蒼穹の昴 浅田次郎著 中国とイエスズ会

フランシスコ・ザビエル(Francisco de Xavier または Francisco de Gassu y Javier, 1506年4月7日-1552年12月2日)

カトリック教会の宣教師。

イエズス会の創設メンバー。

1549年に日本に初めてキリスト教を伝えた。

父はナバラ王国の王の信頼厚い家臣
フランスとスペインの紛争地になり、1515年についにスペインに併合
1525年19歳で名門パリ大学に留学
1534年8月15日イグナチオを中心とした7人は、モンマルトルで神に生涯をささげるという同志の誓いを立てた。
その中にザビエルの姿もあった。これがイエズス会の起こりとなる。

世界宣教をテーマにしていたイエズス会は、ポルトガル王ジョアン3世の依頼で、会員を当時ポルトガル領だったインド西海岸のゴアに派遣することになった。ザビエルは1541年にリスボンを出発。アフリカのモザンビークで秋と冬を過して1542年5月6日ゴアに到着。同地に3年滞在。インドからマラッカに渡る。ここで1547年12月鹿児島出身のヤジロウという日本人に出合う。1549年8月15日鹿児島に上陸。

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マテオ・リッチ(Matteo Ricci, 1552年10月6日-1610年5月11日)はイタリア人

イエズス会員・カトリック教会の司祭。

中国名は利瑪竇、明朝宮廷において活躍。
中国にヨーロッパの最新技術を伝えると共に、ヨーロッパに中国文化を紹介し、東西文化の架け橋となった。

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ヨハン・アダム・シャール・フォン・ベル(Johann Adam Schall von Bell 1591年-1666年8月15日)

ドイツのイエズス会士

1622年、中国の西安に渡航し、1627年に北京に赴き布教に従事。月蝕を予測し見事に的中したことから名声を博し、崇禎帝に召された。徐光啓と共に西洋天文学書を翻訳。1642年その集成を『崇禎暦書』として宮廷に提出。
その傍らで望遠鏡や大砲などを製造していた。

1644年明が滅び清が中国を支配するようになると、彼は西洋天文学による暦の作成を命じられ、翌年『時憲暦』を完成して献上。

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フェルディナント・フェルビースト(Ferdinand Verbiest 1623年10月9日-1688年1月28日)

フランドル出身、イエズス会の宣教師

清朝康熙帝(清朝第4代皇帝)に仕えながら布教活動を行なう。

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ジュゼッペ・カスティリオーネ(Giuseppe Castiglione 1688年7月19日-1766年6月10日)

イタリア生、イエズス会の宣教師

1715年には清朝時代の中国へわたる。
西洋画の技法を中国へ伝え、美術や建築に影響を与える。
清朝の宮廷画家として、康熙帝、雍正帝、乾隆帝に仕える。
バロック様式を取り入れた離宮である円明園を設計。
絵画作品では乾隆帝大閲図、ジュンガル討伐戦の情景画、香妃肖像画などが有名。

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環境の為にも、古本を利用しましょう。

我が故郷、五島にもキリシタンの人は多いですよ、教会もいっぱいありますし。

これからブログ書こうと思ってますが、これだけ早くから西洋との付き合いがあったのに、西洋化が遅れたのが不思議です。

?胃好、前から変に思っていたことです。
マテオ・リッチ、つまり リ・マトウですが、姓と名前一致してますよね。リッチが姓でマテオが名前

日本に来たウイリアムス・アダムス
三浦安針 姓名がいれかわってますね。

おたあ・ジュリア ジュリアが洗礼名
細川ガラシア 細川が嫁ぎ先の姓でガラシアが洗礼名
ジョン・万次郎 ジョンはクリスチャンではないから洗礼名ではないはず。
ではジョンはなんだろう？

いろいろな事ご存知ですね。
私もちょっと調べてみます。

[アジアや世界の歴史や環境を学ぶ]

明には1582年にイエズス会員マテオ・リッチらによってキリスト教カトリックがもたらされる。
明政府高官の中には、キリスト教に興味を示した者も多数存在したが、それはマテオ・リッチの布教態度に負うところが大きく、彼の死後は宣教師たちのもたらした様々な西洋科学技術にこそ価値を見出すようになった。

明人では、代表的なキリスト教信者として徐光啓の名を挙げることができるが、徐光啓は時の内閣の宰相として西欧文化の紹介に努め、西欧暦法に基づき、以後の中国における暦を改変した人物である。

また、マテオ・リッチが作成した坤輿万国全図（中国を中心とした世界地図）は、それまで世界の全てであった中国が地球の一部でしかないと言う事を知らしめたという点で、士大夫の世界観に大きな影響を与えた。

このように、イエズス会は清代にまで政治・文化の上で大きな影響をもたらした。

[安全は大切ですね]

1580年に大村純忠が長崎の統治権をイエズス会に託したことは、長崎をイエズス会専用の港にすることで南蛮船がもたらす貿易利益を独占しようとした大村純忠と、とにかく戦乱の影響を受けずに安心して使える港を探していたイエズス会の両者の利害の一致によるものであったが、スペイン・ポルトガルによる日本征服の第一歩ではないかと疑いの目を向けた豊臣秀吉は、1587年にこれを取り上げて直轄領とした。日本における宣教活動は大きな成果を得たが、最終的に江戸幕府による禁教令によって、宣教師と協力者たちは処刑・追放となり、正保元年（1644年）マンショ小西の殉教を最後に日本人司祭も存在しなくなり、江戸時代にイエズス会は日本での活動を終えた。

イエズス会内部には、アメリカ大陸と同様に、武力による日本・明国の征服を主張する者もあった。
アレッサンドロ・ヴァリニャーノなども書簡でこの考えを述べており、九州のキリシタン大名を糾合し、長崎を軍事拠点とする計画であった。サン＝フェリペ号事件のあとでは武力制圧計画が再度持ち上がった。