新日本人論 Part4

日本人は、宗教的思想的な発展を経験していない。

丸山真男氏は、「日本の思想」のまえがきでこんな事を語られている。

外国人の日本研究者から、日本の「インテレクチュアル・ヒストリー」を通観した書物はないのかとよく聞かれるが、そのたびに私ははなはだ困惑の思いをさせられる。こういう質問がでるのは政治思想とか社会思想とか哲学思想とかいった個別領域の思想史ではなくて、そういったジャンルをひっくるめて各時代の「インテリジェンス」のあり方や世界像の歴史的変遷を辿るような研究が、第二次世界大戦に西欧やアメリカでなかなか盛んになってきたので、１つにはそういう動向の刺戟もあるのかもしれない。

中略

ところが、日本では、たとえば儒学史とか仏教史だとかいう研究の伝統はあるが、時代の知性的構造や世界観の発展あるいは史的関連を辿るような研究ははなはだまずしく、少くも伝統化してはいない。

では、それが日本人が他の諸国と比較して劣っているという事を意味しているかというと、そうではないと思う。
ただ、自慢できる事ではないし、大多数の日本人の考え方に一貫性が抜け落ちているように感じられるのもこうした歴史的経験が起因しているのではないかと思われる。

我々日本人の宗教的思想は、神道、仏教、儒教などの各諸派の断片的思想がバラバラに取り入れられ、現在においてもなお併存している。
そして私たちの道徳観というのは、そうしたすべての思想が併存した上にできあがっているのではないだろうか。
これこそが日本教の実態であろう。

吉川幸次郎氏が「吉川幸次郎講演集」という本のなかで、こんな事を述べられている。

朱子学とか「論語」といいますと、普通われわれ日本人には非常にグルーミーな陰鬱な印象を与えがちであります。たとえば「三尺下がって師の影を踏まず」とか「男女七歳にして席を同じくせず」などという言葉を、連想しがちです。「論語」という書物は大変頑固なことが書いてあるのに、なぜ世界の古典としてもう一度取り上げられる必要があるかとお疑いの方があるかと思いますが、大変残念なことに、いまもうしました二つの言葉は、「論語」にはございません。「三尺下がって師の影を踏まず」というのはいったいどこにあるのかと思って、私は中国の書物を読み出してから三十年ばかり捜しました。さっき申しましたように、ある時期には中国の書物以外は読まない、仮名の入ったものは読まないというほど、それほど一生懸命三十年ばかり読みましたけれども、三尺下がってどころか一尺でもよろしゅうございますが、そういう言葉は絶対に見つけることができませんでした。というのは私の読書には一つの盲点がります。私は仏教の本は読まないのです。私のわがままから仏教の本は読書の範囲外にありました。
そうしましたら、唐の頃のお坊さんが、宗教団体の中の師弟の戒律としてかいたものの中に、その言葉がでているということを三十年ほどして友人が教えてくれました。それがさらに日本では叡山の坊さんのなんとかという人の書物に入り、それがさらに江戸時代の寺子屋の教科書である「実語教」に入り、それで日本では普遍な教えになった。普遍の教えになりますと、固くるしい言葉はなんでも「論語」あるということで、これが「論語」の言葉になってしまったらしいのです。

もう一つの「男女七歳にして席を同じくせず」といいうのは「論語」ではございませんけれども、儒家の古典で「礼記」という本があります。その中に「内則」という篇があります。「内則」というのは、家庭生活の法則とうことです。家庭生活の法則ですから、その中には育児法も書いてあります。そのある章に、男の子と女の子は七つまでは同じ座ぶとんにすわらせてもよろしいけれども、七つになったら同じ座ぶとんにはすわらせないようにしろ、それから七歳までは男の子と女の子は同じ食器で、一緒に食べさせてもいいが、七歳になったら食器を別にしろ、というのが、この「男女七歳にして席を同じくせず」というのの原文の意味なのです。決して顔を合わせてはいけないということではありません。

なんでこんなことがおこるのであろうか。
日本人の思想的発展が体系的になされてないからだと私は考えている。
必要な時に必要な教えをもってきて、都合のよいように解釈してしまっているのである。
儒教でも仏教でも、神道でもお構いなしである。

こうした場当たり的な対応は、今の政治をみていても顕著に感じられるのではないだろうか。
では、体系的な思想をもたない場当たり的な対応が絶対的にまずいかというと決してそうではない。
何事にも二面性があって、よい面が出る場合もあれば、悪い面が出る場合もある。
問題なのは、本質をしっかり理解した上で、良い面が出るのか悪い面がでるのかを判断し、悪い面がでる場合はどう対処すべきなのかを自分たちでコントロールできるように準備しておくことにつきるのではないだろうか。

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