古代出雲『女首長（女酋）のクニ出雲』の謎（その１）

今回はかなり趣きを異にしたものになりそうですが、お付き合いください。

まず、・・・『『肥前国風土記』に現れる、天皇の征討軍に対し抵抗ないし帰順する土蜘蛛その他１７人中６人は女酋である。我が国の古代は女酋に勢力があったが、それは邪馬台国女王卑弥呼のように宗教的風習を伴っていたからであろう。』・・・という指摘があります。

次に、・・・『『豊後国風土記』によれば速見郡に「速津媛(ハヤツヒメ)」、日田郡に「久津媛(ヒサツヒメ)」、そして宇土遺跡のある五馬には「五馬媛(イツマヒメ)」がおり、こうした女酋の活躍が記録されている。』・・・として以下にその内容を紹介する指摘があります。

・・・『むかし景行天皇が九州平定におもむかれたとき、天皇は、速津媛国といふところで女王の速津媛に迎へられた。天皇は速津媛の力を得て、郡域を平定され、そのときから速見郡といふやうになったといふ。』・・・

・・・『景行天皇が熊襲征伐の帰りに豊後国日田郡に立ち寄った際にヒサツヒメと名乗る神が人に姿を変えて出迎え、郡内の様子を話した。』・・・といったことです。

さらに、「風土記」にではなく、『日本書紀』にも、それらしき記載があります。・・・『神功皇后は天皇の死を隠し、再度神託を得て、その神が住吉三神等と分かる。神託の後、皇后はまず熊襲やその他九州の賊を討つ。その際に誅伐された一人が、土蜘蛛の田油津媛（タブラツヒメ）である。』

『古事記伝』で有名な本居宣長は、『魏志倭人伝』にある「卑弥呼が、魏に朝貢した」という記述に対して「卑弥呼など邪馬台国の女王を僭称した〈熊襲の女酋〉に過ぎぬ」としました。

上記に掲げた例から、・・・『このことは九州の特色で、古事記・日本書紀・風土記では九州に女王（女酋）が１２人も見えます。これに卑弥呼・台与を加えると１４人にも上ります。』・・・とする指摘もあります。

こうしたことから、門脇禎二先生は、女首長（女酋）を戴く形態のクニが日本列島には少なからずあったのではないかと発言されています（『銅鐸と女王国の時代』）。もしそれが本当なら、女王・女首長（女酋）とはどのようなものであったのか、同じく出雲にも女首長（女酋）がいたのではないかという空想が広がっていきます。

[菊理媛]

おもしろいですね。。。

ただ、ここらあたりになると私はチンプンカンプンですけど（涙）

[羽木 鉄蔵]

天皇制（あえてそう呼びます）が確立されるまでは、
各地の「豪族」が取り仕切っていただあろう。
その中で 『女酋長 ＝ 巫女 ＝ 神』 であったのではないか。


まだ全部を見終えていないのですが、ぼちぼちこのへんから
参加させていただきます。

[shigechanizumo]

菊理媛さん＞もうすぐ具体的な話になるので期待してください。ありがとうございます。

[shigechanizumo]

藏ちゃんさん＞同上です。ぼちぼちです。

土蜘蛛に興味をもちました。
それは，出雲信仰に初めての字句を賜りましたから。

わたくしは，宗教を専門とするものではありませんが，土蜘蛛神が
出雲信仰に考察されますと，大きな発見になるかとおもわれます。

[shigechanizumo]

グミコさん＞他の国の「風土記」には続々と土蜘蛛が出てくるのに、『出雲国風土記』には全く出てきません。不思議ですね。ご指摘、ヒントにします。

[マッキー]

社☆ガールのマッキーと申します＾＾ いつぞやは私のブログに書き込みをいただきありがとうございました！ 先日、出雲の「なめさ神社」に社☆ガールのメンバーと行ってきました＾＾ 宮司さんともお会いすることができ、お話や資料をいただきました。
スセリ姫が主の神社が少ないので、貴重な体験となりました。
また情報がありましたら教えてくださいね！！

[shigechanizumo]

マッキーさん＞これからもよろしくお願いします。私が一番興味のあるヒメ神は、大船山のアメノミカジキという女神です。雨乞いの女神ともされていますが、出雲で最もシャーマニックな女神のように思えます。夫神がアジスキタカヒコネ、子神がタキツヒコ。そして、大船山にはたくさんの石神がいます。それにしても、ある人が、薄暗闇の中で見ると、出雲の女性はシャーマニックな雰囲気があると言っていました。司馬遼太郎さんも、ある本で、夕暮れ時の松江では「ズキンッと感じるような女性とすれ違う」と書いておられました。マッキーさんもその一人？？？