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講談社学術文庫から『出雲国風土記』を出版された荻原千鶴先生の解説に、次のような記述があります。 ・・・『他の風土記は、「昔、美痲貴（みまき）の天皇（すめらみこと）馭宇（あめのしたしらしめ）しし世に（『常陸国風土記』）」などと、その国の過去の時間を天皇の時間枠にはめこんで歴史化するのに対し、『出雲国風土記』の神々は、常に出雲固有の時間と空間のなかに位置付けられている。』・・・。 また、他の指摘では、・・・『他の風土記は、天皇の巡行による地名起源を常套的に語るのに対し、『出雲国風土記』にはそれが皆無であり、それに代わって記紀にない神々の巡行や村々に祀られた三百九十九社もの神社の地名を載せるのです。』・・・とあります。 今回は、『出雲国風土記』の特異性を、天皇の記載と絡めて空想したいと思います。 まず、天皇の記載は、『出雲国風土記』にどのように登場しているのでしょうか。四ヶ所に天皇に関する記載があります。 �／戚膩監�置郷：『志紀嶋の宮に御宇（あめのしたしろしめしし）天皇の御世、日置の伴部等が、遣つかわされ来て逗留して、政務を執ったところだ。だから日置といふ。』 �⊇弍牲慣鯢�郷:『健部郷と名付けられたのは、纒向の日代の宮で天下をお治めになった天皇が、「我が御子、倭健命の御名を忘れまい」とおっしゃって、健部をお定めになった。』 �０娜Х完騨莇拭А愴�鳥の淨御原の宮に御宇（あめのしたしろしめしし）天皇の御世、甲戌の年の七月十三日、語臣猪麻呂（かたりのおみいまろ）の娘が毘売崎（ひめさき）に遊びにでると、たまたま和邇（ワニ）に遭い、殺されてしまった。』 �ぐ娜Х桓某誘拭А愡峙�嶋の宮に御宇（あめのしたしろしめしし）天皇の御世、倉舎人君たちの先祖、日置臣志毘が大舎人としてお仕え申し上げた。そしてここは、志毘たちが住んでいたところだ。だから舎人という。ここに官庫がある。』 以上の四つの記載が天皇の名前が出てくる箇所です。微妙に異なるような点があります。読み解いてみましょう。 |
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頑張りますね、お休みなしで入ってきましたね。
2010/9/3(金) 午後 0:24 [ 羽木 鉄蔵 ]
藏(くら)さん＞燃え尽き症候群にならねばと・・・。
2010/9/3(金) 午後 3:38 [ shigechanizumo ]