『オオクニヌシと阿遅須枳高日子命（アジスキタカヒコ）』

『出雲国風土記』の「神門郡」と「仁多郡」に不思議なことが書かれています。

「神門郡」・・・『高岸の郷。天の下をお造りになった大神の御子、阿遅須枳高日子命が昼となく夜となく、ひどくお泣きになった。そこでそこに高床の建物を造って、御子をおすえした。そして高いはしごを建てて登り降りさせて養育申し上げた。』

「仁多郡」・・・『三津の郷。大神大穴持の御子、阿遅須枳高日子命が、おひげが長くのびるほどになっても、まだ昼も夜も泣いておいでになるばかりで、ことばもしゃべれなかった。

そのとき、御親の大神が、御子を船に乗せてたくさんの島々を連れてめぐって、心を楽しませようとしたが、それでも泣きやまなかった。大神が夢でのお告げを祈願なさって、「御子が泣くわけをお教えください」と夢見を祈願なさったところ、その夜の夢に御子が口をきくようになったとご覧になった。』（荻原千鶴　訳）

これらの記事は何を意味するものでしょうか。
その前に、阿遅須枳高日子命（アジスキタカヒコノミコト）とは、『古事記・日本書紀』では、どんな神様とされているのでしょうか。

『古事記』では、オオクニヌシと宗像の女神であるタギリヒメの間に生まれた神で、同じ父母神からは下照姫（シタテルヒメ）が生まれたとされています。阿遅鉏高日子根神、阿遅志貴高日子根神、阿治志貴高日子根神とも表記されています。

神格としては、『荒ぶる神、雷神として出雲神話の主宰神であるスサノヲとも共通した神格』とされる一方で、『鋤を神格化した農耕神』とか、『鋤とは鉄製の農具であることから製鉄と関係する神』といった両面性を持っています。

また、この神は、出雲に遣わされながら高天原に反逆を企てた「天若（日子）彦（アメノワカヒコ）」と親しくなり、アメノワカヒコの葬儀にも出ています。

『出雲国風土記』では、物のいえない不憫（ふびん）な御子神のように書かれていますが、『古事記』では、妹の下照姫（シタテルヒメ）が、兄を表現するのに、
・・・「見たまえや、ひとびと。かの天上にて、機（はた）織る乙女の、うなじに懸（か）けし珠（たま）かざり。その緒に貫いた珠かざりの、穴玉うつくしく照るように、谷二つかけわたして、照りはえる神のすがたは、これぞわが兄の神。」（石川淳　訳）と歌をうたったとされています。

この神は、出雲大社の東４〜５キロの阿式谷というところの、『阿須伎神社（あずきじんじゃ）』に祭られています。『出雲国風土記』に「阿受伎社」とある神社です。出雲大社の境外摂社とされています。妹神のシタテルヒメの『大穴持御子玉江神社（通称　乙見神社）』も、出雲大社の境外摂社とされています。

また、この神の妻神は、『出雲国風土記』では、「天御梶日女（アメノメカジヒメ）」とされ（５０ページ）、『天御梶日女（アメノメカジヒメ）との間に多伎都比古（タキツヒコ）をもうけた。』とされています。

この神にはいくつかの不思議なことがあります。

１．「国譲り神話」には登場するものの、一番肝心な稲佐の浜での国譲りの場面には登場しないこと。そこでは、タケミナカタとコトシロヌシがオオクニヌシの御子神として登場するのです。

２．タケミナカタは敗れて諏訪に逃げ、コトシロヌシは海に隠れ、オオクニヌシは幽界に去りますが、アジスキタカヒコネが国譲りの後どうなったのかは書かれていないのです。

３．『出雲国風土記』では、口が聞けない弱々しい神として登場するが、『古事記・日本書紀』では、さっそうとした神として登場するのです。

４．現在は、『阿須伎神社』は先に述べた一社ですが、『出雲国風土記』では、「阿受伎社・阿受枳社」が３９社もあったとされていること。『出雲郡』の神社数は『出雲国風土記』によれば、「１２２ヶ所」となっています。そうだとすれば、その中で「阿受伎社・阿受枳社」の名の付く神社数が３９社（三分の一）も占めるとなると、これはただ事ではないと考えなければなりません。また、『出雲国風土記』に載っている神社の数は３９９社とされていますが、３９社といえば、その十分の一にもなるのです。

５．さらにこの神は、大和では『迦毛大御神（かものおおみかみ）』とされ、葛城山（奈良県御所市）の「高鴨（たかかも）神社」に祀られ、ここは全国の賀茂神社の総本社ともされています。なぜ、出雲のアジスキタカヒコネが大和で祭られるようになり、さらに、「京都の上賀茂・下鴨両社ほか賀茂（鴨）と名の付く神社の本家」とされるようになったのでしょうか。

６．垂仁天皇の皇子の「ホムツワケ」も大人になっても口が利けず、出雲大神にお参りしたところ、斐川で口が聞けるようになったとの話はよくご存知だと思いますが、そのこととよく似た形でアジスキタカヒコの話しが『出雲国風土記』に出てくるのは、偶然の一致でしょうか。

謎は尽きませんが、最後に、おもしろい説があることを紹介します。先般の神迎祭に当たり、全国から集まった神々が泊まられるのは、本殿の東西にある１９社（計３８社）とされています。

ところが、その１９社、東西で３８社は『阿須伎神社』（本社）を残して、それ以外の出雲郡の「阿受伎社・阿受枳社」を集めたものではないかというものです。荻原千鶴先生は、・・・『以下２８の阿受支社、および神祇官登載１１の阿受支社のうち本社を除く１０社、計３８社は出雲大社境内に移されたともいうが、明らかでない。』・・・とされています。

また、近江などにはアジスキタカヒコネを祀る「阿自岐神社」がありますが、これは、百済からの渡来人の阿自岐氏が祭る神社だとされています。この「阿自岐」が、「阿食」とか「安喰」とか「安食」とか「阿式・安式」の姓のルーツだともいわれているのです。

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