いずものこころ

メタルワンコソバもそう思う。

蛇足１
ここでの疑問点は出雲郡に天津系の綾門日女命が居た、ということですが、これはオオナムチが八十神に殺された時、母が天津神に頼み蚶貝姫と蛤貝姫の治療で蘇生したこと、
古事記の少名彦神は神魂命の子で綾門日女命と兄妹にあたることから、出雲郡は天津勢力と友好的な交流があったことが伺えます。


蛇足２
神門郡について。
日本書紀では大国主の息子は一人で国譲りでは争いが発生しませんが、古事記では二人目の息子が建御名方神が登場し、建御雷神と争いますが、諏訪の建御名方神の神社の宮司は健部姓で、改名する前は神門姓と伝わっています。
故に国譲りで天津神に恭順したのが出雲郡、抵抗したのが神門郡、とも捉えることが可能です。

故に大国主は恭順派の出雲郡と抗戦派の神門郡の間に挟まれ外交に奔走し、結局は分裂していったのを見て、責任を感じて隠居したのかも知れませんね。

初めまして。
こちらのblogは興味深い内容で、若輩者ながらついつい書き込みをしてしまいました。

＞『出雲国風土記』が、そのような『古事記』の物語を〜〜、情けない話しとして記載しているのは、不思議だといわざるをえません。

私見ですが、大国主の婚姻話は外交（同盟）の話だと捉えています。
故に大国主が綾門日女命にフラれた話は、大国主勢力が天津系との外交に失敗した話です。
これを記紀の大国主の国譲り神話と比較すると…
記紀では天津神との交渉は息子に任せて自身はお隠れに。これではトップとして無責任です。
しかし出雲国風土記の妻問いで、大国主は出雲の天津神と何度も交渉したが失敗した、とも読み取れます。
これで大国主は恥と引き換えにメンツが保てるような気がします。

鋼の神話はスサノオノミコトが起源だと思っていましたが、その前ふりがあったとは知りませんでした。感激です。

最近司馬遼太郎氏がこのあたりの話を書いているので読みました。機会があれば観光でそこに行ってみたいと思いました。

4世紀中頃に、朝鮮半島北部は高句麗によって征服された。

朝鮮半島南部は倭と関係の深い百済と新羅が在り、共に倭国に従属していたが。

高句麗は4世紀の広開土王の代に、仏教を篤信するとともに、南に領土を拡大し最盛期を迎える。その領土は満州南部から朝鮮半島北部にわたった。
百済は371年、漢山城（今のソウル松坡区）を都としていたが、高句麗の攻撃により落城し、扶余に遷都した。
また、高句麗とその属国である新羅に対抗するため、大和朝廷に従属した。
南端部には倭国の支配下にあって諸小国の雑居する任那加羅があった。
伽耶は、倭国への朝貢は途絶えることなく行われていた。

非常に勉強に為りました。

今後も宜しくお願い致します。

淡路島が国生み神話の原点とした集団は中華北京と朝鮮半島系のような気がしてなりません。

私もそう思いました。しかも原文を精読した結果、出雲東部の安来あたりが、国生みの舞台でありかつ根の国であろうとの思いに至り、そこへよく旅行に行きます。

海というより沼でした。私が小学生頃も神苑などは、土はあれども腰を下ろすとまたたく間にお尻が濡れるくらいベトベトの状態でした。また、千家家の西はちょっと雨が降るとくるぶしくらいまで水につかる有様でした。