
�づ傾弔�葦原中国を宗教的に平定（四道将軍、神宝献上など）』・・・
・・・『この「国譲り」神話こそ、天皇による出雲＝葦原中国平定の第一段階、すなわち軍事的平定に当たる。ついで、ヤマトの祭祀権も掌握し、ヤマト平定を成し遂げた天皇が、今度はヤマト周辺に向かって手を伸ばし、諸国の有力な神々の祭祀を我が物にしようとする段階になる。天皇による出雲＝葦原中国平定の第二段階、宗教的平定がここに開始されるわけだ。』・・・
・・・『そのように考えると、崇神によって派遣された四道将軍とは、将軍とは名ばかりで、本来はこの宗教的平定のための使者のことだったのではないかと思われる。』・・・
・・・『崇神も「もし、吾が命を受け入れない者がいれば、武器を用いて討ち取れ」と命じており、将軍らの本来の任務がいわゆる「言向け」、すなわち平和的・宗教的な降伏勧告にあったことは明らかだろう。』・・・。
解説をすれば、神代の国譲りと人代の四道将軍などによる諸国平定物語とは矛盾しない、それは、前者が軍事的平定であり後者は宗教的平定だからであるとされているのです。しかし、そうでしょうか。素直に考えれば、神代の巻で語られる葦原中国の平定と、それに基づく天孫降臨は、過大に語られており、その後の天孫の苦難･苦闘が、史実的な要素を含みつつ様々な諸国平定の物語となったと言えるのではないでしょうか。
崇神天皇による四道将軍の派遣なども、宗教的平定とされていますが、むしろ崇神天皇は宗教的には混乱した立場の天皇であって、自ら諸国の宗教的平定を推し進めたという面は、あまり感じ取られないと思われるのです。
たとえば、崇神天皇の治世には、飢饉や災いが起こって人心が離反したので、出雲系の神であるオオモノヌシに頼っています。また、出雲の神宝を取り上げたものの、出雲の人たちが神祭りをやめたために、そのことをむしろ恐れて出雲に神宝を返したなどという辻褄の合わないことをしているのです。
やはり、人代の巻の諸国平定物語も軍事的平定のことを指すのではないでしょうか。そして、何故そのような必要があったのかといえば、神代の巻の「国譲り」はそれほど不十分なものであったからということではないでしょうか。そのことを基本に、これから空想の世界に入って生きたいと思います。
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2019
