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スクナヒコナは、『古事記』では神皇産霊神（かみむすびのかみ）の子とされ、『日本書紀』では高皇産霊神（たかみむすびのかみ）の子とされます。カミムスビ・タカミムスビは、天御中主神（アメノミナカヌシ）と共に、天地開闢（てんちかいびゃく）の時の造化三貴神（ぞうけさんきしん）の一人です。
スクナヒコナとオオクニヌシの二人は、美保の岬で出会いますが、本当にカミムスビの子供なのかカミムスビに問い合せると「それはほんとうにわたしの子だ。この神はわたしの手の指の俣から生れたのでそんなに小さいのだ。しかしお前はこの神と兄弟になって葦原の中津国を造り上げなさい」とのことでしたので、力を合せて国造りをすることにしました。
スクナヒコナは医療・医薬・禁厭（まじない）の術に優れていました。また、虫の害を防いだり、播磨の国ではオオクニヌシと粟や稲の栽培法を伝えます。また、『播磨国風土記』によれば、ハニ（粘土）を担いでどこまで行けるか、ウンコを我慢してどこまで行けるかといったユーモラスな我慢比べをオオクニヌシとやっています。
しかし、スクナヒコナは自分たちの国づくりの結果について『よい所もあるが、良くない所もまだまだ残っている』と言った後、粟の茎によじ登り、茎にはじかれて常世の国に旅立ってしまいます。
これだけでも、いくつかの特徴が出ています。
�‖げ住圧�神の子供という、お墨付きをもっていること。
��国造りという命令を受けていること。
�３い�ら来たこと。
�た搬里�とても小さかったこと。
�テ端譴糞蚕僉∈�でいうテクノロジーを持っていたこと。
�Ε�オクニヌシととてもよい関係にあったこと。
�Г△詁�突然去ってしまうこと。
これらの特徴をもとに、次にいろいろ考えてみる事にしましょう。
�‖げ住圧�神の子供という、お墨付きをもっていること。
��国造りという命令を受けていること。
�３い�ら来たこと。
まず、この三つを検討してみましょう。
�，任垢�、神皇産霊神（かみむすびのかみ）は、万物の生成を意味する神です。その子供ということは、スクナヒコナも、そのような力を持っていると考えられます。従って、このお墨付きは、オオクニヌシに対し、スクナヒコナは協力し合うに十分な力を持った神であることを保証しようという意味にとることができます。
次に、�△任垢�、万物は単に生成するだけでは足りず、生成の後いつまでも繁栄しなくてはなりません。万物を生成させたムスビの神は、その後のことを、スクナヒコナに託したと考えられます。そして、その協力者として国津神のオオクニヌシを選んだと解釈できます。
ちなみに、オオクニヌシとカミムスビの関係は、オオクニヌシが兄神らによって殺されたとき、「大国主の母がカミムスビに願い出、そのカミムスビに遣わされた蚶貝姫（キサカイヒメ）と蛤貝姫（ウムガイヒメ）の治療によってオオクニヌシは蘇生する。」（『古事記』）という、スクナヒコナの登場に先行する関係があります。
あるいは、カミムスビは、命を蘇生させた関係にあるオオクニヌシの国造りを見ていて、オオクニヌシに不足している技術や技能や科学を、スクナヒコナを派遣することによって補おうと考えたのかもしれません。
��については、マレビトとして登場したことを示すものと思われます。日本人の心象には、遠方からのマレビトが、いろいろと貴重なものを授けてくれたり、助けてくれたりするという願望があります。折口信夫はこれを「マレビト信仰」と呼び、日本文化の基底にあるものだとしています。マレビトであるがゆえに、その登場・出現の仕方は、怪しいもの、不思議なものでなくてはなりません。スクナヒコナの出現は、「海を渡って天之羅摩船（あめのかがみふね）に乗り、蛾の皮の衣をまとってやって来た」という不思議なものでした。
�た搬里�とても小さかったこと。
�テ端譴福∈�でいうテクノロジーを持っていたこと。
�Ε�オクニヌシととてもよい関係にあったこと。
�Г△詁�突然去ってしまうこと。
今度は、この四つについて考えてみましょう。
�い任垢�、マレビトは異形であることが多いとされます。一寸法師のモデルにもなった神であるという説もあります。スクナヒコナは、その身体的特徴として、手の俣からこぼれ落ちるほど小さかったということを、マレビトの徴（しるし）としたのでしょう。
�イ癲△海Δ靴織泪譽咼箸抜愀犬靴泙垢�、さまざまな技術や技能を「小人（コビト）」が持っているという傾向が、世界共通の伝説として存在します。スクナヒコナが持っていた技術は、医療・医薬・禁厭（まじない）の術でした。こうした技術は、特に秘法・秘術として、普通の人では持つことのできない技術です。このことから、スクナヒコナは、道教の方士ではなかったかという指摘もあります。
�Δ蓮▲�オクニヌシは、特に秘法・秘術に長けてはいないが、国を開拓し、信望を集める人格神、スクナヒコナは、それを助ける技術者。現代でも、社長はおおらかな人格者、専務は技術畑の異能者という組み合わせを見かけることがありますね。だから、仲がよかったのでしょう。
最後に�Г任后�マレビトは出現と同じく、消え去る時も普通の形ではありません。意外な形で去っていく、あるいは、気づかないうちに去っていき、その訳もいいません。これは、他のいろいろな民話や伝承にも現れています。従って、そこからすると特に不思議とはいえないのです。しかし、『よい所もあるが、良くない所もまだまだ残っている』といって去ったのは、なんとも不思議としかいいようがありません。
困ったのは、当然オオクニヌシでした。これは謎です。
今回、このような分析をしてみたのは、神話は荒唐無稽なむちゃくちゃなものだという認識がありますが、現代の私たちが、合理的に考えてもけっこう納得のいく筋書きがあるのだということをお知らせしたかったからです。
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2019
