『どれが本当の出雲大社かの謎』

「どれが本当の出雲大社か」などというと、馬鹿なことを言うなと叱られそうですが、実は、『古事記』・『日本書紀』・『出雲国風土記』をよく読むと、本当はどうなのかと思われる記載があるのです。


私たちが、出雲大社の創建についてよく知っているのは、『古事記』・『日本書紀』における創建の記載です。

単純にいえば、・・・『大国主神が天津神に国譲りを行う際、その代償として、天孫が住むのと同じくらい大きな宮殿を建てて欲しいと求め、造営されたのが出雲大社の始まりである』・・・といったものです。

しかし、前回も推理したように、『古事記』・『日本書紀』と『出雲国風土記』とでは、実に大きな違いがあるのです。

まず、『出雲国風土記』を見てみましょう（５５ページ）。
そこには、・・・『郡役所の西北二十八里六十歩。八束水臣津野命（ヤツカミズオミツヌ）が国引きをなさった後に、天の下をお造りになった大神の宮をお造り申し上げようとして、もろもろの神々たちが宮殿の場所に集まって地面を突き固め（きづき）なさった。だから、寸付（きづき）という。』（荻原千鶴訳）・・・とあります。

どんな宮だったのか、どんな大きさだったのか、細かな記載はありません。寸付（きづき）という地名起源のための記載に過ぎないとも思えるのです。

一方、『古事記』・『日本書紀』の記載は違います。
『古事記』では、・・・『我が住処を、皇孫の住処の様に太く深い柱で、千木が空高くまで届く立派な宮を造っていただければ、そこに隠れておりましょうと述べ、これに従って「天之御舎（あめのみあらか）」を造った。』・・・とあります。

『日本書紀』では、・・・『高皇産霊尊（タカミムスビ）は、国譲りに応じた大己貴神（オオナムチ）に対して、「汝の住処となる天日隅宮（あめのひすみのみや）を、千尋もある縄を使い、柱を高く太く、板を厚く広くして造り、天穂日命（アメノホヒ）に祀らせよう」と述べた。』・・・とあります。

ここで一番重要なのは、『古事記』・『日本書紀』によれば、共に出雲大社は「国譲りの代償」として造られたということです。その代償だからこそ、大きく立派な宮として造られたとされています。

さて、細かな違いはたくさんありますが、みんなで謎解きをするために、大きなポイントを書き出して見ましょう。

１．『出雲国風土記』では、「ヤツカミズオミツヌ」という「国引き」をした「出雲の神」が、「オオクニヌシ」のために宮をお造り申し上げようとされています。

２．『古事記』・『日本書紀』では、「高天原の神」が、「オオクニヌシ」のために宮を造ったとされています。

とんでもない違いだと思われませんか？

３．また、『古事記』・『日本書紀』では、「オオクニヌシ」が造ってくれと言っています。しかし、『出雲国風土記』では、「天の下をお造りになった大神」のために、その功績をたたえて造って差し上げようということになっています。

『出雲国風土記』を柱にして、もう少し簡単にまとめてみると、次のようになります。
「出雲大社」は、
１．出雲の神の発案で、出雲の人の手で造られた。

２．「国譲り」の代償などではなく、「オオクニヌシ」の国造りをたたえてのことである。

３．オオクニヌシは、自分の宮を造ってくれなどと言ってはいない。

このことを裏返しで言うと、
４．『古事記』・『日本書紀』に書いてあることは、間違いである！！

すなわち、『出雲国風土記』は、先にできた『古事記』・『日本書紀』に書かれている「出雲大社」の起源について、正面から否定するのではなく、「杵築郷」の地名起源を説明すると見せかけて、さらりと、しかし、最も重要なことを書き残したのです。

最後に、このことと、意宇郡母理郷（７ページ）の「オオクニヌシ」の言葉、『但し、八雲立つ出雲の国は、・・・玉のように守ります。』ということを合わせ考えると、『出雲国風土記』が書き残したかったことは「出雲本体の国譲りなどは、無かった」ということではないでしょうか。

みんなで想像してみましょう。

ついでに、『古事記』には、もう一つ興味深い記載があります。それは、「根の国」でのスサノヲからの試練に耐え、スサノヲの娘であるスセリヒメと一緒に根の国からの脱出を図った時に、スサノヲがオオクニヌシに投げかけた言葉です。

・・・『その、お前の持っている生太刀と生弓矢をもって、そなたの腹違いの兄どもや弟どもを、坂の尾根まで追いつめ、河の瀬までも追い払い、おのれが葦原の中つ国を統べ治めてオホクニヌシとなり、またウツシクニタマとなりて、そこにいるわが娘スセリビメを正妻として、宇迦の山のふもとに、土深く掘りさげて底の磐根に届くまで宮柱を太々と突き立てて、高天の原に届くまでに屋の上のヒギを高々と聳（そび）やかして住まうのだ、この奴め。』（三浦佑之現代語訳）・・・というものです。

ここでは、スサノヲがオオクニヌシに、出雲の統治者となって、大きな住まいをオオクニヌシ自体の手で造って住め、と言って励ましたことになっています。

オオクニヌシは本当に自分の力で大きな住まいを造ったのでしょうか、そして、その後それが宮となったのでしょうか。

[らくじん]

そもそも、現在の出雲は古代の出雲ではありません。また、出雲は、島根県だけではなく、全国にある地名です。これは、出雲大社の隣にある、博物館に行って聞けばわかります。
古事記を子細に読めば、島根県は12代天皇の御代に夜麻登王権に併合されています。出雲は神武天皇よりもずっと昔の話です。神無月とかロマンが有って楽しいですが、史実とは別ものです。出雲神話が示すように夜麻登とは別の文化があったのですねえ。

『古事記』『日本書紀』に書いてあることは、間違いである.

まったく同感です。